Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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15 Moïse avait donné
V donna à la tribu des fils de Ruben une part
Vpossession selon leurs familles.
15 ...
16 Ils eurent pour territoire
depuis Aroër, située sur le bord du torrent de l’Arnon
et au milieu de la vallée de ce même torrent,
toute la plaine près de
Vqui conduit à Médaba et
16 ...
17 Hésebon
VÉsebon
et toutes ses villes qui sont dans la plaine
Vles plaines
Dibon, Bamoth-Baal
VBamothbaal, Beth-Baal-Maon
Vet la place forte Baalmaon,
17 ...
18 Jassa,
VJessa, Cédimoth,
VCédmoth, Méphaath
VMepheet,
18 ...
19 Cariathaïm, Sabama,
VSebama, Sarath-Asar
VSarathasar dans la montagne de la vallée,
19 ...
20 Beth-Phogor,
VBethpheor, les pentes du Phasga,
VAsedothphasga, Beth-Jésimoth
VBethaisimoth,
20 ...
21 toutes les autres villes de la plaine
et tout le royaume de Séhon, roi des Amorrhéens, qui régnait
Vrégna à Hésebon
VÉsebon et
que Moïse battit, lui et les princes de Madian,
Evi
VÉvi, Récem
VRéquem, Sur, Hur et Rébé
VRabée, tributaires de Séhon, habitants de cette terre.
21 ...
22 Le devin Balaam, fils de Béor, fut aussi du nombre de ceux que les fils d’Israël firent périr par le glaive.
22 ...
23 Ainsi le territoire
Vla limite des fils de Ruben atteignait jusqu’au
Vfut le Jourdain.
Tel fut l’héritage, les villes et les villages, des fils de Ruben et
Vselon leurs familles.
23 ...
1,1–24,33 Épopée sacrée Josué se présente comme une 'épopée sacrée', forme classique de narration des événements dans l’Antiquité. Leur déroulement y est guidé par une série d’interventions directes de Dieu, qui conduit le héros et son peuple (Procédés littéraires Jos 13,1–9), plus ou moins obéissants (Procédés littéraires Jos 13,10–18) et fixe son destin. La présence divine occupe une place toute spéciale dans la narration des hauts faits de la campagne militaire.