3 G « Addition F »  =  V—Est 10,4-11,1.  Additions de l'explication du songe de Mardochée et de la conclusion Parce que notre édition numérique est fondée sur la versification →massorétique, les chapitres 11 à 16 du livre d'Esther apparaissent comme des ajouts même sur le plan technologique, les numéros de chapitre et de versets étant comme ajoutés « à la main ».

Les sept passages qui suivent, absents du texte massorétique, sont des suppléments de la Septante. Appelés habituellement « additions grecques à Esther », ils ont été traduits par Jérôme en appendice de la Vulgate. Relégués en fin de livre, ils sont numérotés comme des chapitres supplémentaires à l’aide d’obèles, de Est 10,4 à 16,24.

Il existe des témoignages antiques sur ces additions. Flavius Josèphe, par exemple, paraphrase quatre d’entre elles dans sa récriture de l’histoire d’Esther au livre XI des Antiquités Juives. Origène pour sa part, signale dans les Lettres à Julien l’Africain qu’Esther fait partie, avec Daniel et Isaïe, des livres qui contiennent des passages n’existant qu’en grec : 

• Origène, Lettre à Africanus, 3  « Ainsi dans le livre d’Esther, ni la prière de Mardochée ni celle d’Esther, toutes deux capables d’édifier le lecteur, ne se trouvent chez les Hébreux, ni non plus les lettres, ni celle qu’Haman écrivit pour la destruction de la nation des Juifs, ni celle de Mardochée écrite au nom d’Artaxerxès qui libérait cette nation de la mort .»

Pour sa part, dans son prologue du livre d’Esther, Jérôme déplore les ajouts faits au texte massorétique :

• Jérôme, Prologue à Esther « Le livre d’Esther a visiblement été corrompu par divers traducteurs. Quant à moi, en le prenant dans les documents des Hébreux je l’ai traduit de plus près, mot à mot. L’édition courante allonge beaucoup ce livre avec des fragments segmentés en ajoutant ce qui, selon les circonstances, aurait pu être dit ou entendu, selon la coutume dans les travaux scolaires d’imaginer sur un sujet donné les paroles dont a pu user la victime ou le coupable d’une injustice » (notre trad., cf. →SC 592 l.1-7) 

• A chaque addition, Jérôme ajoute une note critique en majuscules. Ces réflexions insérées à sept reprises dans le texte (entre 10,3 et 4 ; 11,1 et 2 ; 12,6 et 13,1 ; 13, 7 et 8 ; 14,19 et 15,1 ; 15,3 et 4 ; 15,19 et 16,1) permettent de se faire une idée de l’endroit où se trouvaient les additions (« quae sequuntur, post eum locum scripta reperi, ubi legitur… »).
• « édition courante » traduit ici editio vulgata, la « vulgate  » en question désigne la Septante, ainsi que les versions latines établies sur elle, qui circulaient déjà.

1,1–10,13 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Le livre d'Esther est récité en entier lors de la fête de Pourim, le soir et le matin. Le livre d'Esther doit être lu dans un rouleau de parchemin écrit à la main et non vocalisé (megilla). Un usage veut qu'on le lise en moins de vingt minutes.

17^e s.

18^e s.

La cantilaltion dure évidemment plus longtemps que la simple lecture : 

Cette cantillation est en usage dans les synagogues de traditions iranienne, tunisienne, yéménite, irakienne, égyptienne, syrienne, marocaine, balkanique et libanaise.