Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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1 La sagesse ne crie-t-elle pas et l'intelligence
Vla prudence n’élève-t-elle pas sa voix ?
1 Quant à toi, tu proclameras la sagesse afin que prudence te réponde.
1 ...
2 Au sommet des hauteurs, sur la route à la jonction
Vau milieu des chemins, elle se place
2 Au sommet les plus hauts elle se tient, au milieu des chemins elle se place
2 ...
3 près des portes, aux abords de la ville,
Vportes de la ville, aux entrées elle fait entendre sa voix :
Vs'écrie, disant :
3 près des portes des princes elle siège, aux entrées on la loue.
3 ...
4 — Hommes, c’est à vous que je crie et ma voix s’adresse aux enfants des hommes.
4 — C'est vous, hommes, que j'exhorte, j'adresse ma voix aux fils des hommes.
4 ...
5 Simples, apprenez la prudence ;
Vl'astuce ; insensés, apprenez l’intelligence.
Vrentrez en vous-mêmes.
5 Innocents, comprenez l'astuce ; malappris, appliquez votre cœur.
5 ...
6 Écoutez, car j’ai à dire des choses magnifiques ; et mes lèvres s’ouvrent pour enseigner
Vprêcher ce qui est droit.
6 Écoutez-moi, je dirai des choses vénérables et proférerai de mes lèvres ce qui est droit.
6 ...
7 Car mon palais
Vma gorge médite la vérité et mes lèvres ont l'iniquité en horreur.
7 Car ma gorge rumine la vérité et abominables devant moi sont les lèvres menteuses.
7 ...
8 Toutes les paroles de ma bouche sont justes ; il n’y a en elles rien de faux ni de tortueux.
8 ...
9 Toutes sont justes pour celui qui est intelligent, droites
Véquitables pour ceux qui ont trouvé la science.
9 ...
10 Recevez mon instruction
Vma discipline plutôt que l’argent, la science
Vdoctrine plutôt que l’or pur.
10 Recevez la discipline et non l'argent, la science plutôt que l’or éprouvé ; préférez le discernement à l'or pur.
10 ...
11 Car la sagesse vaut mieux que les perles
Vce qu'il y a de plus précieux et les objets les plus précieux
Vdésirables ne l’égalent pas.
11 Car la sagesse vaut mieux que les pierres précieuses
et les objets les plus précieux ne l’égalent pas.
11 ...
12 Moi, la sagesse, j'ai fait ma demeure dans le conseil et je possède la science de la réflexion
Vje réside dans les pensées judicieuses.
12 Moi, la sagesse, j'ai fait ma demeure dans le conseil
j'ai invoqué science et réflexion.
12 ...
13 La crainte de YHWH
Vdu Seigneur c’est la haine du mal ; l’arrogance et l’orgueil, la voie du mal ; et la la bouche perverse : voilà ce que je hais.
13 La crainte du Seigneur c’est la haine du mal ;
l’arrogance et l’orgueil, la voie des méchants ;
et les voies perverses : voilà ce que je hais.
13 ...
14 Le conseil et la ruse
Vl'équité m’appartiennent ; à moi l’intelligence
Vla prudence et la force.
14 Le conseil et la ruse m’appartiennent
à moi la prudence et la force.
14 ...
15 Par moi les rois règnent et les souverains
Vlégislateurs ordonnent ce qui est juste.
15 ...
16 Par moi gouvernent les chefs et les grands et tous les juges légitimes de la terre.
Vdécrètent le droit.
16 Par moi les grands s'agrandissent
les princes par moi dominent la terre.
16 ...
17 J’aime ceux qui m’aiment ; ceux qui me cherchent avec empressement
Vveillent le matin pour me chercher me trouvent.
17 J’aime ceux qui m’aiment ;
ceux qui me cherchent avec empressement me trouvent.
17 ...
18 Avec moi sont les richesses et la gloire, les biens durables et la justice.
18 ...
19 Mon fruit vaut mieux que l’or, que l’or pur
Vla pierre précieuse ; et ce qui vient de moi mieux que l’argent éprouvé.
19 Mon fruit vaut mieux que l’or, que la pierre précieuse,
et ce qui vient de moi mieux que l’argent éprouvé.
19 ...
20 Je marche dans le chemin de la justice, au milieu des sentiers du jugement
20 Je marche dans le chemin de la justice
au milieu des sentiers du jugement j'arpente
20 ...
21 pour donner des biens à ceux qui m’aiment et combler leurs trésors.
21 pour donner à ceux qui m’aiment la fortune
et remplir leurs trésors de biens.
Si je vous annonce ce qui se produit quotidiennement
je rappelerai aussi ce qui arrive depuis l'éternité pour le dénombrer.
21 ...
22 YHWH
VLe Seigneur m’a acquise, principe de ses voies, avant ses œuvres les plus anciennes
Vqu'il créât aucune chose, au commencement.
22 Le Seigneur m’a créée principe de ses voies en vue de ses œuvres.
22 ...
23 Dès l’éternité je fus ointe, dès le commencement, avant les origines de la terre.
23 Avant les âges il m'a fondée, au commencement.
23 De toute éternité je fus établie, dès l'antiquité, avant que la terre n'advienne
24 Il n’y avait point d’abîmes quand je fus enfantée, point de sources des eaux orgueilleuses.
24 avant de faire la terre, avant de faire les abîmes
avant que ne s'écoulent les sources des eaux.
24 quand il n’y avait point d’abîmes, je fus conçue ; quand les fontaines des eaux n'avaient pas encore jailli.
25 Avant que les montagnes fussent plantées, avant les collines je fus enfantée.
25 Avant que les montagnes fussent plantées
avant les collines il m'engendre.
25 Avant que s'affermît la pesante masse des montagnes, avant les collines j'étais enfantée.
26 Lorsqu’il n’avait encore fait ni la terre, ni les plaines,
Vfleuves, ni les premiers éléments de la poussière du globe
Vpôles du disque terrestre
26 Le Seigneur a fait les pays habités et inhabités
et les confins habités de celle qui est sous le ciel.
26 ...
27 lorsqu’il disposa les cieux, j’étais là,
Vj’étais présente, lorsqu’il traça un cercle à la surface de l’abîme
Vencercla les abîmes dans une loi inviolable
27 Lorsqu’il disposa le ciel, je siégeais auprès de lui, quand il délimita son trône sur les vents.
27 ...
28 lorsqu’il affermit les nuages
Vl'éther en haut et qu’il dompta
Véquilibra les sources de l’abîme
Vdes eaux
28 lorsqu’il affermit les nuages en haut
et qu’il rendit sûres les sources de celle qui est sous le ciel
28 ...
29 lorsqu’il fixa sa limite à la mer, Vqu'il posait une loi pour les eaux afin que les eaux n’en franchissent pas les bords
lorsqu’il posa les fondements de la terre.
29 ...
30 Auprès de lui j’étais comme un maître d’œuvre
Vje présidais à la composition de toutes choses
me délectant chaque jour, jouant sans cesse en sa présence
30 J’étais auprès de lui en plein accord
j'étais celle en qui il se réjouissait
et j'exultais devant sa face
30 ...
31 jouant sur le globe de sa terre et trouvant mes délices parmi les enfants des hommes.
31 tandis qu'il exultait d'avoir achevé la terre
et qu'il se délectait parmi les enfants des hommes.
31 ...
32 Et maintenant, mes fils, écoutez-moi : heureux ceux qui gardent mes voies.
32 Et maintenant, fils, écoute-moi.
32 ...
33 Écoutez l’instruction pour devenir sages, ne la rejetez pas.
33 ∅
33 ...
33 Écoutez l’instruction pour devenir sages, ne la rejetez pas.
33 ∅
33 ...
34 Heureux l’homme qui m’écoute, qui veille chaque jour à mes portes,
Ventrées, qui en garde les montants.
34 Heureux l’homme qui m’écoute
qui garde mes voies
qui veille chaque jour à mes portes
et défend les montants de mes entrées.
34 ...
35 Car celui qui me trouve a trouvé la vie, il obtient la faveur de YHWH.
Vpuisera le salut auprès du Seigneur.
35 Mes sorties sont des sorties de vie
là est préparée la bienveillance qui vient du Seigneur.
35 ...
36 Mais celui qui pèche contre moi blesse son âme ; tous ceux qui me haïssent aiment la mort.
36 ...
22–31 jouant sans cesse en sa présence La Sagesse qui court d'une langue à l'autre : Chanter l'icône de Petrossian En Pr 8, la Sagesse divine prend la parole et dit sa joie d'être présente à la création dès l'origine. Elle n'y assiste pas comme architecte ou régente, mais comme présence jouant, dansant, se délectant de ce qui est fait. Elle n'est pas au-dessus du monde, elle en est la vibration intérieure, le chant secret.
Chanter l'icône de Petrossian, pour douze voix mixtes et deux sistres éthiopiens, est construite comme une réanimation musicale d'une œuvre qui est à son tour l'interprétation picturale d'un hymne byzantin : l'icône « En Toi se réjouit toute la Création » écrite au 17e s. par Franghias Kavertsas.
Franghias (1590/1600–1648), Ἐπὶ σοὶ χαίρει [Epi soi chairei : « En toi se réjouit »] (tempera et or sur canevas monté sur bois, entre 1601 et 1650), 58 x 55 cm
Petit Palais, PPP04881, Musée des Beaux-Arts de la Ville de Paris (France) © Domaine public→
Trois couches de création (l'hymne, l'icône, le cycle musical) sont superposées comme si la Sagesse du livre des Proverbes avait traversé les siècles en se réincarnant à chaque fois dans une forme nouvelle. Dans l'œuvre de Petrossian, l'hymne de Jean Damascène se décline en six séquences musicales. Il est d'abord entonné en grec par les seules voix d'hommes, avec un débit vif et cursif, avant d'être repris par le chœur mixte dans un arrangement sensiblement différent ; les cinq autres séquences déploient le même matériau en vieux slave, français, anglais et guèze éthiopien, les langues se croisant comme autant de traditions qui ont cherché, chacune à sa manière, à nommer la même réalité.
L'hymne est chanté dans sa forme la plus ancienne, la mélodie de Xénos Koronis du 11e s., en grec. Les voix d'hommes lui confèrent un caractère sobre et tendu comme une colonne de lumière. En Pr 8,27 la Sagesse dit : « Lorsqu'il disposa les cieux, j'étais présente ». Ce premier chant tente de rejoindre cette même antériorité, il remonte avant toute traduction, avant toute adaptation, jusqu'à la source grecque qui l'a engendré. La création ne commence pas par un cri mais par une voix qui sait déjà, qui porte en elle la mémoire de l'origine.
Michel (1973-...), Chanter l'icône: No. 1, En Toi se réjouit toute la Création, 2018
Roland Hayrabedian (dir.), Musicatreize
L'hymne voyage vers l'Est et se vêt des couleurs du slavon liturgique : une langue qui n'est plus parlée mais qui n'a jamais cessé d'être chantée. C'est la Sagesse qui « joue sur le globe de sa terre » (Pr 8,31), passant d'un peuple à l'autre sans se perdre, prenant à chaque fois la couleur du sol où elle pose le pied. Les consonances slaves donnent à l'hymne une densité nouvelle, plus sombre, plus terrienne... comme si la Sagesse descendait plus profondément dans la matière du monde.
Michel (1973-...), Chanter l'icône: No. 2, En Toi se réjouit toute la Création (Hymne slave), 2018
Roland Hayrabedian (dir.), Musicatreize
L'hymne revient à sa source grecque, mais cette fois porté par le chœur mixte entier dans un arrangement polyphonique de pleine ampleur, quasi madrigalesque dans sa polyphonie ciselée, toujours modelée sur le mot grec, avant le retour du tutti dans une plénitude sonore et sensuelle. On retrouve le geste final de la Sagesse « trouvant ses délices parmi les enfants des hommes » (Pr 8,31). Après avoir traversé toutes les langues, tous les peuples et toutes les couleurs du monde, la joie revient à son point d'origine pour réunir la création entière en un même souffle.
Michel (1973-...), Chanter l'icône: No. 7, En Toi se réjouit toute la Création (Hymne byzantine), 2018
Roland Hayrabedian (dir.), Musicatreize
Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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