1 Je veux en effet que vous sachiez quels grands combats
Vquel tourment j'ai à votre sujet
V Nespour vous
et pour ceux qui sont à Laodicée
et pour tous ceux qui n’ont pas vu mon visage dans la chair
1 ...
2 pour que soient consolés leurs cœurs, étroitement unis
Vinstruits eux-mêmes dans la charité
et en vue de toutes les richesses de la plénitude de l’intelligence
et de la connaissance du mystère du Dieu et Père, et du Christ
Nesde Dieu le Christ
Vde Dieu le Père du Christ Jésus
2 ...
3 en qui tous les trésors de la sagesse et de la science sont cachés.
3 ...
4 Je
Byz V TREt je dis cela
afin que personne ne vous trompe par une langage persuasif
Vla subtilité des discours
4 ...
5 car même si de corps je suis absent
en esprit, en revanche, je suis avec vous
me réjouissant et voyant votre ordre
et la fermeté de votre foi en Christ.
Vcette foi dans le Christ qui est la vôtre.
5 ...
6 Donc comme vous avez reçu le Christ Jésus, le Seigneur
marchez en lui,
6 ...
7 enracinés et édifiés en lui,
affermis dans
V Nespar la foi
comme vous avez été enseignés
Vtelle qu'elle vous a été enseignée
débordant Byz TRen elle d'actions de grâces.
7 ...
8 Prenez garde que personne ne vous tienne captifs
Vséduise par la philosophie et par une vaine tromperie
selon la tradition des hommes
selon les éléments du monde et non selon le Christ.
8 ...
9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité,
9 ...
10 en lui vous êtes comblés
lui qui est la tête de toute principauté et de toute puissance,
10 ...
11 en lui vous avez été circoncis d’une circoncision non faite de main d'homme
par
Vdans le dépouillement du corps Byz TRdes péchés de chair,
mais dans la circoncision du Christ :
11 ...
12 ensevelis avec lui dans le baptême
dans lequel vous avez aussi été ressuscités
V ressuscité par la foi dans l'énergie
Vl'opération de Dieu
qui l’a ressuscité
Vréveillé d’entre les morts.
12 ...
13 Et vous qui étiez morts par vos péchés et par l’incirconcision
V, alors que vous étiez bien morts dans les transgressions et l'incirconcision de votre chair,
il vous
TR[vous] a donné la vie avec lui
nous ayant pardonné
TRvous ayant pardonné
Vvous pardonnant toutes les fautes
Vtransgressions,
13 ...
14 ayant détruit
Vdétruisant le chirographe porté contre nous
dans ces décrets,
qui nous était opposé,
et il l’a enlevé du milieu en le clouant à la croix,
14 ...
15 dépouillant les principautés et les puissances
il les a exhibées en public, triomphant d’elles en lui-même.
15 ...
16 Que personne donc ne vous juge sur la nourriture ni sur la boisson
ni au sujet de fête, néoménie ou sabbats :
16 ...
17 ce ne sont que l'ombre des choses futures
le corps, en revanche, est celui du Christ !
17 ...
18 Que personne ne vous vole la victoire
Vséduise
affectant l'humilité et le culte des anges
s’égarant dans des visions
Byz V TRchoses qu’il n’a pas vues
vainement enflé de la pensée de sa propre chair
18 ...
19 et ne tenant pas la tête
à partir de laquelle tout le corps, par liens et jointures soutenu et construit,
croît par l'accroissement de
Vgrandit pour former une pièce de choix à offrir en sacrifice à Dieu.
19 ...
20 Si TRdonc vous êtes morts avec le Christ aux éléments du monde
pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous soumettez-vous à ces prescriptions :
Vétablissez-vous ces ordonnances :
20 ...
21 Ne prends
Vtouche pas !
Ne goûte pas !
Ne touche
Vpalpe pas !
21 ...
22 Toutes ces choses sont vouées à la corruption par leur usage Vmême
selon les préceptes et les enseignements des hommes
22 ...
23 du moins ont-elles une part de
Vun rapport à la sagesse
dans le culte volontaire,
Vl'observance cultuelle, l'humilité
et leur traitement sévère du corps
Vleur manière de ne pas épargner le corps
non dans aucune estime pour la satisfaction de la chair.
23 ...
2–23 la connaissance du mystère de Dieu La sagesse, triomphe de la foi À la demande de l'archiduchesse Isabelle d'Autriche, réalisa entre 1625 et 1627 un cycle de vingt-et-un cartons de tapisserie sur le thème du Triomphe de l'Eucharistie. La richesse de la composition baroque, les mouvements et contrastes de lumière mettent en scène de manière allégorique le triomphe de la foi sur la science, la philosophie et la nature.
Pierre Paul (1577-1640), Le Triomphe de l'Eucharistie (huile sur toile, ca. 1626), 595 x 481 cm
Musée des Beaux-Arts, Valenciennes (France) © Domaine public→
Au centre, sous un cartouche portant l'inscription latine « Fides Catholica », une jeune femme auréolée de lumière symbolise la foi : debout sur un char orné d'or et tiré par des anges, elle brandit un calice qui laisse paraître une hostie lumineuse. À ses pieds, un globe terrestre symbolise l'universalité de la foi catholique, tandis qu'à sa droite une jeune femme porte en gloire une croix de bois qui tranche avec la richesse des décors. Deux angelots la précèdent en portant les instruments de la passion, les clous et la couronne d'épines.
À gauche, sous un ciel encore enténébré, un homme portant des instruments d'astronomie représente la science : il semble contempler avec humilité la foi comme un nouvel astre. Derrière lui, on reconnaît en ce vieillard chenu appuyé sur une canne l'allégorie de la philosophie. Il est suivi par la Nature, symbolisée par une femme à cinq seins marchant mains liées et tête inclinée, telle une prisonnière. Au-dessus d'eux, un ange dans le ciel porte une torche tout en désignant la foi de sa main gauche, comme lumière d'une sagesse divine « qui n'est pas celle de ce siècle » (1Co 2).
9 corporellement Un trésor dans un vase de porcelaine
Sylvain (1946-), Haute Sphère (structure de bois et de porcelaine, 2010)
église de la Madeleine, Paris (France) © Sylvain Dubuisson→
Cette structure minimaliste élaborée au cœur de l'église de la Madeleine par Sylvain à l’occasion de Noël en 2010 est une réinterprétation très personnelle du thème de la Nativité. Celui qui déclare que « tout est symbole » a choisi la fragilité de la porcelaine pour matérialiser la venue au monde de l’enfant Jésus ; l'or pour signifier son origine divine et le bois pour figurer sa crèche. Le « Verbe fait chair » est cette lumière irradiant la structure, qui déborde contours et sol pour se diffuser à une plus grande échelle — sans, toutefois, s’incarner dans une figure humaine. L’artiste laisse ainsi le spectateur interpréter librement le mystère de l’incarnation et le visage du Sans-Visage, tout en célébrant la grâce de son étoffe divine. (D'après V. L.)
11 circoncision non faite de main d'homme Un cœur circoncis
« Heureux ceux qui ont le cœur pur car ils verront Dieu » (Mt 5,21) : « en effet là où est ton trésor là aussi sera ton cœur » (Mt 6,21).
Roberto (1948-), Cœur émeraude (huile sur toile, 2009), 33 x 24 cm, Collection particulière,
« Cet anneau de sang est celui des grandes Noces mystiques » (Alain , Du religieux dans l'Art, Paris : L’Harmattan, 2012, 9).
Le Sacré-Cœur est toujours rouge, rouge sang, rouge souffrance, rouge passion. Il n'y a plus qu'un filet rouge tout autour, comme la cicatrice d'un cœur circoncis (Dt 10,16 ; Dt 30,6 ; Jr 4,4 ; Jr 9,25 ; Col 2,11). Le voici vert, couleur de l'herbe donnée aux vivants à l'origine (Gn 1,29), couleur de l'espérance rendue, couleur de l'émeraude qui est peut-être le gemme de la tribu de Lévi sur le pectoral du grand-prêtre (Ex 28,17).
La Croix d'or en son centre et les rayons qui en sortent disent par quelle expérience il est passé, pour être ainsi transmuté du rouge au vert.
Et l'outremer foncé en haut et l'outremer clair en bas l'encadrent des grandes eaux (Ct 8,7) d'une mer dangereuse (Jon 1,12), intense comme la détresse (Lm 2,13), purificatrice (Ex 15,4 ; Is 51,10), traversée (Ex 14,20 ; Za 10,11) et immense comme la connaissance (Is 11,9), ce Cœur paisiblement vainqueur. (O.-Th. V.)
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