La Bible en ses Traditions

Romains 5,0 ; 13,1–21,27

Byz V TR Nes
S

Que toute personne soit soumise aux pouvoirs placés au-dessus [d'elle]

Vplus élevés qu'elle

car il n’y a pas de pouvoir, si ce n'est de Dieu

et ceux

Byz TRles pouvoirs qui existent ont été établis par Dieu.

...

Ainsi celui qui s'oppose

Vrésiste au pouvoir

résiste à l’ordre de Dieu.

Or ceux qui résistent obtiendront pour eux-mêmes une condamnation.

...

Car les magistrats ne sont pas à crainte pour une bonne action

Byz TRles bonnes actions mais pour une mauvaise

Byz TRles mauvaises.

Veux-tu donc ne pas craindre le pouvoir ?

Fais le bien 

et tu seras loué par eux.

...

Car il est pour toi le serviteur de Dieu, pour le bien.

Mais si tu fais le mal, crains ;

car ce n’est pas en vain

Vsans raison qu’il porte le glaive.

Il est en effet le serviteur de Dieu, le vengeur, pour exercer sa colère sur celui qui commet le mal.

...

C'est pourquoi il est nécessaire d'être soumis

Vde nécessité soyez soumis  

non seulement à cause de la colère mais aussi à cause de la conscience.

...

Et voilà bien pourquoi vous payez les impôts

Vun tribut :

car ils sont des ministres Byz TR Nespublics de Dieu assidus à cela même.

V le servant en cela même.

...

Rendez Byz TRdonc à tous ce qui leur est dû :

à qui l’impôt, l’impôt

Vle tribut, le tribut

à qui le tribut, le tribut

Vl'impôt, l'impôt

à qui la crainte, la crainte

à qui l’honneur, l’honneur.

...

Ne devez rien à personne

si ce n’est de vous aimer les uns les autres

car celui qui aime autrui

Vle prochain a accompli la loi.

...

En effet : Tu ne commettras pas d’adultère

tu ne tueras pas

tu ne déroberas pas

TRtu ne feras pas de faux témoignage

tu ne convoiteras pas

et s'il est quelque autre commandement,

tout se résume

Vest compris dans cette parole :

— Tu aimeras ton prochain comme toi-même.

...

10 La charité

VL'amour du prochain ne fait pas de mal :

la charité

Vl'amour est donc la plénitude de la loi.

10 ...

11 Et cela en sachant par le temps que l'heure est venue de vous

Byz V TRnous réveiller du sommeil,

car le

Vnotre salut est maintenant plus près de nous

Vproche que lorsque nous avons cru.

11 ...

12 La nuit est avancée

Vpassée

et le jour est proche.

Quittons

VRejetons donc les œuvres des ténèbres

et revêtons-nous des armes de la lumière.

12 ...

13 Comme en plein jour, conduisons-nous décemment

Vavec honnêteté :

non dans les orgies

Vgloutonneries  et les ivrogneries

non dans les coucheries et les débauches

Vimpudicités

non dans les querelles et les jalousies

Vémulations 

13 ...

14 mais revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ

et ne faites pas cas de la chair dans ses convoitises.

14 ...

14,1 Quant à celui qui est faible dans la foi, accueillez-le

sans disputer sur les opinions.

...

14,2 Tel croit Ven effet pouvoir manger de tout

mais le faible

Vmais celui qui est faible mange des légumes.

...

14,3 Que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas

et que celui qui ne mange pas ne juge pas celui qui mange,

car Dieu l’a accueilli.

...

14,4 Qui es-tu, toi qui juges l'esclave d’autrui ?

S'il se tient debout ou s'il tombe, cela regarde son Seigneur

mais il se tiendra debout

car Dieu est puissant pour

Nesle Seigneur peut  le faire tenir debout

Vl'établir.

...

14,5 En effet

Nes[En effet]

Byz TROr, l'un estime un jour plus qu'un autre jour

l'autre estime tous les jours égaux

que chacun ait dans son esprit une pleine conviction

Vabonde en son sens.

...

14,6 Celui qui tient compte du jour en tient compte pour le Seigneur

Byz TRCelui qui tient compte du jour en tient compte pour le Seigneur et celui qui ne tient pas compte du jour n'en tient pas compte pour le Seigneur

et celui qui mange mange pour le Seigneur

car il rend grâces à Dieu

et celui qui ne mange pas ne mange pas pour le Seigneur et il rend grâces à Dieu.

...

14,7 Car aucun de nous ne vit pour soi-même

Vsoi,

et nul ne meurt pour soi-même

Vsoi.

...

14,8 Mais, soit que nous vivions, nous vivons pour le Seigneur ;

soit que nous mourions, nous mourons pour le Seigneur.

Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous appartenons

Vsommes au Seigneur.

...

14,9 Car c'est pour cela que le Christ Byz TRet est mort et ressuscité et a repris vie

V Nes et a ressuscité

afin d’être le Seigneur des morts et des vivants.

...

14,10 Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère ?

Ou toi, pourquoi méprises-tu ton frère ?

Tous en effet nous comparaîtrons

Vnous tiendrons devant le tribunal du Christ. 

V Nesde Dieu.

10 ...

14,11 Car il est écrit :

« — Pour autant que je vis, dit le Seigneur, tout genou fléchira devant moi, et toute langue confessera Dieu. »

11 ...

14,12 Ainsi Byz TRdonc chacun de nous rendra compte à Dieu pour soi-même.

12 ...

14,13 Ne nous jugeons donc plus les uns les autres

mais jugez plutôt ceci :

de ne pas mettre

Vque vous ne mettiez pas une pierre d’achoppement ou une occasion de chute devant votre frère.

13 ...

14,14 Je sais et je suis persuadé

Vcrois fermement dans le Seigneur Jésus

que rien n’est souillé par soi-même

Byz Vlui-même ;

si ce n'est pour celui qui estime qu’une chose est souillée, pour celui-là, elle est souillée.

14 ...

14,15 Si, en effet,

Byz TROr, si à cause d'un aliment, ton frère est contristé

Vdès lors tu ne marches plus selon la charité.

Ne va pas, avec ton aliment, faire périr celui pour qui le Christ est mort.

15 ...

14,16 Que votre

Vnotre bien ne soit donc pas un sujet de blasphème.

16 ...

14,17 Car le

VLe royaume de Dieu n’est pas aliment et breuvage

mais il est justice, paix et joie dans l’Esprit-Saint.

17 ...

14,18 Car celui qui en cela

Byz TRen ces choses sert le Christ 

plaît à Dieu

et est approuvé des hommes.

18 ...

14,19 Ainsi donc, recherchons ce qui contribue à la paix

et ce qui contribue à l’édification mutuelle.

19 ...

14,20 Ne détruis pas, pour manger, l’œuvre de Dieu.

Certes, toutes choses sont pures,

mais c'est un mal pour l'homme qui mange en étant pierre d'achoppement.

20 ...

14,21 Il est beau

V bon de ne pas manger de viande et de ne pas boire de vin

et de ne rien faire de ce qui bronche

Byz V TRbronche, scandalise ou affaiblit

ton frère.

21 ...

14,22 Toi, tu as la foi

garde-la pour toi-même devant Dieu.

Heureux celui qui ne se condamne pas lui-même dans ce qu’il approuve.

22 ...

14,23 Mais celui qui a des doutes

Vdiscerne, s’il mange, est condamné parce qu'il n'a pas la foi. 

Car tout ce qui ne vient pas de la foi est péché.

23 ...

15,1 Or nous devons, nous les Vplus forts, porter

Vsupporter les infirmités des faibles

et non pas nous plaire à nous-mêmes.

...

15,2 Que

TRCar que chacun de nous

Vvous plaise au prochain

Và son prochain pour le bien en vue de l'édification.

...

15,3 Car le Christ, en effet, ne s'est pas plu à lui-même

mais comme il est écrit :

« Les outrages de ceux qui t’outragent sont tombés sur moi. »

...

15,4 Car tout ce qui a été écrit Byz TR Nesavant [nous]

a été écrit Byz TRauparavant pour notre instruction

afin que par la patience et Byz TR Nespar la consolation des Écritures nous ayons l’espérance.

...

15,5 Que le Dieu de la patience et de la consolation

vous donne donc d'avoir un même sentiment les uns envers les autres selon [le] Christ Jésus

VJésus Christ :

...

15,6 afin que d’un même cœur et d'une seule bouche vous glorifiiez

Vhonoriez  le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ.

...

15,7 C'est pourquoi accueillez-vous les uns les autres

comme le Christ vous

Nes| nous | vous |

TRnous a aussi accueillis pour la gloire

Vl'honneur de Dieu.

...

15,8 Je dis en effet

Byz TRCar je dis que le Christ Jésus

Nesle Christ a été ministre de la circoncision

pour la vérité de Dieu,

afin de confirmer les promesses faites aux pères ;

...

15,9 quant aux nations, c'est pour sa miséricorde qu'elles glorifient

Vhonorent Dieu

comme il est écrit :

« C’est pourquoi

Vpour cela que je te célébrerai

Vconfesserai parmi les nations et je chanterai ton nom. »

...

15,10 Et il est dit encore :

« — Réjouissez-vous, nations, avec son peuple. »

10 ...

15,11 Et ailleurs :

« Louez le Seigneur, toutes les nations, et que tous les peuples l'acclament. »

Byz TRacclamez-le, tous les peuples. »

Vexaltez-le, tous les peuples. »

11 ...

15,12 Et Isaïe dit encore :

« — Et ce sera le rejeton de Jessé et celui qui se lève

Vlèvera pour régner sur les nations, en lui les nations mettront leur espérance. »

12 ...

15,13 Et que le Dieu de l’espérance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi

afin que vous abondiez dans espérance et dans la vertu de l’Esprit Saint.

13 ...

15,14 Or moi-même, je suis persuadé

Vcertain, mes frères, en ce qui vous regarde

que vous êtes vous-mêmes pleins de bonté,

Vd'amour,

remplis de toute science,

et

Vde façon à être capables de vous avertir les uns les autres.

Byzd'avertir les autres.

14 ...

15,15  Mais je vous ai écrit, frères, assez hardiment par endroits

comme en vous remettant en mémoire

en vertu de la grâce qui m'a été donnée par Dieu

15 ...

15,16 pour être ministre du Christ Jésus

Byz TRJésus Christ pour les

Vparmi les nations ;

m'acquittant du divin service

Vprêchant la sainteté de l’Évangile de Dieu

afin que l’offrande des nations soit agréée, sanctifiée dans l'Esprit Saint.

16 ...

15,17 J'ai donc la

Nesde [la] gloire en Christ Jésus pour ce qui concerne les choses

Vauprès de Dieu.

17 ...

15,18 Car je n’oserais

Vose parler de choses que le Christ n’ait

Va accomplies par moi

pour l'obéissance des nations

par la parole et par l’action

Vles actions

18 ...

15,19 par la vertu des signes et des prodiges

par la vertu de l’Esprit Saint

Nes| [Saint] | [de Dieu] |

Byz TRde Dieu

de cette façon j'ai annoncé partout l'Évangile du Christ depuis Jérusalem jusqu'en Illyrie,

19 ...

15,20 mettant toutefois mon honneur à prêcher l’Évangile

Vmais j'ai ainsi prêché cet Évangile

là où le Christ n’avait pas été nommé

afin de ne pas bâtir sur le fondement d’autrui

20 ...

Byz V TR
S
Nes

15,21 mais selon qu'il est écrit :

« Ceux à qui cela n’a pas été annoncé verront

et ceux qui n’ont pas entendu comprendront. »

21 ...

21 mais selon qu'il est écrit :

« Ils verront, ceux à qui [cela] n’a pas été annoncé à son sujet,

et ceux qui n’[en] ont pas entendu [parler], comprendront. »

Byz V TR Nes
S

15,22 Et c'est pourquoi j'étais à maintes reprises empêché de venir chez vous

22 ...

15,23 mais maintenant, n’ayant plus lieu de demeurer dans ces contrées

et ayant depuis Vdéjà plusieurs années un vif désir de venir chez vous

23 ...

15,24  quand je me rendrai

Vquand j'aurai entrepris de me rendre en Espagne, Byz TRje viendrai chez vous et j'espère qu'en passant je vous verrai

et que vous m'y conduirez là-bas

si j'ai pu d'abord jouir de vous.

Byz TR Nessi je me suis d'abord rassasié un peu de vous.

24 ...

15,25 Mais maintenant,

VMaintenant donc, je pars pour Jérusalem pour être au service des saints.

25 ...

15,26 Car la Macédoine et l’Achaïe ont trouvé bon

de faire quelque collecte pour les pauvres parmi les saints qui sont à Jérusalem.

26 ...

15,27 Ils [l']ont trouvé bon

VIl leur a plu en effet et elles le leur sont redevables

car si les nations ont eu part à leurs biens spirituels

elles doivent aussi les servir dans les choses temporelles

Vcharnelles.

27 ...

15,28 Lors donc que j'aurai accompli cela et que je leur aurai assigné ce fruit de la collecte

je partirai pour l’Espagne en passant par chez vous.

28 ...

15,29 Or je sais qu’en venant vers vous

c'est dans la plénitude de la bénédiction Byz TRde l'évangile du Christ que je viendrai.

29 ...

15,30 Mais je vous exhorte

VJe vous supplie donc, frères

Nes[frères]

par notre Seigneur Jésus Christ

et par la charité de l'Esprit

à combattre avec moi

Vme venir en aide en adressant pour moi des prières à Dieu

30 ...

15,31 afin que j'échappe aux incrédules qui sont en Judée

et Byz TRafin que mon offrande

Vl'offrande de mon service soit acceptée des saints à Jérusalem

31 ...

Byz V TR
S
Nes

15,32 en sorte que je vienne chez vous dans la joie par la volonté de Dieu

et que je goûte quelque repos avec vous.

32 ...

32 ainsi, venant à vous dans la joie par la volonté de Dieu,

je goûte quelque repos avec vous.

Byz V TR Nes
S

15,33 Et que le Dieu de la paix soit avec vous tous. Amen !

33 ...

16,1 Et je vous recommande Phœbé

VPhébée notre sœur

qui est servante de l’église de Cenchrées

Nesqui est [aussi] servante de l’église de Cenchrées

Vlaquelle est au service de l’ Église qui est à Cenchrées

...

16,2 afin que vous la receviez dans le Seigneur d’une manière digne des saints

et que vous l'assistiez en toute affaire où elle pourrait avoir besoin de vous ;

car elle a été elle-même une aide efficace pour

Ven a elle-même assisté beaucoup et Byz TR Nespour moi-même.

...

16,3 Saluez Prisca

VPrisque et Aquila

VAquilas, mes collaborateurs

en Christ Jésus

...

16,4 (qui ont risqué leur tête pour me sauver la vie ;

et je ne suis pas seul à leur devoir de la gratitude

mais aussi toutes les Églises des nations.)

...

16,5 Et saluez l' Église qui est dans leur maison

saluez Épénète, qui m'est cher

qui est les prémices de l’Asie pour

Vdans le Christ.

...

16,6 Saluez Marie, qui a pris beaucoup de peine pour vous

Byz TRnous.

...

16,7 Saluez Andronicus

VAndronique et Junias

VJunie, mes parents et mes compagnons de captivité

eux qui sont illustres parmi les apôtres

et qui avant moi ont été en Christ.  

...

16,8 Saluez Ampliatus

VAmpliatus

Byz TRAmplian, qui m'est Vtrès cher dans le Seigneur.

...

16,9 Saluez Urbain, notre collaborateur en Christ

et mon cher Stachys.

...

Byz TR Nes
V
S

16,10 Saluez Apellès, qui a fait ses preuves en Christ. Saluez ceux [de la maison] d'Aristobule.

10 Saluez Apelle, qui a fait ses preuves en Christ.

10 ...

16,11 Saluez Herodion, mon parent.

Saluez ceux [de la maison] de Narcisse qui sont dans le Seigneur. 

11 Saluez ceux de la de la maison d'Aristobule.

Saluez Hérodion, mon parent.

Saluez ceux de la maison de Narcisse qui sont dans le Seigneur.  

11 ...

Byz V TR Nes
S

16,12 Saluez Tryphène et Tryphose, qui se donnent de la peine dans le Seigneur.

Saluez laByz V très chère Persis

VPerside, qui s'est donnée beaucoup de peine dans le Seigneur.

12 ...

16,13 Saluez Rufus, élu dans le Seigneur et sa mère, qui est aussi la mienne.

13 ...

16,14 Saluez Asyncrite, Phlégon, Hermès

VHermès, Patrobe

VPatrobas, Hermas

VHermas

et les frères qui sont avec eux.

14 ...

16,15 Saluez Philologue et Julie

Nerée et sa sœur

ainsi qu’Olympas

VOlympiade et tous les saints qui sont avec eux.

15 ...

16,16 Saluez-vous les uns les autres dans un saint baiser.

Toutes les

Byz TRLes Églises du Christ vous saluent.

16 ...

16,17 Mais je vous exhorte

Vprie, frères

à

Vde vous garder de ceux qui causent les dissensions et les scandales contre l’enseignement que vous avez reçu

et éloignez-vous d’eux.

17 ...

16,18 Car ces gens-là ne servent pas le Christ notre Seigneur

Nesnotre Seigneur Christ

Byz TRnotre Seigneur Jésus Christ mais leur propre ventre,

et par de douces paroles et des éloges

Vbénédictions ils séduisent les cœurs des innocents.

18 ...

16,19 Votre obéissance, en effet, est arrivée à la connaissance de tous :

Va été divulguée en tout lieu :

je me réjouis donc pour vous

mais je veux que vous soyez sages dans le bien et simples dans le mal.

19 ...

16,20 Et le Dieu de paix écrasera Satan sous vos pieds bientôt.

Vrapidement.

Que la grâce de notre Seigneur Jésus Byz V TRChrist soit avec vous.

20 ...

16,21 Vous salue Timothée, | [mon] | mon |

Byz V TRmon collaborateur 

ainsi que Lucius, Jason et Sosipatros

VSosipatre, mes parents.

21 ...

16,22 Je vous salue, moi Tertius, qui ai écrit cette lettre, dans le Seigneur.

22 ...

16,23 Vous salue Gaïus, mon hôte et celui de toute l’Église

vous saluent Éraste, le trésorier de la ville, ainsi que Quartus, notre frère.

23 ...

Byz TR Nes
V
S

16,24 Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen.

24 + Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec vous tous. (+ Amen.) 

24 ...

Byz
V TR Nes
S

16,25 

25  À celui qui a le pouvoir de vous affermir

selon mon Évangile

et la prédication de Jésus Christ

conformément à la révélation du mystère gardé secret de toute éternité,

25 ... 

16,26 

26 mais manifesté maintenant et

Vqui maintenant a été manifesté par les Écritures prophétiques

Vdes prophètes

selon l'ordre du Dieu éternel

pour l'obéissance de la foi, connu de toutes les nations,

26 ...

16,27 

27 à Dieu, seul sage,

par Jésus-Christ,

à qui la gloire

Vl'honneur pour les siècles des siècles ! Amen !

écrite de Corinthe aux Romains, (portée) par Phoebé, diaconesse de l'église de Cenchrées

VICI FINIT L'ÉPÎTRE AUX ROMAINS

27 ...

Texte

Critique textuelle

16,24 + Titre : (V) Verset non retenu L'édition considère ce verset comme une addition postérieure à l'époque de Jérôme. 

© CC-BY-SA-4.0

Réception

Arts visuels

13,1–7 Que toute personne soit soumise aux pouvoirs Obéissance, cité et bien commun Le bon chrétien est bon citoyen : c'est ce que suggère saint Paul, qui voit dans l'autorité un instrument pouvant conduire au bien. L'Allégorie du bon gouvernement peinte par Lorenzetti dans la salle du Conseil du Palazzo Pubblico de Sienne fait également l'éloge d'une cité où règnent justice et vertus (morales et théologales).

Ambrogio Lorenzetti (?-1348), Allégorie du bon gouvernement (fresque, 1338-1339), 200 x 770 cm, salle des Neuf

Palazzo Pubblico, Sienne (Italie) © Domaine Public→

Dans la partie médiane, à gauche, la Justice, vêtue d'une riche tunique rouge et or, siège sur un trône surmonté d'une balance. Elle rend à chacun ce qui lui est dû : la punition par le glaive à gauche, la récompense des mérites à droite. Au-dessus d'elle veille la Sagesse, un livre dans la main droite. À ses pieds la Concorde, qui tient littéralement les ficelles de la justice, est assise devant un rabot qui évoque le nivellement des inégalités devant préserver l'harmonie de la cité. 

Sur la droite, le Bien commun trône sous les traits d'un empereur, muni d'un sceptre et d'un bouclier où figure un portrait de la Vierge, protectrice de la cité. Les trois vertus théologales, la foi, l'espérance et la charité se tiennent au-dessus de sa tête : source de tout bon gouvernement, elles rappellent aussi que toute autorité vient de Dieu. Six vertus encadrent le Bien Commun. À gauche, la paix (à ses pieds se trouve un bouclier ; elle porte sur la tête une couronne de lauriers et à la main un rameau d'olivier), la force (munie d'un glaive et d'un bouclier) et la prudence. À droite, la magnanimité qui porte sur ses genoux une corbeille pour dispenser ses dons, la tempérance et enfin la justice. Au pied du trône, gardés par une louve, se tiennent les jumeaux Senius et Aschinus, fils de Rémus, traditionnellement considérés comme les fondateurs de Sienne. 

Vingt-quatre citoyens au premier plan se tiennent en ordre devant le Bien commun. Tous de la même taille en signe d'égalité, ils sont néanmoins plus petits que les vertus personnifiées, ce qui témoigne de leur soumission aux valeurs civiques et morales. En bas à droite, les ennemis du bon gouvernement se trouvent ligotés et bien gardés par des hommes en armes. 

13,8s Ne devez rien à personne, si ce n'est de vous aimer Primat de l'amour En collant le panneau « Entrée » sur un cœur travaillé au couteau et plein de grumeaux dédicacé « pour Joël » (au verso), l'œuvre invite celui qui la regarde à prendre conscience simplement qu'« on ne voit bien qu'avec le cœur. L'essentiel est invisible pour les yeux » (Antoine de Saint-Exupéry, Le petit prince, 1943). En faisant ainsi du cœur « L'» entrée par excellence, le peintre ne rejoint-il pas le primat de la charité ?

Michelangelo Ysasarabal (20e s., Espagne puis Antibes), Entrée (acrylique et technique mixte sur toile, 2000 (?)), 61 x 54 cm

Coll. priv., Beaucaire (France), D.R. © Photographie BEST a.i.s.b.l.,

Jn 13,34 ; 15,12 ; 1Co 13,1-13 ; Col 3,14 ; 1Jn 3,10 ; 4,7-12 ; 1Tm 1,7 ; 1P 4,8 ; 2P 1,7

14,14–23 tout genou fléchira devant moi Le Nom au-dessus de tout nom

Domínikos Theotokópoulos, dit le Greco (1541-1614), L'Adoration du nom de Jésus (peinture sur toile, 1579), 55,1 x 33,8 cm

The National Gallery, Londres (Royaume-Uni) © Domaine Public→

Le Greco offre à ce verset de Paul une parfaite illustration. Dans la partie supérieure du tableau, le nom de Jésus figure, auréolé de lumière et surmonté d'une croix, adoré par des myriades d'anges en prière dans le ciel. Ce nom n'est ni un sigle, ni un acronyme, comme on le croit trop souvent dans le monde latin, en interprétant les trois lettres comme indiquant « Iesus, Hominum Salvator ». Il s'agit plutôt des trois premières lettres grecques du nom de Jésus (« Ιησους », ou « IHΣOYΣ » en majuscules), translittérées imparfaitement mais néanmoins traditionnellement : iota, êta, sigma. C'est le nom de Jésus qui sauve, comme cela foisonne dans les Actes des apôtres. En bas à gauche, des hommes se prosternent devant le nom de Jésus. Parmi eux, on reconnait le roi d'Espagne Philippe II (au centre, vêtu de noir), le Doge Alvise Mocenigo vêtu d'une chape doré et le pape Pie V qui leur fait face. La présence de ces trois personnages suggère la Sainte Ligue, alliance ayant pour objectif de contrer la progression turque durant la guerre entre Venise et la puissance ottomane au début des années 1570. En bas à droite, la gueule béante d'un monstre laisse entrevoir les damnés gisant dans les feux de l'enfer. 

15,13 Bible hiéroglyphique

Thomas Bewick (1753-1828) et Rowland Hill (1744-1833), New Hieroglyphical Bible (impression au plomb et gravure sur bois, 1794), 14 cm x 9 cm

Thomas Fisher Rare Book Library, Toronto (canada) © Domaine public - Photo : Dr. Ralph F. Wilson

16,3–27 Prisca et Aquila, mes collaborateurs en Christ Jésus Le Paul de tous les jours

Graver le saint et le profane

Cette gravure inscrit avec un réalisme actualisant saint Paul dans le monde du quotidien du 16e s. L'apôtre semble avoir peine à écrire ses lettres, pris dans le brouhaha industrieux de ses hôtes.

John Sadeler (1550-1629), d'après Jodocus Winghe, Saint Paul demeurant dans la maison d'Aquila et de sa femme Priscille (gravure sur papier, 1588-1589), 36,6 x 45 cm

Musée Boijmans Van Beuningen, Rotterdam (Pays-Bas) © Domaine Public→