La Bible en ses Traditions

1 Corinthiens 2,5–7,13

Byz V TR Nes
S

afin que votre foi soit fondée non sur une sagesse d'hommes

mais sur la puissance de Dieu.

...

De sagesse, nous en parlons bien parmi les parfaits 

mais non d'une sagesse de ce monde

ni celle des princes de ce monde qui vont être réduits à rien

Vsont détruits

...

mais nous parlons d'une sagesse de Dieu dans le mystère, sagesse qui a été cachée

que Dieu , dès avant les siècles, a d'avance déstinée pour notre gloire

Va prédestinée pendant les siècles pour notre gloire

...

qu'aucun des princes de ce monde n’a connue

 car s’ils l’avaient connue

ils n’auraient pas

Vjamais ils n’auraient crucifié le Seigneur de la gloire.

...

Mais comme il est écrit :

« – Ce que l’œil n’a pas vu, que l’oreille n’a pas entendu, et qui n'est pas monté dans le cœur de l’homme

ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment. »

...

10 C’est aussi ce que Dieu nous a révélé par l'Esprit

Byz V TRson Esprit

car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. 

10 ...

11 Qui en effet parmi les hommes sait les choses de l’homme

sinon l’esprit de l’homme qui est en lui ?

De même aussi personne ne connaît

Byz TRsait les choses de Dieu

sinon l’Esprit de Dieu.

11 ...

12 Or nous n'avons pas reçu, nous, l’esprit du monde

mais l’Esprit qui est de Dieu

afin de connaître les choses qui nous ont été gracieusement données

Vqui nous ont été données par Dieu.

12 ...

13 Et nous en parlons

non avec des paroles savantes de la sagesse humaine

mais avec [des paroles] enseignées par

Vl'enseignement de l’EspritByz TR Saint,

en comparant les réalités spirituelles aux réalités spirituelles.

13 ...

14 Mais l’homme psychique

Vanimal n'accueille pas

Vne perçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu ;

car elles sont une folie pour lui

et il ne peut les connaître

Vcomprendre parce que c’est spirituellement qu’on en juge.

14 ...

15 Mais l’homme spirituel juge de tout

et lui-même n'est jugé par personne.

15 ...

16 Car qui a connu la pensée du Seigneur pour pouvoir lui faire la leçon ?

Mais nous avons, nous, la pensée du Christ.

16 ...

3,1 Et moi, frères, je n'ai pas pu vous parler comme à des spirituels

mais comme à des êtres tout de chair

Byz V TRcharnels

comme à des petits enfants dans le Christ.

...

3,2 C'est du lait que je vous ai donné à boire, non une nourriture solide

car vous ne le pouviez pas encore.

Mais vous ne le pouvez pas davantage maintenant

Vcar vous êtes encore charnels.

...

3,3 Byz TR Nescar vous êtes encore charnels.

Du moment qu'il y a en effet parmi vous jalousie et querelle Byz TRet discorde

n’êtes-vous pas charnels et ne marchez-vous pas selon l’homme ?

...

3,4 Car lorsque quelqu'un dit :

— Moi, je suis de Paul !

et un autre : — Et moi d'Apollos !

n’êtes-vous pas des hommes

Byz TRcharnels ?

VQu'est-ce donc qu'Appollos ?

VEt qu'est-ce que Paul ?

...

3,5 Qu’est-ce donc qu’Apollos ?

Byz TRQu’est-ce donc que Paul

V

Et qu’est-ce que Paul ?

Byz TREt qu’est-ce qu'Appollos ?

V

Des

Byz TRSinon des  serviteurs

Vministres par qui

Vde celui en qui vous avez cru

et selon ce que le Seigneur a donné à chacun.

... 

3,6 Moi, j’ai planté, Apollos a arrosé

mais Dieu faisait croître.

Va donné la croissance.

...

3,7 Ainsi donc, ni celui qui plante n’est quelque chose

ni celui qui arrose  

mais celui qui fait croître

Vdonne la croissance : Dieu.

...

3,8 Or celui qui plante et celui qui arrose ne font qu'un

mais chacun recevra son propre salaire selon son Byz TR Nespropre labeur.

...

3,9 Car nous sommes les collaborateurs

Vadjoints de Dieu

vous êtes le champ

Vl'agriculture de Dieu

Vvous êtes l'édifice de Dieu.

...

3,10 Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée

comme un sage architecte j’ai posé un fondement.

Et un autre bâtit dessus.

Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus !

10 ...

3,11 De fondement, en effet, personne n'en peut poser d'autre hormis celui qui a été posé, lequel est Jésus-Christ

TRJésus le Christ

Vle Christ Jésus.

11 ...

3,12 Or si quelqu'un bâtit sur Byz V TRce fondement

avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses

du bois, du foin, de la paille

12 ...

3,13 l’ouvrage de chacun deviendra

Vsera manifeste

 car le jour du Seigneur l'annoncera

parce qu'il se révèle

Vse révélera dans le feu ;

et le feu

Nesce feu même éprouvera l'ouvrage de chacun en sa qualité.

13 ...

3,14 Si l’ouvrage de quelqu'un, sur lequel il a bâti, demeure, 

il recevra un salaire ;

14 ...

3,15 si l’ouvrage de quelqu’un est consumé

celui-ci en subira un dommage 

mais lui-même sera sauvé

cependant ainsi : comme à travers d'un feu.

15 ...

3,16 Ne savez-vous pas que vous êtes un temple de Dieu

et que l’Esprit de Dieu habite en vous ?

16 ...

3,17 Si

VOr si quelqu’un détruit

Vprofane le temple de Dieu

Dieu l'anéantira

car le temple de Dieu est saint, lesquels

Vce temple que vous êtes, vous.

17 ...

3,18 Que personne ne s'abuse !

Si quelqu’un parmi vous pense

Vparaît être sage dans ce siècle

qu’il devienne fou afin de devenir

Vd'être sage.

18 ...

3,19 Car la sagesse de ce monde est folie auprès de Dieu.

Il est écrit en effet :

 « – Celui qui attrape

V– J'attraperai les sages à leur propre astuce.  »

19 ...

3,20 Et encore : 

 « – Le Seigneur connaît les raisonnements des sages, il sait qu’ils sont vains. »

20 ...

3,21 Ainsi donc, que personne ne se glorifie dans les hommes,

car tout est à vous

21 ...

3,22 soit Paul

soit Apollos

soit Céphas

soit le monde

soit la vie

soit la mort

soit le présent

soit le futur

Vcar tout Byz V TRest à vous

22 ...

3,23 mais vous êtes au Christ

et le Christ à Dieu.

23 ...

4,1 Qu'on nous considère donc comme des serviteurs

Vles ministres du Christ

et des intendants

Vles dispensateurs des mystères de Dieu.

...

4,2  Or ce qui en fin de compte

VIci, maintenant ce qui est requis des intendants

Vdispensateurs, c'est que l'on soit trouvé fidèle.

...

4,3 Pour moi, il m’importe fort peu d’être jugé par vous ou par un délibéré humain

mais je ne me juge pas non plus moi-même.

...

4,4 Car je ne suis conscient de rien contre moi-même

et je ne suis pas justifié pour cela

or celui qui me juge, c’est le Seigneur.

...

4,5 Ainsi donc, ne jugez pas avant le temps

jusqu’à ce que vienne le Seigneur

qui mettra en lumière les choses cachées dans les ténèbres

et manifestera les desseins des cœurs ;

alors chacun sera loué de Dieu.

...

Byz V S TR Nes

4,6 Or ces choses-là, frères, j'en ai pris une figure en moi et en Apollos à cause de vous

V, en tout cela, frères, j'ai appliqué ces figures à moi et à Apollos à cause de vous

afin qu'en nous vous appreniez Byz TR Nesle :

 Pas au-delà

Và ne pas penser au-delà de ce qui est écrit

pour qu'à propos de l'un, vous ne vous gonfliez pas l'un contre l'autre

Vque l'un ne s'enfle contre l'autre en faveur d'un autre.  

Byz V TR Nes
S

4,7 Qui est-ce, en effet, qui te discerne ?

Et qu’as-tu que tu n'aies reçu ?

Et si tu as reçu

pourquoi te glorifies-tu comme si tu ne l'avais pas reçu ?

...

4,8 Déjà vous êtes rassasiés !

Déjà vous vous êtes enrichis !

Sans nous, vous êtes devenus rois

V Nesavez régné !

Ah ! si seulement vous étiez devenus rois

Vpuissiez régner

afin que nous aussi nous soyons rois

Vrégnions avec vous.

...

4,9 Car Dieu, ce me semble, nous a exhibés

Vmontrés, nous les apôtres, comme les derniers des hommes

comme des condamnés à mort

puisque nous sommes devenus un [spectacle de] théâtre

Vspectacle pour le monde

les anges et les hommes.

...

4,10 Nous sommes, nous, fous à cause du Christ

mais vous êtes prudents dans le Christ

nous sommes faibles

mais vous êtes forts,

vous êtes renommés

mais nous méprisés.

10 ...

4,11 Jusqu'à cette heure

nous avons faim et nous avons soif

et nous sommes nus

nous sommes frappés de coups Vde poing

et nous sommes errants

11 ...

4,12 et nous peinons en travaillant de nos Byz TR Nespropres mains.

Injuriés,

VNous sommes maudits et nous bénissons

persécutés,

Vnous souffrons la persécution et nous supportons

12 ...

4,13 calomniés,

Byz TRblasphémés,

Vnous sommes blasphémés et nous réconfortons

Vprions.

Nous sommes devenus comme les ordures du

Vde ce monde

les déchets

Vimmondices de tous jusqu’à présent.

13 ...

Byz V S TR Nes

4,14 Ce n’est pas pour vous confondre que j’écris cela,

mais pour vous avertir

Byz V TRje vous avertis comme mes enfants bien-aimés

Vmes fils très chers.

Byz V TR Nes
S

4,15 En effet, si vous aviez dix mille précepteurs dans le Christ

vous n'avez pas plusieurs pères

car dans le Christ Jésus, par l'Évangile, c’est moi qui vous ai engendrés.

15 ...

4,16 Je vous demande donc :

devenez

Vsoyez mes imitateurs.

16 ...

4,17 C’est pourquoi je vous ai envoyé Timothée

qui est mon enfant bien-aimé

Vfils très cher et fidèle dans le Seigneur 

qui vous fera connaître mes voies, qui sont dans le ChristV, Nes[Jésus]

comme je l'enseigne partout dans toutes les Églises.

17 ...

4,18 Comme si je n'allais pas venir chez vous

certains se sont Vainsi enflés.

18 ...

4,19 Mais je viendrai bientôt chez vous, si le Seigneur le veut,

et je connaîtrai non pas la parole

Vle discours de ceux qui se sont enflés, mais la puissance.

19 ...

4,20 Car le royaume de Dieu ne consiste pas en parole

Vdiscours mais en puissance.

20 ...

4,21 Que voulez-vous ?

Que je vienne chez vous avec la verge

ou avec charité et esprit de douceur

Vmansuétude?

21 ...

5,1 De toute manière on entend parler de fornication parmi vous

et d’une fornication telle qu’il n'y en a pas même chez les païens

au point que quelqu’un a la femme de son père !

...

5,2 Et vous, vous êtes enflés !

Et vous n’avez pas plutôt pris le deuil

Vn'êtes pas plutôt dans les pleurs,

afin d'enlever

Byz TRde retrancher du milieu de vous celui qui a fait cet acte !

...

5,3 Car quant

VQuant à moi, Byz TRcomme absent de corps

mais présent d’esprit

j’ai déjà jugé comme si j’étais présent celui qui a perpétré pareille chose :

...

5,4 au nom du Seigneur Jésus

Byz V TRde notre Seigneur Jésus Christ,

vous qui êtes réunis, et mon esprit, avec la puissance de notre Seigneur JésusByz TR Christ

...

5,5 livrer un tel homme

V homme de cette espèce à Satan pour la mort de la chair,

afin que l’esprit soit sauvé au jour du Seigneur Byz V TRJésus.

...

5,6 Votre vanterie

Vgloriole n'est pas belle.

Vbonne.

Ne savez-vous pas qu’un peu de levain fait fermenter

Vcorrompt toute la pâte ?

...

5,7 Purifiez-vous TRdonc du vieux levain

afin d'être une pâte nouvelle, comme vous êtes des azymes.

C'est pour le Christ, en effet, que notre Pâque a été immoléeByz TR pour nous.

...

5,8 Ainsi donc, célébrons la fête

Vfaisons bonne chère

non avec du vieux levain

ni avec un levain de méchanceté et de perversité

mais avec des azymes de pureté et de vérité.

...

5,9 Je vous ai écrit dans la lettre de ne pas fréquenter les fornicateurs

...

5,10 Byz TRet non pas absolument les fornicateurs de ce monde

ou les cupides

Vavares

et

Byz V TRou les rapaces

ou les serviteurs d'idoles ;

car alors

Vautrement vous devriez sortir du

Vde ce monde.

10 ...

5,11 Or maintenant je vous ai écrit de ne pas fréquenter

celui qui, même s'il est appelé « frère », serait

Vest fornicateur

ou cupide

Vavare ou idolâtre

ou outrageux, ou ivrogne, ou rapace

et même de ne pas manger

Vprendre de la nourriture avec un tel homme.

V homme de cette espèce.

11 ...

5,12 Est-ce à moi en effet de juger Byz TRaussi ceux du dehors ?

Ne jugez-vous pas ceux qui sont au dedans ?

12 ...

5,13 Mais ceux du

VCar ceux qui sont dehors, Dieu les jugeraByz TR aussi.

Ôtez le méchant d'au milieu de vous-mêmes.

13 ...

6,1 Quelqu'un parmi vous, ayant un différend avec un autre, ose-t-il

se faire juger devant les injustes et non devant les saints ?

...

6,2 V NesOu bien ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ?

Et si c’est par vous que le monde est

Vsera jugé

êtes-vous indignes de juger les moindres choses ?

...

6,3 Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ?

 Combien plus les affaires  de cette vie ?

Vdu monde ? 

...

6,4 Si donc vous avez à rendre des jugements quant aux affaires de la vie

Vdu monde 

ceux qui sont comptés pour rien

Vles plus méprisés dans l’Église, faites-les siéger [pour juger]

Vétablissez-les pour juger !

...

6,5 C'est à votre honte que je parle.  

N'y a-t-il donc parmi vous aucun homme sage qui pourra

Vcapable de juger entre ses frères ?

...

6,6 Mais un frère est en procès contre un frère

et cela devant des infidèles.

...

6,7 De toute manière, certes, c’est déjà pour vous un échec

Vune faute d’avoir des procès entre vous.

Pourquoi n'acceptez

Vne supportez-vous pas plutôt l'injustice ?

Pourquoi plutôt ne laissez-vous pas dépouiller

Vsouffrez-vous pas une fraude ?

...

6,8 Mais vous, vous commettez l’injustice, vous dépouillez

V fraudez

et cela à l'égard de vos frères.

...

6,9 Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas du

Vne posséderont pas le royaume de Dieu ?

Ne vous y trompez pas !

Ni fornicateurs

ni serviteurs d'idoles

ni adultères

Byz TR Nesni efféminés

Byz TR Nesni homosexuels

...

6,10  

Vni efféminés

Vni homosexuels

ni voleurs

ni avares

pas d'

Byz V TRni ivrognes

pas d'

Vni insulteurs

pas de

Vni rapaces

n'hériteront du

Vne posséderont le royaume de Dieu.

10 ...

6,11 Et cela, vous l'étiez, quelques-uns ; 

mais vous vous êtes lavés

mais vous avez été sanctifiés

mais vous avez été justifiés

par le nom du Seigneur

Nesde | [notre] | Seigneur

Vde notre Seigneur Jésus V NesChrist et par l’Esprit de notre Dieu.

11 ...

6,12 Tout m'est permis

mais tout ne profite pas.

Tout m'est permis

mais moi je ne me soumettrai au pouvoir d'aucun.

12 ...

6,13 Les aliments sont pour le ventre et le ventre pour les aliments

mais Dieu réduira à l'inaction

Vdétruira et l'un et l'autre.

Quant au corps, il n’est pas pour la fornication mais pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps.

13 ...

6,14 Or Dieu a ressuscité le Seigneur

il nous ressuscitera aussi par sa puissance.

14 ...

6,15 Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres du Christ ?

Enlevant donc les membres du Christ, en ferai-je des membres de prostituée ? Loin de là !

15 ...

6,16 Ou

Nes[Ou]

Byz∅  ne savez-vous pas que celui qui s’attache à la prostituée est

Vdevient avec elle un seul corps  ?

Car, ils seront, est-il dit, deux en une seule chair.

16 ...

6,17 Mais qui s’attache au Seigneur, est un seul esprit avec lui.

17 ...

6,18 Fuyez la fornication !

Tout péchéV, quel qu'il soit, que fait l'homme est hors du corps ;

mais celui qui fornique pèche contre son propre corps.

18 ...

6,19 Ou ne savez-vous pas que votre corps est

Vvos membres sont un temple du Saint-Esprit qui est en vous,

que vous tenez de Dieu 

et que vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes ?

19 ...

6,20 Car vous avez été achetés à un prix.

Vun grand prix.

Glorifiez donc

VGlorifiez et portez Dieu dans votre corpsByz TR et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu.

20 ...

7,1 Quant à ce que vous avez écrit

il est beau

Vbon pour l’homme de ne pas toucher de femme.

...

7,2 Toutefois, par crainte de la fornication, que chacun ait sa femme

Vson épouse

et que chacune ait son propre mari.

Vson mari.

...

7,3 Envers la femme que le mari s'acquitte de son devoir

Byz TRde la due bienveillance

et pareillement aussi la femme envers le mari.

...

7,4 La femme n’a pas le pouvoir sur son Byz TR Nespropre corps mais le mari

et pareillement le mari n’a pas le pouvoir sur son Byz TR Nespropre corps mais la femme.

...

7,5 Ne vous privez pas l’un de l’autre

si ce n'est d’un commun accord pour un temps,

afin de vaquer à la prière

etNes d'être de nouveau VrevenezByz TRd'être réunis ensemble

de peur que le Satan ne vous tente à cause de votre incontinence.

...

7,6 Or je dis cela par indulgence

non par un commandement.

...

7,7 Or je veux bien que tous les hommes soient comme moi-même ;

mais chacun tient de Dieu son propre don

l’un d’une manière et l’autre d’une autre.

...

7,8 Je le dis cependant aux non-mariés et aux veuves : 

il Byz V TRest beau

Vbon pour eux qu'ils demeurent Vainsi comme je suis moi.

...

7,9 Mais

VQue s'ils ne peuvent être continents qu’ils se marient

car mieux vaut se marier que de brûler.

...

7,10 Mais à ceux qui sont mariés

Vunis par le mariage j’ordonne, non pas moi, mais le Seigneur

que la femme ne se sépare pas de son mari

10 ...

7,11 mais

Vque si elle s'en sépare, qu’elle reste sans se marier

ou qu’elle se réconcilie avec son mari

et que le mari ne renvoie pas sa femme.

11 ...

7,12 Mais aux autres, je leur dis, moi, non le Seigneur :

— Si quelque frère a une femme incroyante

et que celle-ci consente à habiter avec lui

qu’il ne la renvoie pas 

12 ...

7,13 et toute

Vsi une femme Byz TR Nesqui a un mari incroyant

et qu’il consente à habiter avec elle

qu’elle ne renvoie pas son mari.

13 ...

Réception

Arts visuels

2,1–16 non sur une sagesse d'hommes mais sur la puissance de Dieu Le triomphe de la foi sur la science, la philosophie et la nature  À la demande de l'archiduchesse Isabelle d'Autriche, Rubens réalisa entre 1625 et 1627 un cycle de vingt-et-un cartons de tapisserie sur le thème du Triomphe de l'Eucharistie. La richesse de la composition baroque, les mouvements et contrastes de lumière mettent en scène de manière allégorique le triomphe de la foi sur la science, la philosophie et la nature. 

Pierre Paul Rubens (1577-1640), Le Triomphe de l'Eucharistie (huile sur toile, ca. 1626), 595 x 481 cm

Musée des Beaux-Arts, Valenciennes (France) © Domaine public→, Col 2,2

Au centre, sous un cartouche portant l'inscription latine « Fides Catholica », une jeune femme auréolée de lumière symbolise la foi : debout sur un char orné d'or et tiré par des anges, elle brandit un calice qui laisse paraître une hostie lumineuse. À ses pieds, un globe terrestre symbolise l'universalité de la foi catholique, tandis qu'à sa droite une jeune femme porte en gloire une croix de bois qui tranche avec la richesse des décors. Deux angelots la précèdent en portant les instruments de la passion, les clous et la couronne d'épines. 

À gauche, sous un ciel encore enténébré, un homme portant des instruments d'astronomie représente la science : il semble contempler avec humilité la foi comme un nouvel astre. Derrière lui, on reconnaît en ce vieillard chenu appuyé sur une canne l'allégorie de la philosophie. Il est suivi par la Nature, symbolisée par une femme à cinq seins marchant mains liées et tête inclinée, telle une prisonnière. Au-dessus d'eux, un ange dans le ciel porte une torche tout en désignant la foi de sa main gauche, comme lumière d'une sagesse divine « qui n'est pas celle de ce siècle » (1Co 2).

3,9–17 comme un sage architecte j'ai posé un fondement et un autre bâtit dessus  L'édification : sens propre et sens figuré  L'Église, comme n'importe quelle église, ne se construit pas seul : il faut de nombreux ouvriers et de nombreuses pierres pour ériger l'édifice, à l'instar de ces artisans du Moyen Âge assemblant les pierres éparpillées...

Maître du Virgile, in Ab Urbe condita de Titus Livius, trad. française par Pierre Bersuire (enluminure sur parchemin, détail), Manuscrits Français 263, folio 10r

Bibliothèque Nationale de France, Paris (France) © Domaine public→

3,11 Le Christ unique objet de la prédication La représentation de Jésus par les mots de la prédication, la consécration de l'assemblée qui écoute en corps mystique du Christ dont le Crucifié est la tête : c'est ce grand sacrement de la prédication que Cranach a admirablement peint. 

Lucas Cranach le Jeune (1515-1586), Martin Luther prêchant (détrempe sur panneau de bois, 1547-1548), 103,5 x 233 cm, prédelle

Evangelische Stadtkirche St. Marien, Wittenberg (Allemagne) © Domaine public→Ga 3,1

L'inscription présente : « Einen andern Grund kann niemand legen außer dem, der gelegt ist, welcher ist JESUS CHRISTUS » (1Co 3,11). Entre le prédicateur à la parole nue et l'assemblée absorbée, c'est véritablement le représenté-prêché-dépeint crucifié, qui apparaît au centre de l'acte de prédication.

4,9 Bible hiéroglyphique

Thomas Bewick (1753-1828) et Rowland Hill (1744-1833), New Hieroglyphical Bible (impression au plomb et gravure sur bois, 1794), 14 cm x 9 cm

Thomas Fisher Rare Book Library, Toronto (Canada) © Domaine public - Photo : Dr. Ralph F. Wilson

5,7 notre Pâque a été immolée Contemplation

Le Messie-Agneau

Bartolomé Esteban Murillo, Saint Jean-Baptiste enfant (huile sur toile, ca. 1670-1680)

Musée national du Prado, Madrid (Espagne) © Domaine public→

Cette représentation de Jean-Baptiste au désert n'est pas qu'une simple vision bucolique de l’enfance. C’est un véritable drame qu’annonce ce tableau : la venue du Messie-Agneau. La littérature prophétique a développé l'image d'Israël comme troupeau du Seigneur. Ici, Jean-Baptiste est un petit berger que regarde un unique agneau. Drapé de rouge, les yeux levés vers un ciel orageux en une vision angoissante, il reçoit sa mission de Précurseur, celui qui désigne Jésus comme l’agneau de Dieu. À sa houlette en forme de croix est noué un phylactère portant l’inscription « Ecce agnus Dei », soit les mots par lesquels il présentera à ses disciples Jésus venant se faire baptiser (Jn 1,29).

Le symbole de l’agneau fut développé par la tradition johannique dans l’Apocalypse : c’est l’agneau immolé (Ap 5,12 ; Ap 14,1…) qu’annonce déjà ici celui qui sera le Baptiste : l’agneau mâle que l’on sacrifiait pour la Pâque juive devient le symbole majeur du Christ. Jean l’Évangéliste situe en effet la mort du Christ la veille de la Pâque : le Christ est l’ultime agneau pascal, dont le sang est versé sur la croix. Celui dont Paul dira : « Notre Pâque, le Christ, a été immolée » (1Co 5,7). Ce qui relie Jean et l’agneau, c’est la vie donnée, c’est une Parole annonçant un Sauveur dont le sacrifice manifeste l’Amour de Dieu. (P. J.-M. Nicolas)

6,15–20 Allégorie de la chasteté  Dans la basilique inférieure d'Assise, les quatre compartiments de la voûte peinte par Giotto mettent en scène les trois vertus franciscaines ainsi que la gloire de saint François. 

Giotto di Bondone (1267-1337), Allégorie de la Chasteté (fresque, 1310-1316), voûte, croisée du transept de l'église inférieure

basilique inférieure de Saint-François, Assise (Italie) © Utpictura18→

Au centre de cette Allégorie de la Chasteté, une jeune vierge vêtue de blanc siège dans la tour haute d'un château bien gardé où seuls les anges, palme et couronne à la main, peuvent entrer.

En bas à gauche, trois personnages accueillis par saint François d'Assise semblent avoir gravi avec mérite le chemin menant à Castitas. Ils représentent les trois ordres franciscains : les Frères mineurs, les Clarisses et les laïcs du Tiers Ordre. Au centre, les postulants sont lavés par Munditia (la Propreté) et Fortitudo (la Force), tandis qu'en bas à droite des anges représentant la pénitence sont occupés à chasser les ennemis de la chasteté : la fornication à la tête de sanglier, la passion à la tête enflammée, l'amour charnel aux pattes de dragon, portant arc, flèches, et comme ceinture une ribambelle de cœurs conquis, ainsi que la mort symbolisée par un démon aux pattes d'araignée.