Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
Pour nous apporter votre aide, cliquer ici
11 Le sort
Vpremier lot tomba sur la tribu des fils de Benjamin, selon ses familles
et le territoire qui leur échut par le sort, était
Vils possédèrent la terre située entre les fils de Juda et les fils de Joseph.
11 ...
12 Du côté du nord
Vde l'aquilon, leur frontière
Vlimite partait du Jourdain
et la frontière montait au nord sur le versant de Jéricho
Velle continuait près du versant septentrional de Jéricho,
puis
Vde là, montant contre l'occident vers les montagnes
et parvenant jusqu'au désert de Bethaven.
12 ...
13 De là, la frontière passait à Luz, sur le versant de Luz, au midi, c’est Béthel
VPuis, passant vers le midi près de Luza, qui est la même Béthel,
puis la frontière
Velle descendait à Ataroth-Addar
VAtharothaddar
par
Vvers la montagne qui est au midi de Bethoron le Bas.
13 ...
14 Et la frontière
Velle s’infléchissait et tournait du côté de l’occident, vers le midi, depuis
V vers la mer, au midi de la montagne située en face de Béthoron, au sud
Vcontre l'Afrique,
et aboutissait à Cariath-Baal, qui est Cariath-Jéarim,
VCariath-Baal, qui est aussi appelée « Cariathiarim », la ville des fils de Juda.
Voilà pour le côté de l’occident.
Vl'étendue qui va vers la mer et vers l’occident.
14 ...
15 Pour le côté du midi, la frontière partait de l’extrémité de Cariath-Jéarim, et aboutissait à l’occident
VAu midi, sa frontière s'avance du côté de Cariathiarim vers la mer
et parvient jusqu'à la source des eaux de Nephtoa
VNepthoa.
15 ...
16 Et la frontière
Velle descendait à l’extrémité
Vdu côté de la montagne qui fait face à la vallée du fils
Vdes fils d’Ennom
située dans la plaine des Rephaïm, au nord
Và l'extrémité de la vallée des Raphaïtes, dans l'étendue septentrionale,
puis elle descendait par la vallée d’Ennom, vers le
V vers Géhénnom, c'est-à-dire « la vallée d’Ennom », près du versant méridional
Vaustral des Jébuséens
Vdu Jébuséen,
et elle aboutissait à la source de Rogel.
16 ...
17 Elle s’étendait au nord, et elle aboutissait à En-Sémès ; elle aboutissait à Géliloth, qui est vis-à-vis de la montée d’Adommim, et elle descendait à la pierre de Boën, fils de Ruben.
17 Elle passait devant l'aquilon, et elle aboutissait à Ensémès ; c'est-à-dire « la fontaine de soleil »
18 Vet elle longeait jusqu'aux tertres qui sont vis-à-vis de la montée d'Adommim; et elle descendait à Abenboën, c'est-à-dire « la pierre de Boën », fils de Ruben ; Et
Vet elle passait par le versant de l'aquilon en face de l’Arabah
Ven direction de la plaine
et descendait à l’Arabah.
Vdans la plaine.
18 ...
19 La frontière passait par le versant septentrional de Beth-Hagla
VVers l'aquilon, la frontière dépassait Bethagla
et aboutissait à la langue de la mer Très-Salée du côté de l'aquilon
vers l’embouchure du Jourdain, au midi.
Mc’était la frontière du sud.
19 ...
20 Le Jourdain formait sa limite du côté de l’orient.
Telle fut l’héritage
Vla possession des fils de Benjamin, d’après ses frontières tout autour, selon leurs familles.
20 ...
1,1–24,33 Épopée sacrée Josué se présente comme une 'épopée sacrée', forme classique de narration des événements dans l’Antiquité. Leur déroulement y est guidé par une série d’interventions directes de Dieu, qui conduit le héros et son peuple (Procédés littéraires Jos 18,1–9), plus ou moins obéissants (Procédés littéraires Jos 18,10–18) et fixe son destin. La présence divine occupe une place toute spéciale dans la narration des hauts faits de la campagne militaire.