Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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7 Douce est la lumière, et il est bon pour les yeux de voir le soleil.
7 ...
8 Oui, si l’homme vit de nombreuses années, qu’il se réjouisse durant toutes celles-ci.
Et qu’il se souviennent des jours de ténèbres, car ils seront nombreux :
Tout ce qui arrive : vanité !
8 ...
9 Réjouis-toi, adolescent, en ton enfance ; que ton cœur te donne de la joie
Vsoit dans l'agrément aux jours de ton adolescence !
Marche dans les voies de ton cœur, et selon les perspectives de tes yeux ;
mais sache que sur tout cela Dieu te fera venir en jugement.
9 ...
10 Bannis de ton cœur le chagrin, et éloigne de ta chair le mal ;
car la jeunesse et l'âge des cheveux noirs
Vles plaisirs sont vanité.
10 ...
12,1 Et, aux jours de ton adolescence, souviens-toi de ton créateur
avant que ne viennent les jours de malheur et que n’arrivent les années dont tu diras : je n’y ai point de plaisir.
1 ...
12,2 Avant que ne s’obscurcissent le soleil et la lumière, la lune et les étoiles, et que ne reviennent les nuages après la pluie ;
2 ...
12,3 au jour où tremblent les gardiens de la maison, où se courbent les hommes forts,
où celles qui moulent s’arrêtent parce qu'on n'est plus en nombre,
et que s’obscurcissent celles qui regardent aux fenêtres,
3 ...
12,4 et que les deux battants de la porte se ferment sur la rue, tandis que s’affaiblit le bruit de la meule ;
et qu’on se lève au chant de l’oiseau
et que toutes les filles du poème s'inclinent ;
4 ...
12,5 et qu’on frémit de la hauteur, et que ce sont des frayeurs en rue.
L’amandier fleurit, la sauterelle devient pesante, et la câpre n’a plus d’effet,
car l’homme s’en va vers sa maison d’éternité, et les pleureurs tournent dans la rue.
5 ...
12,6 Avant que ne se rompe le cordon d’argent, que se brise l’ampoule d’or,
que la cruche se casse à la fontaine, que la poulie se fracasse dans la citerne ;
6 ...
12,7 Et que la poussière retourne à la terre, selon ce qu’elle était ;
et que le souffle retourne à Dieu qui l’a donné.
7 ...
1,1–12,14 Liturgie synagogale : une des lectures principales de la fête de Sukkoth (Tentes)
La lecture du Livre de Qohelet au cours de l'office du matin du sabbat de hol hamoëd (« [période] profane du temps fixé » : période de quelques jours mi-chômés entre le début et la fin de la fête de Pâque et de la fête ddes Tentes), ou du premier jour de la fête, si le 15 tishre est un sabbat, est une institution rabbinique tardive visant à maintenir les manifestations de joie à un seuil raisonnable. Les discussions sur la vanité de l'existence et le rappel que l'homme rendra compte de tous ses actes devant Dieu viennent tempérer l'allégresse. Arts visuels Qo 1,1–12,14
1–14 Celui qui est patient se gouverne avec grande prudence
Ce motet à six voix de Roland de Lassus reprend les paroles du proverbe: « Celui qui est patient se gouverne avec grande prudence, l'homme prompt à s’emporter publie sa folie ». Cette ode à la prudence s'applique parfaitement à ces deux chapitres de l'Ecclésiaste sur la bienfaisance et la joie de la prudence.
Qui patiens est multa gubernatur prudentia. Qui autem impatiens est exaltat stultitiam suam.
1,1–12,14 Questions sur l’inspiration du livre (Séminaire des Sources Chrétiennes — HiSoMA→)
Qo a fait l’objet d’un nombre appréciable de commentaires, d’homélies et de citations chez les auteurs patristiques, qui reconnaissaient généralement le caractère inspiré, et même prophétique, du livre.
Le mot rêmata, « paroles » (Qo 1,1), amène en particulier des réflexions sur l’inspiration de l’Esprit Saint et le caractère prophétique de l’Ecclésiaste, par exemple
Le caractère déroutant de certaines affirmations a de fait conduit certains exégètes à les interpréter comme dites au nom d’autres personnes.
Selon plusieurs, Salomon aurait donc rapporté dans son livre maintes doctrines impies ou hérétiques afin de les combattre. Par exemple :
Cela peut conduire à élargir le propos à toute l’Église, sans remettre en question le bien-fondé des affirmations :
Les témoignages de rejet ou de prudence vis-à-vis du livre sont assez rares :
1,1–14,14 SYNAGOGUE Lecture juive à Sûkkôt De nos jours, à la synagogue, de nombreux Juifs lisent Qohélet (l'Ecclésiaste) à la fête des Huttes (Sûkkôt). Le choix de ce livre vient de ce que cette fête célèbre dans la joie (Musique) le souvenir des huttes où Dieu avait fait habiter son peuple après la sortie d’Égypte et du fait que Qo est censé faire la promotion de la joie (Qo 2,24ss ; 3,12.22 ; 5,17ss ; etc.).
Peut-être peut-on aussi voir dans les tentes, les Sûkkôt que construisent les Juifs pour cette fête, et dans laquelle ils vivent durant plusieurs jours, un vivant symbole et un rappel liturgique de la fragilité du séjour de l'homme sur la terre, thème si central dans le livre de Qohélet ?
Le temps de la fête, pieds des immeubles et balcons se transforment, avec des planches, en résidences plus frêles, où revivre l'expérience de la liberté et de la joie des nomades au désert ...
La proximité des éphémères constructions de Sukkot et du mur occidental, vestige du Temple résidence du Nom sur la terre, donne à méditer, dans l'esprit de l'Ecclésiaste, sur ce qui est stable et sur ce qui passe, dans la relation entre l'homme et Dieu...