Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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1 Quant à celui qui est faible dans la foi, accueillez-le
sans disputer sur les opinions.
1 ...
2 Tel croit Ven effet pouvoir manger de tout
mais le faible
Vmais celui qui est faible mange des légumes.
2 ...
3 Que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas
et que celui qui ne mange pas ne juge pas celui qui mange,
car Dieu l’a accueilli.
3 ...
4 Qui es-tu, toi qui juges l'esclave d’autrui ?
S'il se tient debout ou s'il tombe, cela regarde son Seigneur
mais il se tiendra debout
car Dieu est puissant pour
Nesle Seigneur peut le faire tenir debout
Vl'établir.
4 ...
5 En effet
Nes[En effet]
Byz TROr, l'un estime un jour plus qu'un autre jour
l'autre estime tous les jours égaux
que chacun ait dans son esprit une pleine conviction
Vabonde en son sens.
5 ...
6 Celui qui tient compte du jour en tient compte pour le Seigneur
Byz TRCelui qui tient compte du jour en tient compte pour le Seigneur et celui qui ne tient pas compte du jour n'en tient pas compte pour le Seigneur
et celui qui mange mange pour le Seigneur
car il rend grâces à Dieu
et celui qui ne mange pas ne mange pas pour le Seigneur et il rend grâces à Dieu.
6 ...
7 Car aucun de nous ne vit pour soi-même
Vsoi,
et nul ne meurt pour soi-même
Vsoi.
7 ...
8 Mais, soit que nous vivions, nous vivons pour le Seigneur ;
soit que nous mourions, nous mourons pour le Seigneur.
Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous appartenons
Vsommes au Seigneur.
8 ...
9 Car c'est pour cela que le Christ Byz TRet est mort et ressuscité et a repris vie
V Nes et a ressuscité
afin d’être le Seigneur des morts et des vivants.
9 ...
10 Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère ?
Ou toi, pourquoi méprises-tu ton frère ?
Tous en effet nous comparaîtrons
Vnous tiendrons devant le tribunal du Christ.
V Nesde Dieu.
10 ...
11 Car il est écrit :
« — Pour autant que je vis, dit le Seigneur, tout genou fléchira devant moi, et toute langue confessera Dieu. »
11 ...
12 Ainsi Byz TRdonc chacun de nous rendra compte à Dieu pour soi-même.
12 ...
13 Ne nous jugeons donc plus les uns les autres
mais jugez plutôt ceci :
de ne pas mettre
Vque vous ne mettiez pas une pierre d’achoppement ou une occasion de chute devant votre frère.
13 ...
14 Je sais et je suis persuadé
Vcrois fermement dans le Seigneur Jésus
que rien n’est souillé par soi-même
Byz Vlui-même ;
si ce n'est pour celui qui estime qu’une chose est souillée, pour celui-là, elle est souillée.
14 ...
15 Si, en effet,
Byz TROr, si à cause d'un aliment, ton frère est contristé
Vdès lors tu ne marches plus selon la charité.
Ne va pas, avec ton aliment, faire périr celui pour qui le Christ est mort.
15 ...
16 Que votre
Vnotre bien ne soit donc pas un sujet de blasphème.
16 ...
17 Car le
VLe royaume de Dieu n’est pas aliment et breuvage
mais il est justice, paix et joie dans l’Esprit-Saint.
17 ...
18 Car celui qui en cela
Byz TRen ces choses sert le Christ
plaît à Dieu
et est approuvé des hommes.
18 ...
19 Ainsi donc, recherchons ce qui contribue à la paix
et ce qui contribue à l’édification mutuelle.
19 ...
20 Ne détruis pas, pour manger, l’œuvre de Dieu.
Certes, toutes choses sont pures,
mais c'est un mal pour l'homme qui mange en étant pierre d'achoppement.
20 ...
14–23 tout genou fléchira devant moi Le Nom au-dessus de tout nom
Iesus, Hominum Salvator ». Il s'agit plutôt des trois premières lettres grecques du nom de Jésus (« Ιησους », ou « IHΣOYΣ » en majuscules), translittérées imparfaitement mais néanmoins traditionnellement : iota, êta, sigma. C'est le nom de Jésus qui sauve, comme cela foisonne dans les Actes des apôtres. En bas à gauche, des hommes se prosternent devant le nom de Jésus. Parmi eux, on reconnait le roi d'Espagne Philippe II (au centre, vêtu de noir), le Doge Alvise Mocenigo vêtu d'une chape doré et le pape Pie V qui leur fait face. La présence de ces trois personnages suggère la Sainte Ligue, alliance ayant pour objectif de contrer la progression turque durant la guerre entre Venise et la puissance ottomane au début des années 1570. En bas à droite, la gueule béante d'un monstre laisse entrevoir les damnés gisant dans les feux de l'enfer.
offre à ce verset de Paul une parfaite illustration. Dans la partie supérieure du tableau, le nom de Jésus figure, auréolé de lumière et surmonté d'une croix, adoré par des myriades d'anges en prière dans le ciel. Ce nom n'est ni un sigle, ni un acronyme, comme on le croit trop souvent dans le monde latin, en interprétant les trois lettres comme indiquant «