La Bible en ses Traditions

Esther 4,1–2

M S
G
V

1 Lorsque Morᵉdŏkay apprit tout ce qui se faisait, il déchira ses vêtements

se couvrit d’un sac et de cendre,

puis il sortit au milieu de la ville, et poussa un grand cri amer.

1 Mais Mardokhaïos, après connaissance de l'opération, déchira ses vêtements, se revêtit d'un sac et se répandit de la cendre ; et, il s'élança à travers la rue de la ville en criant d'une voix forte : — On enlève un peuple en rien injuste !

1 Lorsque Mardochée eut appris cela, il déchira ses vêtements,

et il se revêtit d'un sac, et répandit des cendres sur sa tête,

et sur la place au milieu de la ville, il alla crier d'une voix forte,

montrant l'amertume de son âme.

2 Et il vint jusque devant la porte du roi,

car il n'était pas permis de franchir la porte du roi, vêtu d'un sac.

2 Et il vint jusqu'à la porte du roi, et il se tint là ; car il n'était pas permis d'entrer dans la cour avec un sac et de la cendre [sur soi].

2 Et portant sa lamentation, il alla jusqu'aux portes du palais,

car il n'était pas permis de paraître, vêtu d'un sac, dans la cour du roi.

Réception

Liturgie

1,1–10,13 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Le livre d'Esther est récité en entier lors de la fête de Pourim, le soir et le matin. Le livre d'Esther doit être lu dans un rouleau de parchemin écrit à la main et non vocalisé (megilla). Un usage veut qu'on le lise en moins de vingt minutes.

17e s.

Moshe ben Avraham, Megilla d'Esther (détail), (encre sur parchemin, 1616), 27 X 400 cm, Fskarol de Ferrare, Italie

 Centre d'éducation de la Bibliothèque nationale d'Israël © CC BY-SA 3.0→

18e s.

Anonyme, Megillah d'Esther, (Encre et pigments sur parchemin, 18e s.), Alsace (France)

Joods Historisch Museum, Amsterdam © CC0 1.0→ 

La cantilaltion dure évidemment plus longtemps que la simple lecture : 

Traditionnel (rite sefarade), Meguillat Esther Sefaradi - מגילת אסתר נוסח ספרדי,

(enregistré à Rio de Janeiro, Brésil, le 18 janvier 2016,  édité et produit par Carlos Alberto Ramos-King) © Licence YouTube standard

Cette cantillation est en usage dans les synagogues de traditions iranienne, tunisienne, yéménite, irakienne, égyptienne, syrienne, marocaine, balkanique et libanaise.