Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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22 En elle, en effet, il y a un esprit intelligent, saint, unique, multiple
subtil, actif, pénétrant, sans souillure
clair, inoffensif
Vrésolu, doux, aimant le bien, sagace
22 ...
23 non empêché,
Vqui n'empêche rien de faire le bien, bon pour les hommes
immuable, assuré, tranquille
tout-puissant, surveillant tout
pénétrant tous les esprits, les intelligents, les purs et les Gplus subtils ;
23 ...
24 Car la sagesse est plus mobile que tout mouvement
Vtoutes choses mobiles
elle traverse et s’introduit partout
Vconfine tout lieu et l'occupe à cause de sa pureté ;
24 ...
25 elle est, en effet, vapeur de la puissance de Dieu
pure émanation de la gloire du
Vsplendeur du Dieu Tout-puissant :
c'est pourquoi rien de souillé ne peut tomber sur
Vcoïncider avec elle
25 ...
7,22–8,1 ICONOGRAPHIE RUSSE De la sagesse biblique à la « Sagesse hypostatique », au Christ et à sa Mère
L'identification du Christ Logos avec la Sainte Sagesse (Hagia Sophia) est souvent représentée dans la tradition iconographique russe. Parmi les icônes de la Mère de Dieu (Theotokos), un type est nommé « La Sagesse a bâti sa maison », citation de Pr 9,1 typologiquement lue comme prophétie de l'incarnation, Marie étant la maison choisie pour demeure par la « Sagesse hypostatique » (c'est-à-dire la Sagesse en tant que personne de la Trinité).
La composition est centrée sur une « Fête de la Sagesse » divine donnant à voir la dispensation du mystère de la Sagesse (Ep 3,8-12).