16 Jacob autem

Communion "Jacob autem"

18 Cum esset

Offertoire "Cum esset"

2 Livre de la génération de Jésus  L'arbre de Jessé La représentation de la généalogie du Christ par l'arbre de Jessé (cf. Is 11,1) est un motif récurrent dans toute l'histoire de l'art.

Dans des vitraux célèbres

• Basilique Saint-Denis (12^e s.)

• Cathédrale de Chartres (12^e s.)

• Beauvais (16^e s.)

• Cathédrale Saint-Étienne de Sens (début 16^e s.)

• Cathédrale Saint-Lazare d'Autun (16^e s.)

Dans la sculpture baroque

Dans la peinture moderne : Joseph enchevêtré à l'arbre de Jessé ? 

Cf. Arts visuels Mt 1,16. 

1,18–2,19 Histoire de la Nativité Une intense poésie se dégage de ce film d'animation russe.

Le film Noël du réalisateur et artiste Mikhail Aldashin cherche à faire toucher au miracle de la naissance du Sauveur parmi les hommes. L'intrigue respecte le texte canonique, en y ajoutant bien des traits naïfs et émouvants tirés des récits apocryphes. Mikhail Aldashin est l'un des principaux réalisateurs du studio Pilot. Ses films ont remporté le succès dans de nombreux pays, dans divers festivals internationaux. Le film Noël, tourné en 1997 la même année, a reçu le prix de la meilleure réalisation et la première place dans une classification professionnelle au Festival panrusse d'animation de Tarus ; au Golden Fish International Film Festival à Moscou et de nombreuses autres récompenses.

La scène de l’appel des trois mages endormis dans le même lit et tirés de leur sommeil par un petit ange qui les touche du doigt vient directement d’un chapiteau du 12^e s. de la cathédrale Saint-Lazare d’Autun, sculpté par maître Gislebertus : Arts visuels Mt 2,1s

18 Or, la génération du Christ se fit ainsi Iconographie contemporaine

Enluminure

Enlumineur depuis 2016, É. M. s’inspire de textes bibliques et chrétiens et de la spiritualité scoute pour élaborer des compositions dans la tradition de l’enluminure occidentale, avec une préférence pour le style irlandais « insulaire » (Livre de Kells, Evangiles de Lindisfarne, etc.) et pour le gothique du 13^e s.

La page Chi-Rhô (folio 34r du Livre de Kells) est emblématique des manuscrits insulaires. Elle désigne le chrisme, composé des lettres grecques X (khi) et P (rhô), initiales de Jésus-Christ en grec. 

En s'inspirant de l'illustration Chi-Rhô, É. M. illustre les premiers mots de la péricope de Saint Matthieu : « XPI (Christi) autem generatio sic erat ».

L'enluminure de É. M. intègre aussi des éléments symétriques et circulaires, ainsi que des motifs celtiques médiévaux, comme ceux du Bouclier de Battersea.

La calligraphie quant à elle est empruntée aux lettres du folio 95r des Évangiles de Lindisfarne.

L'enluminure Incarnation. Page Chi-Rhô d'É. M. peut évoquer : 

• La vision du char d'Ez 1, où les quatre évangélistes sont symbolisés par leurs figures traditionnelles : l’homme, le bœuf, le lion et l’oiseau. Le dessin des roues (Ez 1,15) s’inspire des éléments circulaires du Bouclier de Battersea.
• Les multiples points verts et orangés représentent la descendance innombrable d'Abraham.
• L'encadrement contient des passages du Credo relatifs à l'incarnation et le mot « Hosanna » en lettres runiques.

1–25 Car un enfant nous est né, un fils nous a été donné Le buisson ardent et la verge d'Aaron : préfiguration typologique du mystère virginal ? Le buisson ardent et la verge d'Aaron enchassent la Nativité. Préfigurant le mystère de la virginité perpétuelle de Marie, ils symbolisent l'Esprit par lequel Marie, demeurant intact et immaculée, enfante Jésus. Celle qui sera par la suite appelée « mère de Dieu » (Θεοτόκος) est représentée à côté des prophètes Moïse et Aaron.

Registre central

• Panneau central : La Nativité (Mt 1,25 ; Lc 2,1-7)
• Panneau latéral de gauche : Moïse et le Buisson ardent (Ex 3,2)
• Panneau latéral de droite : La verge d'Aaron (Ex 7,8-13)

Registre supérieur

Panneau central :

• à g. : Daniel ; phylactère : Dn 2,34-35 :« une pierre fut détachée sans que mains interviennent et frappa la statue »
• à dr. : Isaïe ; phylactère : Is 9,5 : « un enfant nous est né, un fils nous a été donné »

Lectio à g. : Ex 3,1-14 ——— Lectio à dr. : Nb 17,1-2

Registre inférieur

Panneau central 

• à g. : Habaquq ; phylactère : Ha 3,2 : « Seigneur, j'ai entendu ce que tu fait entendre, et j'ai été saisi de crainte »
• à dr. : Michée; phylactère : Mt 2,6 :« Bethléem, terre de Juda, tu n'es pas la moindre parmi les chef-lieux de Juda »

Distiques

• au centre : Ô Vierge Marie, vous portez un enfant sans la douleur causée par l'homme. 

• à g. : il brille et s'enflamme mais le buisson n'est pas consumé par le feu 
• à dr. : C'est contraire à la nature : un rameau porte une fleur

Commentaire : La Nativité selon la Biblia Pauperum

Faisant partie des huit images des Évangiles de l'enfance recueillies par la Biblia pauperum, la Nativité surprend par son emplacement : elle est, en effet, placée à côté du buisson ardent et non de l'Annonciation, comme le veut la tradition dans l'imagerie médiévale. C'est pour mettre en exergue la virginité perpétuelle de Marie que le buisson ardent et la verge d'Aaron ont été privilégiés. Le premier symbolise la puissance divine qui brûle sans se consumer. Manifestation de Dieu sur terre, le buisson s'enflamme tout en demeurant intact, sous l'effet d'une chaleur qui jaillit des tréfonds de Esprit. Comme le buisson n'a pas besoin de combustion pour brûler, Marie n'a pas besoin d'homme pour enfanter. Vecteurs de Dieu, tous deux sont miraculés : Marie par sa virginité perpétuelle, le buisson par son feu divin. Tel est également le cas de la verge d'Aaron. Seule à fleurir, à produire des boutons et des amandes, la verge d'Aaron est le signe de la descendance choisi par Dieu, à l'instar de Moïse et de Marie.