19a Seigneur Jésus Addition C D* F G 630 1739 1881 et quelques manuscrits coptes ajoutent : Christ.

30a Christ Variante א A P Ψ 33 81 104 365 1241 et quelques manuscrits syriaques et coptes lisent Seigneur.

30b sans aucune considération : Byz TR (parabouleusamenos) | Nes : ayant risqué (paraboleusamenos) L'option de Nes se trouve dans P⁴⁶ א A B D F G 365 1175 et quelques manuscrits coptes.

30c compenser Traduction littérale (anapleroô) « compléter », « mener à son terme ».

19b réconforté Hapax biblique eupsychô.

20 de même sentiment Hapax NT isopsuchos, litt. « d’âme égale », présent en Ps 55,14 (Ps-G 54,14). L’adjectif peut se référer à Timothée (« semblable à lui »), à Paul (« comme moi » ; cf. 1Co 16,10) ou aux Philippiens. Les deux premières solutions sont possibles, la troisième serait pléonastique.

20 sincèrement Hapax traduisant la sincérité de l’intention de Timothée.

27a bien près Hapax biblique paraplêsion, adv. ; les tournures de V et S sont courantes.

28a envoyé = aoriste épistolaire.

21s Comparaison et antithèse entre Timothée et tous.

22b un enfant Métaphore de la filiation fréquente chez Paul pour décrire ses rapports d'engendrement dans la foi en l'Évangile avec certains collaborateurs ou certaines communautés (1Co 4,15.17 ; Ga 4,19 ; 2Tm 1,2.18 ; 2,1 ; Phm 10).

22b servit Isotopie du service L’emploi de ce verbe fait de Timothée l’illustration du modèle du Christ « serviteur » présenté aux Philippiens en Ph 2,6-11.

25a compagnon d’armes Métaphore qui fait allusion aux combats et difficultés rencontrées par l’Apôtre dans sa mission. C’est une métaphore fréquente chez Paul (1Co 9,7; 2Co 10,3s), parlante pour les anciens vétérans habitant Philippes (Procédés littéraires Ph 1,27d).

20–30 Lettre de recommandation Paul recommande ses collaborateurs en recourant au genre littéraire, classique dans l’épistolaire, du tupos sustatikos (1Co 16,15s pour Stéphanas, 2Co 3,1). Cette recommandation met inhabituellement en valeur non des personnages célèbres, mais d’humbles serviteurs de l’Évangile, témoignant ainsi du renversement des valeurs opéré par le Christ humble et obéissant. Pourrait être présent aussi le genre des nouvelles épistolaires ou celui de la parousie épistolaire.

25a Épaphrodite Origine ? Son prénom, dérivé de celui de la déesse Aphrodite, indique l’origine païenne de ce disciple.

20s Exagération paulinienne ?

Généralisation à la manière des Écritures ? 

• →Thomas d’Aquin Lect. Phil. « La raison pour laquelle il n’a personne, c’est que Tous ont en vue, etc., c’est-à-dire qu’ils cherchent non ce qui touche au salut des autres et à l’honneur de Dieu, mais au profit, à la gloire et à leurs intérêts. Mais est-ce que Luc, Épaphrodite et les autres, qui étaient avec l’Apôtre, cherchaient leurs propres intérêts ? Je réponds qu’il faut dire que dans la compagnie de l’Apôtre, il y en avait plusieurs qui cherchaient cela et qui l’abandonnèrent, comme on le voit dans 2Tm 4,10-11 'Car Damas m’a abandonné, s’étant laissé emporter à l’amour du siècle, et il s’en est allé à Thessalonique. Crescens en Galatie, Tite en Dalmatie. Luc est seul avec moi.' Mais la coutume est que, parfois, l’Écriture parle de quelques-uns comme de tous. C’est le cas par exemple dans Jr 6,13 'Parce que, depuis le plus petit jusqu’au plus grand, tous s’étudient à satisfaire leur avarice, et que, depuis le prophète jusqu’au prêtre, tous ne pensent qu’à tromper avec adresse, etc.' Et c’est pourquoi la généralisation doit être nuancée. »

Imprécision : Paul parle de l'autorité de ses lieutenants 

• →Cajétan Ep. Pauli al. apost. : En disant que personne n'a le même sentiment que lui (Vocabulaire Ph 2,20), Paul ne veut pas dire qu’il n’y avait personne qui fût d’accord avec lui : Timothée l’est ; mais plutôt que personne n’a la même autorité que lui : il semble craindre que Timothée soit trop jeune pour se comporter en pasteur vis-a-vis des Philippiens.    

21 Intérêts de Jésus Christ

• →Marius Victorinus Comm. Phil. 2,21 « Qu’est ce qu’être un chrétien ? Chercher dans chaque compagnon et chaque frère ce qui est du Christ. »

25a Épaphrodite, mon frère L’idéal égalitaire de l’Église primitive

• →Brenz Expl. Phil. : La manière dont Paul parle d’Épaphrodite reflète l’égalité fraternelle des ministères de l’Évangile pendant les premières années de l’Église. Tous les dons de Dieu sont donnés par Lui au service du prochain. Le pire péché est l’arrogance, parce qu’elle offense la loi de la charité tout entière résumée dans le précepte « aime ton prochain comme toi-même ». Ce fut le péché de Satan au commencement.