Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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3 Honore les veuves, celles qui sont vraiment veuves :
4 si une veuve a des enfants ou des petits-enfants
qu’ils apprennent d’abord à agir avec piété envers
Sagir avec justice envers
Vgouverner leur propre maison
et à rendre des compensations à leurs ancêtres
car cela est TRbeau et agréable devant Dieu ;
5 mais celle qui est vraiment veuve et abandonnée
qu'elle mette
Velle a mis son espérance en Dieu
et persévère dans les supplications et les prières nuit et jour
6 (mais
V(car celle qui vit dans le luxe
Vles délices, vivante, elle est morte !)
7 Cela aussi, prescris-le, afin qu’elles soient irréprochables.
8 Mais si quelqu’un ne s’occupe pas des siens et en particulier de sa maisonnée
il a renié la foi
et il est pire qu’un infidèle.
9 Pourra être inscrite
VPourra être choisie une veuve d'au moins soixante ans
qui a été l'épouse d’un seul homme ;
10 qu'on puisse attester de ses belles
Vqu'elle rende témoignage de ses bonnes oeuvres :
si elle a élevé des enfants,
si elle a accueilli des étrangers
Vexercé l'hospitalité,
si elle a lavé les pieds des saints,
si elle a secouru les affligés,
si elle a poursuivi toute œuvre bonne.
11 Mais les veuves plus jeunes, écarte-les,
car quand elles cédent à un désir [qui les détourne] du
Ven Christ elles veulent se marier,
12 encourant ainsi un jugement
Vune condamnation parce qu'elles ont rejeté
Vrendu vaine la première foi donnée.
13 En outre, elles apprennent à être désœuvrées en faisant le tour des maisons,
et non seulement désœuvrées
mais encore bavardes et indiscrètes
en disant ce qu’il ne faut pas.
13 De puis, oisives, elles s'habituent à courir les maisons,
et elles sont non seulement oisives,
mais encore causeuses et curieuses,
parlant de ce qu’il ne faut pas.
14 Je veux donc que les jeunes veuves se marient,
qu’elles aient des enfants,
qu’elles soient maîtresses de maison
Vmères de famille,
qu’elles ne fournissent à l’adversaire aucune occasion d'outrage,
14 ...
15 car déjà certaines se sont fourvoyées derrière Satan.
15 ...
16 Si quelque croyant ou croyante
V Nesfidèle a des veuves,
qu'il les secoure
et que l'Église n’en ait pas la charge
de façon qu’elle pourvoie à
Vsecoure celles qui sont réellement veuves.
16 ...
1,1–6,21 Introduction →Timothée et Tite
1,1–6,21 Jésus-Christ notre espérance
Ce motet du compositeur hollandais Jan Pieterszoon
reprend les paroles du Psaume 31. Il convient particulièrement à la permière lettre de Saint Paul à Timothée, car l'Apôtre place celle-ci dès son commencement sous l'adresse de « Jésus-Christ notre espérance ». Les cinq voix se répondent allègrement pour montrer la joie naissante de la parole pleine de foi du psalmiste: « En toi Seigneur j'ai mis mon espoir ».4–16 L'orphelin
Modeste
déploie dans ce chant tout le drame et la profondeur du romantisme russe pour décrire la peine et l'espoir d'un jeune orphelin. Saint Paul invite à prendre soin de la veuve et de l'orphelin dans ces versets, allant jusqu'à dire: « si quelqu'un ne s'occupe pas des siens, il a renié sa foi ».3–16 Honore les veuves Consolation et édification des veuves Le titre du tableau de renvoie à ce « système social » enraciné dans l'eucharistie que les premières Églises instaurent pour subvenir aux besoins de tous leurs membres, à commencer par la « veuve et l'orphelin ».