9 Alors vint l’un des sept anges qui tenaient les sept coupes pleines des sept dernières plaies
et il parla avec moi disant :
— Viens, je te montrerai la nouvelle mariée,
Vfiancée, l’épouse de l’agneau.
10 Alors il me transporta en esprit sur une montagne grande et haute
et il me montra la cité sainte
Byz TRla grande cité sainte Jérusalem
en train de descendre du ciel d’auprès de Dieu
11 brillante de
Vapportant la gloire de Dieu
et l’astre qui l’éclaire
Vson éclat est semblable à une pierre Byz S TR Nestrès précieuse, comme une pierre de jaspe transparente à l'instar du cristal.
12 Elle a
Vavait aussi une muraille grande et haute
avec douze portes
et dans ces portes douze anges
et des noms inscrits, qui sont les noms des douze tribus des fils d’Israël :
13 à l’orient trois portes
au nord trois portes
au midi trois portes
à l’occident trois portes ;
14 et la muraille de la ville ayant douze pierres fondamentales :
Vfondations :
en elles aussi douze noms, [ceux] des douze apôtres de l’agneau.
15 Et celui qui parlait avec moi avait Byz V S Nesune mesure, un roseau d'or
pour mesurer la ville, ses portes et sa muraille :
16 la cité est disposée en carré
et sa longueur est égale à sa largeur ;
il mesura la cité de son roseau jusqu’à
V: douze mille stades ;
sa longueur, sa largeur et sa hauteur sont égales.
17 Il en mesura aussi la muraille : cent quarante-quatre coudées, mesure d’homme
qui est [mesure] d’ange.
18 La maçonnerie de sa muraille est
Byz TRétait en pierre de jaspe
mais la cité elle-même en or pur semblable à un cristal pur.
19 Les pierres fondamentales
TREt les pierres fondamentales
VLes fondations de la muraille de la cité sont ornées de toutes sortes de pierres précieuses
la première fondation de jaspe
la deuxième de saphir
la troisième de calcédoine
la quatrième d’émeraude
20 la cinquième de sardonyx
la sixième de sardoine
la septième de chrysolithe
la huitième de béryl
la neuvième de topaze
la dixième de chrysoprase
la onzième d'hyacinthe
la douzième d'améthyste.
21 Les douze portes sont douze perles Vréparties :
chacune des portes était faite d’une de ces perles
et la rue de la cité est d’un or pur comme du verre translucide.
22 De temple, je n'en vis pas en elle
le Seigneur, en effet, Dieu tout-puissant est son temple ainsi que l’agneau.
1,1–22,21 Allusions à l'Apocalypse
9–27 il me montra la cité sainte La Jérusalem céleste
Est mise au centre la « lampe » ou le « temple » de cette Jérusalem céleste : l'Agneau lui-même.
(ca. 730-798), Commentaire sur l'Apocalypse (ca. 784), manuscrit, Latin 8878, folio NP
Bibliothèque Nationale de France, Paris © Gallica→
La paix, l'ordre et la joie de cette scène céleste forment un contraste saisissant avec les tableaux infernaux précédents de cette œuvre anonyme.
, Apocalipsis in dietsche (enluminure sur parchemin, 1401-1500), 84 x 24 cm, manuscrit, folio 19r, département des Manuscrits. Néerlandais 3
Bibliothèque Nationale de France, Paris (France) © Domaine Public→
La tenture de l'Apocalypse est une représentation de l'Apocalypse de saint Jean réalisée à la fin du 14e s. sur commande du duc Louis Ier d'Anjou. Cette œuvre est le plus important ensemble de tapisseries médiévales subistant au monde. Le registre inférieur de la 6e pièce représente la Jérusalem nouvelle, avec de beaux .
Atelier de Nicolas sur cartons de , La Nouvelle Jérusalem (laine, ca. 1373-1382, in La Tapisserie de l'Apocalyspe), 10 000 x 450 cm (à l'origine : 14 000 x 450 cm)
musée de la Tapisserie de l'Apocalypse, château d'Angers (France) © GNU-FDL→, Ba 5 ; So 3
Dans la quatorzième gravure de ce qu'il appelait son célèbre « grand livre », mêle Ap 20,1-3 et Ap 21,1-4.
Albrecht (1471-1528), Apocalipsis cum figuris (gravure sur bois, 1497-98, La chaîne du dragon et la nouvelle Jérusalem), 39,8 x 28,6 cm
Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe (Allemagne) © Domaine public→
En haut à droite, Jean se tient sur une colline avec un ange, l'ange montre de la main la « nouvelle Jérusalem » dont la porte est gardée par un autre ange. Comme dans toutes ses images de ville, Dürer montre une ville allemande contemporaine
La ligne de fuite et tous les personnages (dont le Christ lui-même) convergent vers la lumière, centrale et au-delà de la représentation.
Julius Schnorr von (1794-1872), La Bible en images (gravure sur bois, 1851-1860, La Nouvelle Jérusalem)
Doré est plus onirique, tout en observant une certaine fidélité à la topographie de la Jérusalem terrestre.
(1832-1883), La Grande Bible de Tours (gravure sur bois, 1865, La Nouvelle Jérusalem)
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