Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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1 Et vous étant
V Nescomme vous étiez morts par les fautes et par vos
Byz TRles péchés,
1 ...
2 dans lesquels vous vous conduisiez jadis selon l'éon
Vle siècle de ce monde,
selon le prince de la puissance de l’
Vcet air,
de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la désobéissance
Vl'incrédulité,
2 ...
3 parmi lesquels nous tous aussi, nous nous comportions jadis suivant les convoitises de notre chair,
faisant les volontés de la chair et de nos pensées
et nous étions, par nature, enfants
Vfils de colère, tout comme les autres.
3 ...
4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde
à cause de son immense amour
Vde sa charité extrême dont il nous a aimés,
4 ...
5 alors que nous étions morts en raison de nos fautes
Vpéchés nous a vivifiés ensemble avec le Christ
— par la grâce duquel vous êtes sauvés —
5 ...
6 et il nous a ressuscités ensemble et fait asseoir ensemble dans les hauts cieux
Vcieux par le Christ Jésus,
6 ...
7 afin de montrer dans les siècles à venir
la richesse suréminente
Vles richesses abondantes de sa grâce
par sa bonté envers nous dans le Christ Jésus.
7 ...
8 En effet, c’est par la grâce que vous êtes
Vavez été sauvés au moyen de Byz V TRla foi, et cela ne vient pas de vous :
c’est Ven effet le don de Dieu.
8 ...
9 Cela ne vient pas des œuvres, afin que nul ne se vante
Vglorifie.
9 ...
10 Car nous sommes son ouvrage
créés dans le Christ Jésus en vue d'
Vpour les œuvres bonnes
que Dieu a préparées d'avance afin qu'en elles nous nous conduisions.
10 ...
11 C’est pourquoi souvenez-vous
qu'autrefois, vous les nations dans la chair, qui étiez appelés incirconcis
par celle qu'on appelle la circoncision dans la chair, faite de main d'homme ;
11 ...
12 souvenez-vous qu'en ce temps-là vous étiez sans Christ
sans droit de cité en
Vséparés de la société d' Israël
et étrangers aux alliances de la promesse,
n'ayant pas d'espérance et [étant] privés de
Vsans Dieu dans le monde.
12 ...
13 Mais maintenant, dans le Christ Jésus,
vous qui jadis étiez loin
vous êtes devenus proches par le sang du Christ.
13 ...
14 Lui en effet c'est notre paix, lui qui des deux peuples en a fait un seul
et a détruit le mur de séparation
— la haine — dans sa chair,
14 ...
15 abolissant la Loi des commandements avec les décrets,
afin de créer en lui-même les deux en un seul homme nouveau, en faisant ainsi la paix,
15 ...
16 et de réconcilier les deux avec Dieu en un seul corps par la croix,
en tuant la haine en lui-même.
16 ...
17 Et par sa venue, il a apporté la bonne nouvelle de la paix à vous qui étiez loin,
et V Nespaix à ceux qui étaient proches,
17 ...
18 car, c'est par lui que nous avons tous deux accès au Père, dans un seul Esprit.
18 ...
19 Ainsi donc
VDésormais, vous n’êtes plus étrangers
Vhôtes de passage et hôtes de passage
Vétrangers,
mais vous êtes concitoyens des saints et membres de la maison de Dieu,
19 ...
20 ayant été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes,
la pierre angulaire étant le Christ JésusByz TR Neslui-même
20 ayant été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes,
Christ Jésus lui-même étant la pierre angulaire suprême
21 sur lequel tout TRl'édifice bien ajusté
s'élève en un sanctuaire
Vtemple saint dans le Seigneur,
21 ...
22 sur lequel, vous aussi, vous êtes édifiés ensemble pour devenir la demeure de Dieu dans l’Esprit.
22 ...
21s temple saint dans le Seigneur Portrait de l'Église militante et triomphante Cette fresque qui dépeint le chemin de l'Église militante vers son triomphe rappelle la construction du royaume de Dieu évoquée par saint Paul dans son épître.
À gauche, au pied de la cathédrale Sainte-Marie de Florence, figure un groupe de fidèles, prélats, notables ou gens humbles. L'intention portraitiste qui anime l'artiste, très moderne pour l'époque, permet de reconnaître les traits de différents personnages, comme ceux des poètes Dante, Boccace et Pétrarque, figures emblématiques de la Renaissance italienne. On peut également identifier le pape Innocent VI, ou encore Simone Saltarelli, commanditaire des fresques et prieur au couvent dominicain de Santa Maria Novella, admonestant Guillaume d'Ockham et Michel de Césène, adversaires du thomisme. Le bestiaire médiéval qui se trouve à leurs pieds est à lire de manière allégorique : les brebis représentent le troupeau du peuple de Dieu, défendu de l'attaque des loups par les chiens à la robe noire et blanche, rappelant l'habit dominicain. À droite sont représentés deux aspects de la mission de saint Dominique : le saint est dépeint réfutant les arguments des hérétiques d'un côté et enseignant la Bible à des fidèles de l'autre.
Plus haut, une scène le représente confessant des pénitents, tandis que derrière le confessional sont représentés les péchés confessés : vanité, gourmandise et luxure. Au centre de la composition, saint Dominique encore semble faire le lien entre la cité des hommes et la cité de Dieu, entre l'Église militante et l'Église triomphante. Il indique aux pénitents la porte du royaume de Dieu, où les accueillent saint Pierre et deux saintes qui ornent leur tête de couronnes de fleurs. Derrière la porte se tiennent des saints, parmi lesquels on devine des évangélistes, saint Laurent et son gril, saint Jean-Baptiste ou encore saint François d'Assise, reconnu par les dominicains comme « leur Père » avec saint Dominique dans leur martyrologe.
Enfin la partie supérieure de la composition représente un Christ en gloire dans une mandorle, adoré par la Vierge et des myriades d'anges. Au pied de son trône, un agneau figure le sacrifice du Christ pour la rédemption des pécheurs, ainsi que les symboles des quatre évangélistes.