14 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce verset se dit dans la partie conclusive de l'office journalier du matin, après le poème liturgique En kelohenu.

1–29 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce psaume était récité par les fidèles s'imposant un jeûne particulier ou volontaire (usage partiellement tombé en désuétude aujourd'hui).

1 parole V = prière

1–29 Prière d'un malheureux à bout de force : Job

Peinture, 19^e s.

10–14 J'ai mêlé mes larmes à mon breuvage - Communion

« Potum meum »

Pièce de communion chantée pour la Messe du Mercredi Saint.

1 La communion de prière

• →Buber Récits « Comme on demandait à Rabbi Yehiel Mikhal pourquoi il atermoyait avant que de commencer la prière : "C'est que, répondit-il, nous savons de la tribu de Dan qu'elle s'avançait la dernière de toutes, ramassant en chemin ce que les autres y avaient laissé. Elle relevait ainsi toutes les prières restées à terre, que les fils d'Israël n'avaient point prononcées aves la ferveur et l'élan requis. Quant à moi, je fais de même." Cette déclaration du Talmud affirmant que les "premiers Hassidim" prenaient un temps avant que de prier, afin d'orienter et d'élever leur cœur en Dieu, Rabbi Yehiel Mikhal l'expliquait comme suit : "Ce temps d'attente, ils l'employaient à prier Dieu de les aider à cette élévation du cœur." Il se plaisait à dire, avant de commencer les prières : "Avec tout Israël, je me conjoins et me lie ; avec ceux qui sont plus grands que moi, afin que ma pensée en reçoive soutien et puisse s'élever ; avec ceux qui sont plus petits que moi, afin que leur pensée reçoive le soutien de la mienne et puisse s'élever." À propos du verset du Psaume où il est dit (Ps 102,1) : "Prière d'un pauvre quand il défaille", Rabbi Mikhal recommandait : "Attache-toi à la prière du pauvre, ainsi tu seras lié à Dieu." Le Penchant Mauvais s'en étant pris à lui alors qu'il priait : "Va-t'en, lui intima-t-il, et reviens à l'heure du repas. On n'entame pas de discussion pendant la prière." À l'un de ces cinq fils, Rabbi Wolf de Zbaraj, Rabbi Mikhal dit un jour : "Alors que je m'étais élevé par la prière, me tenant debout dans le Temple de la Vérité, j'ai supplié Dieu qu'il m'assiste et qu'il m'aide afin que je n'aille jamais avec ma raison contre Sa vérité » (223-224).

2 Seigneur écoute ma prière - Alleluia

« Domine exaudi » Alleluia

Commentaire musical

« Cet Alleluia est une prière de demande assez véhémente puisqu'elle parle de cri, mais qui peut s'appliquer à toutes sortes de situations, individuelles ou sociales. Le 7e mode colore cette supplication d'une nuance qui, habillant un autre texte, pourrait être qualifiée d'enthousiaste, mais qu'ici on nommerait plutôt ardente ou intense. Car il s'agit bien d'une demande pressante, non d'un élan joyeux de remise entre les mains du Seigneur. Le jubilus de l'alléluia est assez bref et le verset se compose de deux phrases mélodiques bien équilibrées, correspondant exactement aux deux demandes formulées par les deux verbes : exaudiet veniat. Cette pièce traduit, par son texte et par sa mélodie, la beauté de la prière chrétienne qui ne se lasse pas d'aller vers Dieu. »

Rédigé par un moine de Triors le 08 septembre 2018 dans L'Homme nouveau→.

1 V—IUXTA HEBR.

• Prière du pauvre, lorsqu'il est plein d'anxiété et qu'il répand sa parole devant le Seigneur.

2 V—IUXTA HEBR.

• Seigneur écoute ma prière | et que mon cri parvienne jusq'à toi.

3 V—IUXTA HEBR.

• Ne me cache pas ton visage | au jour de ma détresse incline vers moi ton oreille | le jour où j'appellerai, vite, exauce-moi.

4 V—IUXTA HEBR.

• Car mes jours se sont consumés comme en fumée | et mes os comme s'ils étaient rôtis se sont déssechés.

5 V—IUXTA HEBR.

• Mon cœur a été battu comme l'herbe et il s'est desséché | car j'ai oublié de manger mon pain.

6 V—IUXTA HEBR.

• À la voix de mon gémissement, mes os ont collé à ma chair.

7 V—IUXTA HEBR.

• Je suis devenu semblable au pélican du désert | je suis devenu comme le hibou des solitudes.

8 V—IUXTA HEBR.

• J'ai veillé et je fus comme l'oiseau solitaire sur le toit.

9 V—IUXTA HEBR.

• Tout le jour mes ennemis m'outrageaient | en exultant ils juraient par moi.

10 V—IUXTA HEBR.

• J'ai mangé la cendre comme du pain | et j'ai mêlé mes larmes à mon breuvage

11 V—IUXTA HEBR.

• à la face de ton indignation et de ta colère | car tu m'as soulevé tu m'as brisé.

12 V—IUXTA HEBR.

• Mes jours comme l'ombre se sont inclinés | et moi, comme l'herbe, je me suis desséché.

13 V—IUXTA HEBR.

• Mais toi, Seigneur, tu demeures éternellement | et ton souvenir de génération en génération.

14 V—IUXTA HEBR.

• En te levant tu auras pitié de Sion | car il est temps de lui faire grâce | car le temps est venu | car l'alliance est venue.

15 V—IUXTA HEBR.

• Car tes serviteurs ont estimé agréables ses pierres | et sa poussière digne de pitié.

90,1s.15 ; 144,3s ; 102,12 Seigneur notre refuge

20^e s.

Paroles

Lord, thou hast been our refuge from one generation to another, Before the mountains were brought forth, or ever the earth and the world were made, thou art God from everlasting, and world without end. Again thou sayest Come again, ye children of men, seeing that is past as a watch in the night. And fade away, way suddenly like the grass. But in the Ev'ning it is cut down, dried up, and withered. Thou hast set our misdeeds before thee and our secret sins in thy light of the countenance. The days of our age are threescore years and ten, and tho' men be so strong that they come to fourscore years, yet is their strength then but labor and sorrow, so soon passeth it away, and we are gone. So teach us to number our days, that we may apply our hearts, unto wisdom. Glory be to the Father, and to the Son, and to the Holy Ghost; As it was in the beginning, is now and ever shall be, world without end, Amen.

Compositeur

Sir Edward Cuthbert Bairstow est né à Huddersfield le 22 août 1874. Il était organiste et compositeur anglais dans la tradition musicale de l'église anglicane.