Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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1 Charge « Babylone »
GVision contre Babylone
V SFardeau de Babylone qu'a vue
V Svu Isaïe, fils d’Amos.
2 Sur une montagne nue, levez un étendard, élevez la voix pour eux, faites des signes de la main
et qu’ils franchissent par les Portes des Nobles.
2 Sur une montagne plate, levez un étendard, élevez-la voix pour eux :
– Ne craignez pas !
Encouragez de la main :
– Ouvrez, les princes !
2 Sur une montagne sombre levez un étendard, élevez la voix, levez la main
et que les princes franchissent les portes.
3 Moi, j’ai donné ordre à mes consacrés
j’ai appelé mes héros pour ma colère, ceux qui se réjouissent ma majesté.
Gpour servir ma colère, ils sont pleins de joie et de fougue.
Vdans ma colère, ceux qui exultent dans ma gloire.
4 Voix d'une multitude sur les montagnes comme celle d'un peuple
Vde peuples nombreux
voix d'un tumulte de royaumes,
Vrois, de nations rassemblées :
YHWH
G Vle Seigneur des armées
Gsabaoth rassemble l'armée pour la
Gcommande à la nation pour la
Vcommande à la milice de guerre.
4 ...
5 Ils viennent d’un pays lointain, de l’extrémité du ciel
YHWH
Vle Seigneur et les instruments de sa fureur,
Gses combattants, pour ravager toute la terre.
5 ...
6 Hurlez
VUlulez, car proche est le jour de YHWH
Vdu Seigneur
M Vcomme
une dévastation venant de Shaddaï
Gde Dieu
Vdu Seigneur il viendra.
6 ...
7 À cause de cela, toutes les mains seront affaiblies
Gtoute main sera affaiblie
et tout cœur
Gtoute âme d’homme se décomposera
Gsera effrayée.
7 ...
8 et ils seront terrifiés
GLes anciens seront agités
Vet se brisera.
les convulsions et les douleurs les saisiront
ils se tordront
Gils auront leurs contractions
VIls souffriront comme une femme qui accoucheG, ils hurleront
chacun regardera l'autre avec effroi :
visages en flamme, leurs visages !
Gleurs visages se changeront en flamme.
Vfaces brûlées, leurs visages !
8 ...
9 Voici,
GCar voici, le jour du de YHWH
G Vdu Seigneur vient, cruel : fureur et colère d'exaspération
Gincurable de fureur et de colère
Vplein d'indignation et de colère et de fureur
pour faire de Gtoute la terre un désert
et en exterminer ses
Gles pécheurs.
9 ...
10 Quand les étoiles du ciel et leurs constellations
GOrion
Vleur splendeur ne feront plus briller leur
Get toute la splendeur du ciel ne donneront plus de
Vne répandront plus leur lumière
- le soleil s'est obscurci à son lever -
la lune même ne répandra plus sa clarté
10 ...
11 je punirai
Vvisiterai sur le monde le mal et sur
Vcontre les impies leur iniquité
je mettrai fin à l'orgueil des insolents
Vau repos la superbe des infidèles
et j'humilierai l'arrogance des tyrans
Vforts
11 ...
12 Je rendrai l'humain plus précieux que l’or, l'homme que l’or d’Ophir.
Vépuré.
12 Et ceux qui seront restés seront plus précieux que l'or natif, et l'homme sera plus précieux que la pierre de Souphir.
12 ...
13 C’est pourquoi, je ferai trembler les cieux
VPour cela, je troublerai le ciel et la terre sera ébranlée de sa place
à cause de l'emportement de YHWH
Vdu Dieu des armées et à cause du jour de colère de sa fureur
13 Car le ciel s'irritera et la terre sera ébranlée de ses fondements à cause de la fureur de la colère du Seigneur Sabaoth au jour où surviendra sa colère.
13 ...
14 et elle sera comme une gazelle chassée
Vun daim fuyant et comme un troupeau que personne ne rassemble :
Vune brebis, et il n'y aura personne pour rassembler :
chacun vers son peuple se tournera, chacun dans son
Vet les uns après les autres dans leur pays s’enfuira
Vs’enfuiront
14 ceux qui seront restés seront comme un chevreuil
15 quiconque sera trouvé sera transpercé
Vtué
quiconque sera saisi
Vsurviendra tombera par l’épée
Vsous le glaive
15 Car celui qui est pris sera vaincu et ceux qui auront été réunis tomberont par l'épée
15 ...
16 leurs enfants seront écrasés
Vils écraseront leurs enfants sous leurs yeux
leurs maisons seront pillées et leurs femmes seront violées.
16 ...
17 Me voici, je fais lever
GVoici, je réveille
VVoici, moi je ferai lever contre eux
Gvous les Mèdes
qui ne pensent pas à l'
Gprennent pas en compte l'
Vchercheront pas d'argent ni ne désirent l'
Gn'ont besoin d'
Vne voudront d'or.
17 ...
18 Mais de leurs arcs, ils écraseront les jeunes gens
Vflèches, ils tueront les petits enfants
ils n'auront pas pitié
Gils seront sans pitié pour vos enfants du fruit des entrailles
Vdes seins qui allaitent
et les fils, leur oeil ne les épargnera pas
18 ...
19 etV cette Babylone, ornement des royaumes, gloire de l'orgueil des
Gappelée glorieuse par le roi des
Vglorieuse parmi les royaumes, célèbre dans l'orgueil des Chaldéens
elle sera, comme lorsque Dieu a renversé Sodome et Gomorrhe :
19 ...
20 elle ne sera plus habitée pour l'éternité,
M Vjusqu'à la fin,elle ne sera plus refondée de génération en génération
Get ils ne pénétront plus sur elle pour plusieurs générations l’Arabe n’y dressera pas ses tentes
Gles Arabes ne la traverseront pas et les bergers n’y feront pas reposer
G Vn'y reposeront pas
20 ...
21 des bêtes y reposeront et des
Get les maisons se rempliront de cris de hiboux
Vdragons rempliront ses maisons
là habiteront les autruches et les satyres y bondiront
Gdes sirènes y séjourneront et des démons y danseront
21 ...
22 les chacals
Vhiboux y répondront parmi ses veuves
Vlà dans ses temples
et les chiens sauvages
Vsirènes dans les temples
Vles palais de volupté.
MSon temps est près d'arriver, ses jours ne se prolongeront pas.
22 Et les onocentaures habiteront là-bas
et les hérissons feront des petits dans leurs maisons
cela viendra vite et ne tardera pas.
22 ...
14,1 Oui, MYHWH aura pitié de Jacob et choisira encore Israël
il les fera reposer sur leur terre
l'étranger s’adjoindra à eux et ils s’attacheront
Gil s’attachera à la maison de Jacob.
1 ...
1 Proche est le temps où il va venir, ses jours ne seront pas prolongés :
oui, le Seigneur aura pitié de Jacob et choisira encore Israël
il les fera reposer sur leur terre
l'étranger s’adjoindra à eux et s’attachera à la maison de Jacob.
14,2 Les peuples les prendront et les ramèneront chez eux
la maison d’Israël les possèdera, sur la
Gils hériteront et se multiplieront terre de YHWH,
Vdu Seigneur, comme serviteurs et comme servantes
ils feront captifs ceux qui les avaient faits captifs et domineront sur leurs oppresseurs.
2 ...
14,3 Et il y arrivera en ce jour-là, quand YHWH
VDieu t'aura donné le repos de ton labeur
de tes anxiétés et de la dure servitude qu’on t’avait imposée
3 ...
14,4 tu entonneras cette parabole
Glamentation contre le roi de Babylone et tu diras Gen ce jour-là :
— Comment l'oppresseur a-t-il disparu ? L'arrogance a-t-elle
GLe percepteur a-t-il
VLe tribut a-t-il pris fin ?
4 ...
14,5 YHWH
G VLe Seigneur a brisé le bâton
Gjoug des méchants
le sceptre
Gjoug des dominateurs.
5 ...
14,6 frappant les peuples
Gune nation avec fureur
d'un coup inarrêtable,
G Vd'une plaie incurable, dominant avec colère
Gblessant d'une plaie de colère les nations
Gune nation
d'une persecution sans menagement.
Gsans répit.
Vpersécutant cruellement.
6 ...
14,7 Elle se repose,
Vs'est reposée, elle est en paix
V a été en silence, toute la terre
elle s'est réjouie,
Vse réjouit, elle a exulté
7 ...
14,8 les résineux
Vsapins même se rient
Vsont ri de toi -
Vet les cèdres du Liban :
– depuis que tu es couché là,
Vt'es endormi, personne ne monte plus pour nous abattre !
8 Et les arbres du Liban se sont réjouis, et le cèdre du Liban : depuis que tu es mort celui qui nous abattait n'est plus monté
8 ...
14,9 Le shéol
VL'enfer au-dessous s'ébranle
Vs’est troublé à ton sujet pour te rencontrer à ton arrivée
il réveille
Va réveillé pour toi les fantômes,
Vgéants tous les princes de la terre
il fait lever
Vils se sont levés de leurs trônes tous les rois des nations.
9 L'Hadès s'est irrité dans ses fondements se rencontrant avec toi, et ils se sont levés ensemble contre toi, tous les géants, jadis princes de la terre, ceux qui ont fait se lever de leurs trônes tous les rois des nations
9 ...
14,10 Tous, ils prennent
Vprendront la parole pour te dire :
— Toi aussi, tu es devenu malade
Gas été saisi
Vas été blessé comme nous, tu es semblable à
Gas été compté parmi nous !
10 ...
14,11 Ton orgueil est descendu au shéol avec le son de tes harpes
Gdans l'Hadès avec ta longue prospérité
Vaux enfers, ton cadavre est tombé par terre
sous toi est répandue la vermine, des vers seront ta couverture !
11 ...
14,12 Comment es-tu tombé du ciel, astre brillant, fils de l’aurore ?
Gétoile du matin, qui se levait dès l'aurore ?
Vlucifer, qui te levais le matin ?
Comment as-tu été précipité par terre, toi qui abaissais les
Genvoyais envers toutes les
Vblessais les nations ?
12 Comment es-tu tombé du ciel ? Crie à l'aurore !
Tu es tombé sur terre, déshonoré par les peuples.
14,13 Toi qui disais
Gdis en ton cœur
Gta pensée :
— Je monterai dans les cieux
Gvers le ciel
Vau ciel, au-dessus des étoiles de Dieu
Gdu ciel, j’élèverai
Gje placerai mon trône
je m’assiérai sur la
Gune montagne de l’assemblée
Ghaute
Vde l’alliance aux confins du septentrion
Gsur les montagnes hautes vers le nord
Vdu côté de l'aquilon
13 ...
14,14 je monterai sur les sommets
Gau-dessus
Vsur la hauteur des nuées, je serai semblable au Très-Haut !
14 ...
14,15 Mais en réalité,
Gmaintenant, c'est au shéol que tu vas être précipité, aux confins
Vdans la profondeur de la fosse !
15 ...
14,16 Ceux qui te voient fixent leur regard
Gt'ont vu s'étonneront
Vte verront se pencheront sur toi, ils te considèrent avec attention
G et ils diront
V, ils te considèreront avec attention :
— Est-ce là l’homme qui troublait
Girrite
Va troublé la terre, qui ébranlait
Gébranle
Va ébranlé les royaumes
Grois
16 ...
14,17 qui faisait
Va fait du monde un désert, détruisait
Va détruit ses villes
et ne laissait pas ses captifs revenir chez eux
Và ses captifs n'a pas ouvert la prison ?
17 Celui qui a fait de toute la terre un désert et qui a renversé les villes,
n'a pas délivré ceux qui sont en captivité.
17 ...
14,18 Tous les rois des nations, M Vtous se reposent
Vseront endormis dans la gloire, chacun dans sa maison.
18 ...
14,19 Mais toi, tu as été jeté loin de ton sépulcre,
Gtu seras jeté dans les montagnes, comme un surgeon
Gcadavre exécré
Vinutile
dépouille de gens tués
Vsouillé et recouvert
transpercés
Vceux qui sont morts par l’épée précipités
Vsont aussi descendus dans les flancs rocheux de l’abîme
Gaux enfers
Vau fond de la fosse
comme un cadavre qu’on foule aux pieds
Gde même qu'un manteau trempé de sang ne peut être pur,
Vcomme un cadavre putride
19 ...
14,20 tu ne seras pas réunis avec eux dans la tombe
Gde même toi non plus tu ne seras pas pur
car tu as détruit ta
Gma terre, tu as tué ton
Gmon peuple
la race des méchants ne sera plus jamais nommée.
GTu ne traverseras pas les siècles, semence perverse.
20 ...
14,21 Préparez à ses fils un
Vses fils au massacre à cause de l'iniquité de leurs pères.
Gton père.
Qu’ils ne se relèvent
VIls ne se relèveront pas et ne possèdent pas
Vn'hériteront pas de la terre
qu'ils ne remplissent
V ils ne rempliront pas de villes la face du monde.
21 ...
14,22 Et je me lèverai contre eux : oracle de YHWH
Vdu Dieu
des armées et j’anéantirai de Babylone le nom et le reste,
Vles restes, le germe et la descendance : oracle de YHWH.
Vdu Seigneur.
22 ...
14,23 J’en ferai le domaine du hérisson
et des marécages d’eaux
je la balaierai avec un balai qui détruit
Vfrotte, oracle de YHWH
Vdu Dieu des armées.
23 Je ferai de la Babylonie un désert peuplé de hérissons, un néant : j'en ferai pour sa perte un abîme de fange.
23 ...
14,24 YHWH
VLe Seigneur des armées a juré en disant :
— Certainement, comme j'ai pensé, ainsi il arrivera et comme j'ai décidé, ainsi il surviendra
Vselon que j'ai conçu en mon esprit
24 Voici ce que dit le Seigneur Sabaot : — Comme je l'ai dit, ainsi il sera fait, et comme je l'ai décidé, ainsi cela demeurera.
24 ...
14,25 Je briserai Assur dans ma terre et je le foulerai sur mes montagnes
GJe vais éradiquer les Asssyriens de ma terre et de mes montagnes et ils seront foulés aux pieds
alors son joug leur sera ôté et son fardeau sera enlevé de leurs épaules.
Get leur joug leur sera retiré, et leur renommée leur sera retirée des épaules.
25 ...
25 ainsi il surviendra
afin que je brise l'Assyrien dans ma terre et que sur mes montagnes je le foule aux pieds
que son joug leur soit enlevé et que son fardeau soit enlevé de leurs épaules.
14,26 Tel est le dessein arrêté
Gque le Seigneur a délibéré
Vque j'ai pensé sur toute la terre
telle est la
Gvoilà sa main étendue
Glevée sur toutes les nationsG de la terre.
26 ...
14,27 Quand YHWH des armées
GCar ce que le Dieu Saint
VOui, le Seigneur des armées a formé un dessein
qui le contredira ?
Gqui le dispersera ?
Sa
GEt la main est étendue,
Gélevée qui la détournera ?
27 ...
14,28 L’année de la mort du roi Achaz
VAhaz, cet oracle
Gcette parole
Vcette charge fut prononcé :
Gprononcée :
28 ...
14,29 Ne te réjouis
Gvous réjouissez pas, Philistie tout entière
Gvous tous Philistins
VPalestine tout entière
de ce que la verge qui te
Gcar le joug de celui qui vous frappait a été brisée
Gbrisé
car de la racine du serpent sortira un basilic
Gd'une semence de serpents sortiront des rejetons d'aspics
et son fruit sera un dragon volant
Gde leurs rejetons sortiront des serpents qui
Vsa semence qui dévore l'oiseau
29 ...
14,30 et les premier-nés des pauvres
Gpauvres par lui paîtront
et les Ghommes pauvres reposeront en sécurité
Gen paix
Vavec confiance
et je ferai
Gil fera périr par la faim ta race
et il tuera ton reste.
Vje tuerai tes restes.
30 ...
14,31 Hurle, ô porte ! Pousse des cris, ô ville ! La Palestine tout entière a été abattue
VHurle, ô porte ! Pousse des cris, ô ville ! La Philistie tout entière a été abattue
GPoussez des cris de douleur, portes des cités ; que vos villes troublées crient avec force, vous tous, Philistins,
car du nord
Vde l'aquilon vient une fumée
et nul ne se débande dans ses bataillons.
G...
Vne fuira son armée.
31 ...
14,32 Que répondra-t-on aux envoyés de la nation ?
Que YHWH
Vle Seigneur a fondé Sion et qu'en elle chercheront refuge
Vespèreront les pauvres de son peuple.
32 Que répondront les rois des nations ?
Que le Seigneur a fondé Sion et que par lui seront sauvés les humbles.
32 ...
15,1 Charge « Moab » :
VFardeau de Moab :
— Parce que pendant la nuit Ar Moab
VAr a été dévastée, elle est anéantie
VMoab s'est tu
parce que pendant la nuit Qir-Moab
Vle mur a été dévastée, elle est anéantie
Vdévasté, Moab s'est tu
1 ...
15,2 Dibon lui aussi est monté au temple, sur les hauteurs, pour une lamentation
sur Nebo et Madaba,
VNabo et Médaba, Moab se lamente
Vlamentera
sur toutes ses têtes, la calvitie, toute barbe est
Vsera rasée.
2 Pleurez sur vous-mêmes, car Dibôn est détruite : vous y aviez votre autel, montez y pleurer,
lamentez-vous sur Nebo de Moab, sur toutes ces têtes rasées, tous ces bras coupés.
2 ...
15,3 Dans ses rues,
GDans ses avenues, ceignez des sacs et frappez-vous la poitrine ils se revêtent
Vsont revêtus de sacs
sur ses toits et sur ses places publiques, tous poussent des hurlements, fondent en larmes.
Gsur ses toits et dans ses rues lamentez-vous tous en gémissant
3 ...
15,4 Héschon
GHésébon
VÉsebon et Éléalé jettent
Vont jeté des cris, on entend
Va entendu leur voix jusqu’à Jahas
VJasa.
C’est pourquoi les guerriers de Moab
Gles flancs de Moab crient et son âme va comprendre hurlent
Vhurleront
et son âme défaille en lui.
Vhurlera pour elle-même.
4 ...
15,5 Mon cœur gémit
Vgémira pour Moab, ses fuyards
Vappuis [sont] jusqu'à Çoar, Eglat-Shelishiyya
VSégor, génisse de trois ans
car Vpar la montée de Luhith
VLuith, on la monte
Vmontera en pleurant
et sur le chemin de Horonaïm
Vd'Oronaïm ils poussent
Vpousseront un cri déchirant
5 Le cœur de Moabitis crie en elle-même jusqu'à Segor car elle est une génisse de trois ans.
Sur la montée de Louith en pleurant ils monteront vers toi
sur le chemin de Aroniim elle crie : Brisement et tremblement de terre !
5 ...
15,6 car les eaux de Nimrim
G VNemrim vont devenir une désolation
Vun désert
car l’herbe est desséchée, le gazon est détruit,
Vbourgeon fait défaut, il n’y a plus de verdure
Gtout a péri
Vtoute verdure a disparu
6 ...
15,7 (c'est pourquoi ils ramassent ce qui leur reste
et ils transportent leurs biens au-delà du torrent des saules)
7 Non, elle ne sera pas sauvée, car je conduirai des Arabes sur ses hauteurs, et ils la prendront.
7 (à la mesure de l'œuvre, ainsi sera leur châtiment :
on les conduira au torrent des saules)
15,8 car les cris environnent les frontières de Moab :
jusqu’à Églaïm,
VGallim, son hurlement et jusqu’à Béer-Élim
Vau puits d'Helim leur hurlement
Vclameur
8 ...
15,9 car les eaux de Dimon
VDibon sont pleines de sang
car j'en ferai venir davantage encore sur Dimon
VDibon
sur ceux qui fuiront Moab et sur ceux qui seront restés dans le pays : un lion !
Gdes Arabes, et j'anéantirai la race de Moab et d'Ariel, et les restes d'Adama.
9 ...
16,1 — Envoyez l’agneau du
VEnvoie l'agneau
SEnvoie le fils du souverain de la terre, de Pétra à travers le désert
V Sla Pierre du désert à la montagne de la fille de Sion.
1 — Je vais envoyer des façons de reptiles sur la terre : la montagne de Sion n'est-elle pas une roche déserte ?
16,2 Et il arrivera que, comme un oiseau qui fuit, chassé du nid
V et des petits qui s'envolent du nid
ainsi seront les filles de Moab au passage de l’Arnon.
2 Tu vas être comme l'oisillon arraché à l'oiseau qui s'envole, fille de Moab, alors, Arnon,
2 ...
16,3 — Tiens conseil, prenez une décision
Vréunis une assemblée
fais comme une nuit de ton ombre, en plein midi
cache ceux qui fuient, ne trahis pas les fugitifs
3 affermis ton conseil, fais-leur à jamais un abri pour leur douleur, ils fuient et cherchent l'ombre en plein midi, ils sont hors d'eux, ne les repousse pas,
3 ...
16,4 Mes fugitifs sejourneront chez toi :
Moab, sois un
Vleur abri Mpour eux face au dévastateur.
Oui, l’invasion
Vla poussière a cessé, la dévastation a pris fin,
Vle misérable a été consumé, il a défailli, celui qui foulait le pays.
4 Et les fugitifs de Moab vivront au milieu de toi,
ils seront pour vous un abri face au persécuteur,
parce que ton assistance a été ravie, et que le chef qui foulait la terre a péri.
4 ...
16,5 Le trône sera affermi
Vpréparé sur la miséricorde
et s'assiéra dessus dans la vérité, dans la tente de David,
un homme jugeant, recherchant le droit et rendant avec rapidité la justice.
5 ...
16,6 Nous avons appris l’orgueil de Moab, il est très orgueilleux
son orgueil, son arrogance, son dédain. Il n'en est pas ainsi de ses vains discours.
V, plus encore que sa force.
6 Nous connaissions l'insolence de Moab, son insolence extrême, et tu as porté aux nues son orgueil, mais tes prédictions se sont avérées fausses.
6 ...
16,7 C'est pourquoi Moab sur Moab se lamente, tout entier il se lamente.
Au sujet des gateaux de raisins de Qir-Hareset vous gemissez, tout consternés.
7 Il n'en sera pas ainsi, Moab hurlera de douleur, tous les Moabites hurleront de douleur : pense aux habitants de Seth, et n'en doute pas.
7 Aussi Moab se lamentera sur Moab, tous se lamenteront
à ceux qui se réjouissent sur leur mur de briques cuites, annoncez leurs malheurs.
16,8 Car
VParce que les champs
Vfaubourgs d'Hésebon
VÉsebon sont déserts ainsi que la vigne de Sabama
les maîtres des nations ont détruit les treilles :
elles qui s’étendaient jusqu’à Jazer
Vjusque vers Jazer elles s’étendaient, allaient se perdre dans le désert
poussaient au loin leurs rejetons, passaient par-delà la mer.
8 Les champs de Heshbôn seront en deuil, la vigne de Sibma.
Vous qui dévorez les nations :
vous avez foulé aux pieds ses vignes jusqu'à Jazer. Ne vous regroupez pas, errez dans le désert !
Les bannis ont été abandonnés, ils ont traversé le désert.
8 ...
16,9 C’est pourquoi je pleure,
Vje pleurerai, comme pleure Jazer sur la vigne de Sabama
je vous
G Il a abattu tes arbres Heshôn et Éléalé et moi je foulerai aux pieds ta moisson et ta vendange et tout tombera arrose
Varroserai de mes larmes, Hésebon
VÉsebon, Éléalé
car sur vos fruits et sur votre moisson est venu fondre le cri du pressureur.
Vfouleur.
9 ...
16,10 La joie et l’allégresse ont disparu des vergers
Gde tes vignes
dans les vignes, plus de chants, plus de cris de joie
le vendangeur ne foule plus le vin dans les cuves
j’ai fait cesser le cri joyeux du pressureur.
Gc'en est fini.
10 Joie et allégresse seront enlevées du Carmel
et dans les vignes on n'exultera ni ne jubilera
qui avait été habitué à fouler ne foulera pas le vin dans les cuves
j'ai éloigné la voix du fouleur.
10 ...
16,11 Aussi mes reins,
G Vmon ventre, pour Moab, frémissent
G Vsonnera comme une harpe
ainsi que mes entrailles pour Kir-Harès.
Gcomme un mur que tu as rénové.
Vpour le mur de briques cuites.
11 ...
16,12 Et adviendra, lorsque l'on verra que Moab s'est fatigué sur les hauts lieux
qu'il sera entré dans son sanctuaire pour supplier et ne pourra rien
12 Et l'on verra Moab, pour sa honte, se lasser de ses autels et s'en remettre à ses idoles pour les prier, mais elles ne pourront le sauver.
12 ...
16,13 Telle est la parole
VTel est le verbe que YHWH
G Vle Seigneur a dite
Vdit à Moab autrefois :
13 ...
16,14 et maintenant YHWH
Vle Seigneur la prononce à nouveau et dit :
— Dans trois ans, années de mercenaire, la gloire de Moab sera avilie,
Venlevée, avec toute cette grande multitude,
Vtout ce peuple nombreux,
et le reste sera peu de chose, pas important.
Velle sera laissée petite et faible, jamais nombreuse.
14 ...
17,1 Oracle sur
GParole contre
VFardeau de Damas :
— Voici, Damas n'est plus une cité
Gne comptera plus au rang des cités
Vcessera d'être une cité
et elle ne sera plus qu’un monceau de ruines
Gdeviendra une ruine
Vsera comme un monceau de pierres en ruine !
1 ...
17,2 Abandonnées, les villes d’Aroër seront aux troupeaux
ils s'y reposeront et il n'y aura personne pour les effrayer.
2 Pour toujours abandonnée, pour [être] un gîte de troupeaux
et un lieu de repos et il n'y aura personne qui [les] poursuit.
2 ...
17,3 La fortification
VLe soutien d'Éphraïm disparaîtra et la royauté de Damas.
Il en sera du reste d'Aram
Vdes restes de la Syrie comme de la gloire des fils d'Israël, dit YHWH
Vle Seigneur des armées.
3 ...
17,4 Et il arrivera en ce jour-là que la gloire de Jacob sera affaiblie
et la graisse de sa chair amaigrie.
Gtremblera.
4 ...
17,5 Il arrivera comme lorsque le moissonneur récolte le blé
Vcelui qui recueille pendant la moisson ce qui est resté
et Mque son bras coupe
Vramassera les épis
il arrivera comme lorsqu’on ramasse
Vcelui qui cherche des épis dans la vallée de Raphaïm
Vdes Raphaïtes :
5 Et ce sera comme si quelqu'un récolte la moisson qui a grandi et recueille le grain des épis dans son bras,
et ce sera comme si quelqu'un récolte un épis dans une vallée rude
5 ...
17,6 il restera un grappillage
Vsur lui comme une grappe de raisin
comme lorsqu’on secoue l’olivier
deux, trois olives en haut de la cime
Vd'une branche, quatre, cinq
aux branches de l’arbre
Và ses cimes, oracle de YHWH
Vdit le Seigneur Dieu d’Israël.
6 ...
17,7 En ce jour-là, l’homme regardera vers
Gs'en remettra à
Vs'inclinera vers celui qui l’a fait
et ses yeux regarderont vers le Saint d’Israël.
7 ...
17,8 Il ne regardera
Vs'inclinera plus vers les autels, œuvre de ses mains
V que ses mains ont faits
il ne regardera plus ce qu'ont façonné ses doigts,
les Ashéras et les autels d'encens.
Vles bois sacrés et les sanctuaires.
Gses abominations.
8 ...
17,9 En ce jour-là, les villes de sa protection
Vforce seront comme l'Abandonnée :
Vabandonnées
ramure et cime qui furent abandonnées
Vcomme les charrues et les moissons qui furent abandonnées devant la face des fils d’Israël, et elle sera désolée
9 En ce jour-là, tes villes seront abandonnées de la manière que les Amorites et les Hivvites [les] abandonnèrent devant la face des fils d’Israël, et ils seront désertés.
9 ...
17,10 parce que tu as oublié le Dieu de ton salut
G VDieu, ton sauveur
du Rocher de ton refuge,
Vdu Fort, ton secours, tu ne t’es pas souvenu.
C’est pourquoi tu plantes des plants de délices et sèmes une vigne étrangère.
Gplanteras des plantes et sèmeras des graines trompeuses.
Vplanteras un plant fidèle et sèmeras une semence étrangère.
10 ...
17,11 Au jour de ta plantation, tu les entoures d’une clôture
V des lambruches
et au matin,M tu fais fleurir ta semenceV fleurira.
Un tas,
VElle a été arrachée, la moisson, au jour où tu es malade
Vde l'héritage
la souffrance est incurable.
Vet elle en souffrira gravement.
Le jour où tu les planteras tu seras déçu
car ce que tu auras semé le matin fleurira le même jour en moisson,
et tu le lègueras comme un père lègue ses biens à ses fils.
...
17,12 Malheur ! Tumulte
VMultitude de peuples nombreux, tumultueux comme sont tumultueuses les mers !
Vcomme la multitude d'une mer qui retentit !
Grondement de foules, grondement comme grondent les
Vcomme un grondement d'eaux puissantes !
12 Vous serez ébranlés comme une mer agitée, et la surface de ces peuples nombreux grondera comme de l'eau.
17,13 Les nations grondent
Vpeuples gronderont comme un grondement de grandes eaux.
Vd'eaux qui débordent.
Il le menace
Vmenacera et il fuit
Vfuiera au loin
emporté comme la bale
Vpoussière des montagnes à la face du vent
comme un tourbillon devant la tempête.
13 Peuples nombreux comme des masses d'eau, d'une eau énorme charriée par la force, mais il la chassera et la poursuivra au loin, comme le fétu de paille des vanneurs contre le vent,
comme la poussière d'une roue volant dans la tempête.
13 ...
17,14 Au temps du soir, voici la consternation
avant le
Vau matin, ils ne sont plus.
Voilà la part de ceux qui nous pillent
Vont pillés et le sort de ceux qui nous dépouillent.
18,1 Malheur à la terre, cymbale des ailes,
G aux navires ailés au-delà des fleuves de Kush
Vd'Éthiopie
1 ...
18,2 qui envoie sur la mer des messagers,
Gotages, dans des vaisseaux de
Get des messages sur papyrus sur la face
Vau-dessus des eaux !
Allez, messagers rapides, vers une nation élancée et rasée,
Vébranlée et déchirée,
vers un peuple terrible depuis l'origine,
Vaprès lequel il n’en est pas d’autre,
nation ligne-à-ligne et qui écrase
Vqui attend, qui attend, écrasée
dont la terre est ravagée par des fleuves.
2 ...
18,3 Vous tous, habitants du monde qui peuplez la terre
quand l’étendard sera levé sur les montagnes, regardez
Vvous regarderez
quand la trompette sonnera, écoutez
Vet vous entendrez le son de la trompette.
3 Désormais tous les cours d'eau de cette terre seront comme une terre habitée ; leur pays sera habité comme un signal qui s'élève au-dessus d'une montagne, aussi sonore que le son d'une trompette.
3 ...
18,4 Car voici ce que me dit YHWH
Vle Seigneur :
— Je me tiendrai en repos et je regarderai depuis ma demeure
G— La sécurité règnera dans ma cité
V— Je me tiendrai en repos et je regarderai en mon lieu
comme la chaleur éclatante au-dessus de la lumière
Vest claire la lumière de midi
comme le nuage de rosée dans la chaleur
Vau jour de la moisson.
4 ...
18,5 Car avant la moisson, quand la pousse est achevée
VAvant la moisson en effet, il a fleuri tout entier
et que le fruit à son terme devient une fleur,
Vle plant immature germera
c'est alors qu'il a coupé
Vque ses pampres Vseront coupés à coups de serpe
et que les sarments, il les a
Vceux qui auront été laissés seront retranchés, rejetés
5 ...
18,6 ils seront livrés tous ensemble
aux oiseaux des montagnes
Gdu ciel et aux bêtes de la terre :
pendant tout l'été y seront les rapaces
Goiseaux du ciel
et toutes les bêtes de la terre y passeront l’hiver.
6 ...
18,7 En ce temps-là, une offrande sera apportée à YHWH
Vau Seigneur des armées
par un peuple élancé et rasé
Vébranlé et déchiré
par un peuple terrible depuis l'origine
Vaprès lequel il n’en est pas d’autre
par une nation ligne-à-ligne et qui écrase
Vqui attend, qui attend, écrasée
et dont la terre est ravagée par des fleuves
au lieu du nom de YHWH
Vdu Seigneur des armées, la montagne de Sion.
7 ...
19,1 Charge « Égypte » :
GVision de l’Égypte :
V SFardeau de l’Égypte :
Voici, YHWH porté
Gle Seigneur est assis
Vle Seigneur montera
Sle Seigneur est monté sur une nuée légère
Sdes nuées légères et entre
Garrivera
Ventrera en Égypte
les simulacres de l’Égypte tremblent
G Vseront ébranlés devant sa face
Slui
et le cœur de l'Égypte se fond au-dedans d'elle.
Gleur cœur cèdera en eux.
Vle cœur de l'Égypte se fondra en son milieu.
19,2 — Je pousserai les Égyptiens contre les Égyptiens
et ils se battront : un homme contre son frère
un homme contre son ami
ville contre ville, royaume contre royaume.
Gprovince contre province.
2 ...
19,3 L’esprit de l’Égypte s'évanouira
Gdes Égyptiens sera troublé
Vde l'Égypte sera brisé en elle
Geux
Vses entrailles
et j’anéantirai son
Gje disperserai leur
Vje ferai tomber son conseil.
Ils interrogeront les idoles
Gleurs dieux et leurs images
Vleurs simulacres
et les enchanteurs
Gceux qui font entendre une voix venant de la terre
Vleurs devins, les nécromanciens
Gles ventriloques
Vleurs pythons et les magiciens.
Vleurs sorciers.
3 ...
19,4 Je livrerai l’Égypte à la main de seigneurs cruels
Gentre des mains d'hommes, de maîtres durs
et un roi redoutable dominera sur eux,
Gdes rois durs les domineront oracle du Seigneur, YHWH des armées.
GVoici ce que dit le Seigneur Sabaot.
Vdit le Seigneur, Dieu des armées.
4 ...
19,5 Elles tariront, les eaux
VElle tarira, l'eau
GLes Égyptiens boiront de l'eau près de la mer, le fleuve s’épuisera et s'assèchera
5 ...
19,6 elles deviendront infectes,
Velles diminueront, les rivières, ils baisseront et s'assècheront, les canaux d'Égypte
Vdes digues
les joncs et les roseaux se flétriront
Gtous les bassins et les marais se dessécheront
Vle jonc et le roseau se flétriront
6 ...
19,7 dénuements sur le Nil, sur l'embouchure du Nil :
tout ce qui a été semé le long du Nil sèchera, s’évanouira et il n’y en aura plus.
Gseront desséchés par le vent.
7 ...
7 il sera dénudé à sa source, le lit du ruisseau
toute semaille arrosée séchera, s'évanouira et il n'y en aura plus.
19,8 Les pêcheurs gémiront,
Vs'affligeront, ils se lamenteront,
Get gémiront, tous ceux qui jettent l’hameçon dans le fleuve
ceux qui tendent le filet sur la face des eaux dépériront.
Gjettent des filets et ceux qui pêchent au filet pleureront.
8 ...
19,9 Ils seront confondus, ceux qui travaillent
Vtravaillaient le lin peigné et ceux qui tissent le coton.
Ven le peignant ou en le tissant finement.
9 Et la honte s'emparera de ceux qui travaillent le lin démêlé et ceux qui travaillent le byssus
9 ...
19,10 Les tisserands seront brisés,
tous les artisans auront l'âme abattue.
10 Et ceux qui vivent de ces pratiques seront dans la peine, et tous ceux qui produisent de la bière seront affligés et souffriront dans leurs âmes.
10 Et ses lieux arrosés d'eau sécheront
tous ceux qui faisaient des fosses pour y prendre des poissons.
19,11 Des fous, les princes de Tanis !
Les sages conseillers de Pharaon ont donné un conseil stupide.
Comment direz-vous à Pharaon : — Je suis fils des sages, fils des rois antiques ?
11 ...
19,12 Où sont-ils maintenant, tes sages ?
Qu’ils t’annoncent, qu'ils sachent
G Vapprennent ce que YHWH des armées
Gle Seigneur Sabaoth
Vle Seigneur des armées a conçu contre l’Égypte !
12 ...
19,13 Ils sont devenus insensés,
Gont failli, les princes de Tanis
Ils sont dans l’illusion,
Gse sont enorgueillis,
Vse sont affaiblis, les princes de Memphis
ils égarent l'Égypte,
Gvont égarer l'Égypte et tout ce qui la fonde, eux, la pierre angulaire de ses tribus.
Vpeuples.
13 ...
19,14 YHWH
G VLe Seigneur a préparé en elle
Gsur eux un esprit de vertige
Gd'égarement
ils font
Gont errer
Gégaré l'Égypte dans tout ce qu’elle fait
comme erre celui qui est ivre et vomit
14 ...
19,15 et il n’y aura pour l’Égypte plus aucune œuvre à faire
ni tête ni queue, ni palme ni jonc.
Vni celui qui plie ni celui qui refrène..
15 Et les Égyptiens ne produiront plus rien qui présente tête et queue, commencement et fin.
15 ...
19,16 En ce jour-là, l’Égypte sera
Gles Égyptiens seront comme les femmes :
elle tremblera et s’épouvantera
Gils seront saisis de peur et de tremblements
Vils seront stupéfaits et ils craindront
en voyant la levée de la main de YHWH des armées
Gdu Seigneur Sabaot
Vdu Seigneur des armées
qu’il lève
Vlèvera contre elle.
Geux.
16 ...
19,17 Et le pays de Juda
Gla région des Juifs sera pour l’Égypte un sujet de terreur
Ven fête en Égypte
quiconque s'en souviendra sera effrayé à la vue du dessein que YHWH des armées
Gle Seigneur
Vle Seigneur des Armées a conçu contre elle.
17 ...
19,18 En ce jour-là, il y aura cinq villes sur la terre d’Égypte qui parleront la langue de Chanan
VCanaan
et qui jureront par YHWH des armées :
Gpar le Seigneur :
Vpar le Seigneur des armées :
l’une s’appellera ville du soleil.
GAsedec.
18 ...
19,19 En ce jour-là, il y aura un autel pour YHWH au milieu de
Gpour le Seigneur dans
Vdu Seigneur au milieu de la terre d’Égypte
Gdes Égyptiens
et près de la
G Vsa frontière une stèle pour YHWH.
Gstèle pour le Seigneur.
Vinscription du Seigneur.
19 ...
19,20 Et ce sera un signe et un témoignage pour
YHWH des armées
Gle Seigneur
Vle Seigneur des armées sur la terre d’Égypte
oui, ils crieront vers YHWH
G Vle Seigneur en face des oppresseurs
Vde l'oppresseur
et lui leur enverra un sauveur et un défenseur qui les délivrera.
Gqui les sauvera en leur faisant justice.
20 ...
19,21 YHWH
G VLe Seigneur sera connu de l’Égypte
Gdes Égyptiens et les Égyptiens connaîtront YHWH
G Vle Seigneur en ce jour-là
ils feront des sacrifices
Vl'honoreront avec des hostie M Vet des offrandes
ils feront des vœux à YHWH
G Vau Seigneur et les accompliront.
21 ...
19,22 YHWH
G VLe Seigneur frappera l'Égypte frappant et guérissant.
Vd'une plaie et il la guérira.
Gd'un grand coup.
Ils se convertiront à YHWH
Vau Seigneur et il se laissera fléchir par eux et les guérira.
22 ...
19,23 En ce jour-là il y aura une route [allant] d’Égypte à l'Assyrie
Vvers les Assyriens
et l’Assyrie viendra
Vl’Assyrien entrera en Égypte et l’Égypte en Assyrie, et l’Égypte servira avec l'Assyrie
Gles Égyptiens seront asservis aux Assyriens
Vl’Égyptien chez les Assyriens, et les Égyptiens serviront l'Assur.
23 ...
19,24 En ce jour-là Israël sera troisième, avec l’Égypte et l’Assyrie : bénédiction au milieu de la terre
24 ...
19,25 que YHWH des armées
Gle Seigneur Sabaot
Vle Seigneur des armées a bénie en disant :
— Bénis soient l’Égypte, mon peuple
GBéni soit mon peuple qui est en Égypte
VBéni soit mon peuple d'Égypte
et Assur, l'ouvrage de mes mains,
Gchez les Assyriens
Vl'ouvrage de mes mains, par l'Assyrien
et Israël, mon héritage !
Vmais mon héritage, c'est Israël !
25 ...
20,1 L’année où Thartan
VTharthan entra dans Ashdod
GAzoth
alors qu'il avait été envoyé par Sargon,
GArna, roi d’Assyrie,
G Vdes Assyriens, qu'il avait attaqué Ashdod
GAzot et l'avait prise
1 ...
20,2 en ce temps-là, YHWH
Galors, le Seigneur
Ven ce temps-là, le Seigneur parla par le ministère d'
Gà
Vpar la main d'IsaïeM V, fils d’Amos, en disant :
— Va, détache
Genlève le sac de tes reins
et ôte tes sandales de tes pieds.
Et il fit ainsi, marchant nu et déchaussé.
G pieds nus.
2 ...
20,3 Et YHWH
G Vle Seigneur dit : — De même que mon serviteur Isaïe a marché nu et déchaussé
pendant trois ans, en signe
Gil y aura des signes
Vce sera un signe et en présage
Gdes présages
Vun présage pour l’Égypte
Gles Égyptiens et pour l’Éthiopie
Gles Éthiopiens
3 ...
20,4 ainsi le roi d’Assyrie
G Vdes Assyriens emmènera les captifs de l’Égypte et les déportés de l’Éthiopie
jeunes gens et vieillards, nus et déchaussés
fesses découvertes,
Glaissant à découvert l' nudité
G Vignominie de l’Égypte,
4 ...
20,5 et ils craindront et seront confondus à cause de l’Éthiopie, leur espoir, et de l’Égypte, leur gloire.
5 Et les Égyptiens défaits rougiront des Éthiopiens à qui ils s'étaient fiés, car ils étaient leur gloire.
5 ...
20,6 Et l’habitant
Gles habitants de ce rivage dira en ce jour-là
Gcette île diront
Vcette île dira en ce jour-là :
— Voilà ce qu'était notre espoir. Nous nous y réfugions pour un secours
G— Voici, nous étions confiants pour fuir vers eux et les aider
V— Voilà ce qu'était notre espoir, ceux vers lesquels nous nous sommes réfugiés pour qu'un secours
pour être délivrés de la face
Geux qui ne pouvaient pas être sauvés
Vnous libère de la face du roi d’Assyrie
G Vdes Assyriens.
Et comment nous échapperons-nous ?
Gserons-nous sauvés ?
Vpourrons-nous nous échapper, nous ?
6 ...
21,1 Charge « désert de la mer » :
VFardeau du désert de la mer :
comme les tourbillons dans le Néguev traversent depuis le désert,
Vdepuis l'Afrique viennent du désert, il vient d’une terre redoutable.
1 Vision du désert :
comme une tempête qui traverse le désert,
qui surgit du désert, terrifiante est la vision.
1 ...
21,2 Une vision terrible m’a été annoncée :
le traître trahit
Vcelui qui est incrédule agit infidèlement
et le dévastateur dévaste.
Vcelui qui dépeuple dévaste.
Monte, Elam ! Assiège, Mède !
GLes Élamites sont sur moi, les chefs Perses arrivent à ma hauteur.
Je fais cesser tous ses gémissements.
GDésormais je gémirai et me consolerai seul.
2 ...
21,3 C’est pourquoi mes reins sont remplis d’angoisses
Vde douleur
des douleurs me saisissent,
Vl'angoisse s'est emparée de moi, comme les douleurs
Vl'angoisse d’une femme qui enfante
Je suis trop tourmenté pour entendre, trop épouvanté pour voir.
Gje me refuse à entendre, et m'empresse de ne pas voir.
Vje me me suis effondré quand j'ai entendu, j'ai été troublé quand j'ai vu.
3 ...
21,4 Mon cœur s’égare, un frisson me terrifie,
Gl’iniquité me submerge,
la nuit de mon désir s'est transformée pour moi en épouvante.
4 ...
4 Mon cœur s'est épuisé, les ténèbres m'ont frappé de stupeur
Babylone, ma bien-aimée, est devenue pour moi un miracle.
21,5 On dresse
GPrépare
VDresse la table, la sentinelle fait le guet
Vcontemple d'une tour de garde
on mange, on boit :
Gbuvez et mangez :
Vceux qui mangent et boivent :
— Debout
G VLevez-vous, capitaines
G Vprinces ! Oignez le bouclier
GPréparez les boucliers
VPrenez le bouclier !
5 ...
21,6 Car ainsi m’a parlé le Seigneur :
— Va, établis une sentinelle, qu'elle annonce ce qu’elle verra.
Gposte-toi en sentinelle, et annonce ce que tu vois.
6 ...
21,7 Et elle vit un char de deux cavaliers, un char d'
Vl'un qui montait un âne et un char de
Vl'autre qui montait un chameau
elle observa avec attention,
Vsoigneuseument, avec grande attention
7 Et je vis deux cavaliers montés l'un sur un âne, l'autre sur un chameau. — Écoute, écoute bien
7 ...
21,8 et il cria comme un lion :
— Sur la tour de guet, mon seigneur,
V du Seigneur,
je me tiens debout sans cesse, tout le jour
et à mon poste de garde je me tiens debout toutes les nuits.
8 et appelle Urie à la tour d'observation du Seigneur
et il dit : — Je me tins debout tout le jour et toute la nuit je me tins sur le campement.
8 ...
21,9 M GEt voici arrive un homme de char, une paire des cavaliers
Glui-même arrive, un cavalier d'une paire
Vlui-même arrive, un cavalier, un homme d'un char de chevaux
Squ'arriva un homme d'entre les troupes montées, des cavaliers!
Il prit la parole et dit :
— Elle est tombée, elle est tombée, Babylone, et toutes les statues de ses dieux ont été brisées à terre !
21,10 Mon battage et fils de mon
SPar la récolte, et sans aire !
Ce que j’ai entendu de YHWH
V Sdu Seigneur des armées, le Dieu d’Israël, je vous l’ai annoncé.
10 Ecoutez, vous les délaissés et les affligés !
Ecoutez ce que j’ai entendu du Seigneur Sabaot ! Le Dieu d’Israël, nous annoncé.
21,11 Charge « Duma » :
VFardeau de Duma :
on me crie de Séir :
— Gardien, qu'en est-il de la nuit, gardien, qu'en est-il de la nuit ?
11 Vision de l'Idumée :
on me crie de Séïr :
— Gardez les remparts !
11 ...
21,12 Le gardien a dit : — Arrive le matin puis la nuit
si vous cherchez, cherchez, retournez-vous, venez !
12 Si tu cherches à trouver, cherche en demeurant à mes côtés.
12 ...
21,13 Oracle en Arabie. Vous passerez la nuit dans les steppes en Arabie, caravanes de Dédan
Vdes Dodanites. —
21,14 Venant au-devant de celui qui a soif, apportez de l’eau
vous qui habitez la terre du midi,
Mhabitants du pays de Téma, Vavec des pains, allez au-devant de celui qui fuitM avec son pain.
14 Que ceux qui habitent le pays de Thaiman rencontrent ceux qui fuient avec des pains.
14 ...
21,15 Car à la face des glaives ils ont fui
à la face du glaive tendu, à la face de l’arc bandé, à la face de la terrible bataille.
15 Car innombrables sont les fuyards, innombrables les égarés,
innombrables les glaives, innombrables les arcs bandés, innombrables les hommes tombés au combat.
15 ...
21,16 Car ainsi m’a parlé mon Seigneur :
G Vdit le Seigneur :
— Encore une année, comme une année de mercenaire
et M Vtoute la gloire Gdes fils de Cédar
VQuédar s'achèvera
Vsera enlevée
16 ...
21,17 et le reste du nombre des arcs,
Gle reste des flèches
Vles restes du nombre des archers, des hommes forts des fils de Cédar
VQuédar, sera diminué
Vseront diminués
car YHWH,
G Vle Seigneur, le Dieu d’Israël a parlé.
17 ...
22,1 Charge « vallée de la vision »
VFardeau de la vallée de la Vision
— Qu’as-tu donc que tu sois montéeV, toi aussi, tout entière sur les toits
1 Vision de la vallée de Sion :
1 ...
22,2 pleine de clameurs,
Vclameur, ville bruyante,
Vfréquentée, cité exultante ?
Ceux qui t'ont été tués n’ont pas été tués par l’épée et ne sont pas morts au combat.
2 À quoi bon ?
2 ...
22,3 Tous tes chefs ont fuiM V ensemble, sans arc ils ont été faits prisonniers
G Vils ont été durement enchaînés
tous ceux qui ont été retrouvés ont été faits prisonniers ensemble, comme ils fuyaient
Get ceux qui sont forts en toi ont fui au loin.
3 ...
22,4 C’est pourquoi j’ai dit : — Détournez-vous de moi, je veux pleurer amèrement !
Ne cherchez pas à
GN'ayez pas la force de me consoler sur la ruine de la fille de mon peuple.
Gma race.
4 ...
22,5 Car c’est un jour de trouble,
Vtuerie, d’écrasement, de confusion,
Vpleurs, envoyé par mon
G Vle Seigneur YHWH
G VDieu des armées
GSabaot dans la vallée de la vision
GSion
Vla Vision
écrasant la muraille et le cri vers la montagne.
GOn erre du petit jusqu'au grand, on erre sur les montagnes.
Vscrutant le mur et magnifique sur la montagne..
5 ...
22,6 Elam
VElam a pris le carquois, avec des chars d'homme, des cavaliers
Vle char de l'homme cavalier
et Kir a mis à nu le bouclier.
Vle bouclier a laissé nue la muraille.
6 Les Élamites ont pris [leurs] carquois, les cavaliers sont sur [leurs] chevaux
des troupes sont en ordre de bataille
6 ...
22,7 Et M Gvoici : tes plus belles vallées se remplissent
Vseront remplies de chars
des cavaliers sont postés devant
Genvahissent
Vmettront le siège devant les portes.
7 ...
22,8 Il ôta
VElle sera enlevée, la couverture de Juda
et tu regardes vers
Vverras en ce jour-là l’arsenal de la maison de la forêt
8 Et ils vont ouvrir tout grand les portes de la Judée, et plonger ce jour-là leurs regards dans les plus belles demeures de la ville.
8 ...
22,9 les brèches de la cité de David, vous voyez
Vverrez qu’elles sont nombreuses
et vous avez recueilli les eaux de l’étang inférieur
9 Et ils vont faire paraître au grand jour le secret des demeures de la citadelle de David. Ils pourront en mesurer le grand nombre,
et voir que l'on a détourné l'eau de l'ancienne piscine vers l'intérieur de la ville
9 ...
22,10 Vous avez compté les maisons de Jérusalem
vous avez démoli des maisons pour fortifier le rempart.
10 et qu'ils ont démoli les maisons de Jérusalem pour fortifier le mur pour la ville.
10 ...
22,11 Vous avez fait un réservoir entre les deux remparts pour l'eau de l'ancien bassin
Gplus avant dans la ville
et vous n’avez pas regardé vers celui qui l'a fait
Gl'a créée à l'origine
vous n’avez pas vu celui qui l’a réalisé depuis longtemps.
11 ...
22,12 Mon Seigneur, YHWH des armées,
GLe Seigneur Sabaoth
VLe Seigneur Dieu des armées vous appelait en ce jour-là
à la lamentation et au deuil, au rasage de la tête et à ceindre le sac
12 ...
22,13 et voici l'allégresse et la joie :
Gmais ceux-ci étaient dans la joie et dans l'allégresse :
tuer des veaux, égorger
Gégorgeant des veaux, immolant des brebis
manger des viandes
Gafin d'en manger la chair et boire
G Vde boire du vinG, disant :
— Mangeons et buvons, car demain nous mourrons !
13 ...
22,14 Il s'est révélé à mes oreilles, YHWH
Vle Seigneur des armées :
— Ce péché ne vous sera pas remis jusqu’à ce que vous mouriez, dit mon Seigneur YHWH
Vle Seigneur Dieu des armées.
14 Et ces choses ont été révélées aux oreilles du Seigneur Sabaoth
car ce péché ne vous a pas été remis jusqu'à ce que vous mourrez.
14 ...
22,15 Ainsi a parlé mon Seigneur YHWH des armées :
Gle Seigneur Sabaoth :
Vle Seigneur Dieu des armées :
— Va trouver cet intendant Sobna, le préfet du palais :
Gdans le trésor du Temple vers Somna l'intendant et dis-lui :
V, entre chez celui qui habite dans le tabernacle, chez Sobna, l'intendant du Temple :
15 ...
22,16 — Qu'y a-t-il à toi ici et qui est-il à toi ici
que tu te soies creusé pour toi ici un sépulcre
creusant un sépulcre
Vtu as creusé un monument sur un lieu élevé, y taillant
V avec tant de soin, dans le roc une demeureV pour toi ?
16 — Pourquoi es-tu ici, et qu'as-tu ici
que tu t'es taillé ici pour toi-même un tombeau
et que tu t'es fait pour toi même un tombeau sur un lieu élevé
et que tu t'es tracé pour toi-même une tente dans la pierre ?
16 ...
22,17 Voici, YHWH va te jeter au loin. Belle promotion, garçon !
VVoici, le Seigneur va te faire emporter comme on emporte un coq
il va se saisir de toi
Vcomme un manteau, ainsi il t'enlèvera
17 Et voici, le Dieu des armées va abattre et exterminer un homme,
il va te dépouiller de tes vêtements
17 ...
22,18 il va te lancer, lancer
Vcouronner d'une couronne de tribulation
Vil te lancera comme une balle sur une vaste
Vvaste et large plaineM, lancer à pleines mains.
Là tu mourras, là seront les chars
Vsera le char de ta gloire
opprobre de la maison de ton maître.
18 et de ta couronne de gloire,
te jeter dans un grand, un immense champ,
où tu mourras. Il méprisera ton beau char,
et fera fouler aux pieds la demeure de ton chef,
18 ...
22,19 Je te chasserai de ton poste
et il t’arrachera
Vje t’arracherai de ta place
Vton ministère.
19 Et tu seras chassé de ton administration
et de ta position.
19 ...
22,20 Et il arrivera en ce jour-là
que j’appellerai mon serviteur Éliacim
GÉliakim
VÉliaquim, fils d’Helcias.
Gde Chelkias.
20
22,21 Je le revêtirai de ta tunique et je le ceindrai de ton écharpe
Glui donnerai ta courronne
je mettrai ton autorité entre ses mains
et il sera un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda.
21 ...
22,22 Je mettrai sur son épaule la clef de la maison de David
il ouvrira et personne ne fermera, il fermera et personne n’ouvrira.
22 Je lui donnerai la gloire de David
et il gouvernera et il n'aura pas d'opposant.
22 ...
22,23 Je le planterai comme un clou
Gl'établirai prince en un lieu solide
et il deviendra un trône de gloire pour la maison de son père.
23 ...
22,24 À lui sera suspendue toute la gloire de la maison de son père
les fils et les petits-fils
Von y mettra des vases de divers genres, tous les plus petits vases
depuis la coupe jusqu’aux jarres
Vinstruments de musique.
24 Et tout homme de valeur dans la maison de son père,
du petit jusqu'au grand, se fiera à lui, et tous dépendront de lui.
24 ...
22,25 En ce jour-là, oracle de YHWH Sabaot
VDieu des armées
le clou planté en un lieu solide sera ôté
il sera arraché et tombera et le fardeau qu’il portait sera détruit, car
Gla gloire dont il était revêtu lui sera retirée YHWH
G Vle Seigneur a parlé.
25 ...
23,1 Fardeau
VCharge de Tyr :
— Hurlez
VUlulez, navires de Tarsis,
Vla mer, car elle est détruite. Plus de maisons, plus d’entrée !
V, la maison d'où l'on avait l'habitude de venir !
C’est du pays de Céthim que
VDe la terre des Quetites cela leur est révélé.
1 Vision de Tyr — Criez de douleur, vaisseaux de Carthage, car elle a péri,
et on ne viendra plus de la terre des Kitiens : elle a été emmenée captive.
1 Fardeau de Tyr :
— Hurlez, navires de Tarsis, car elle a été pillée, par la maison, [par celui qui la] fait venir.C'est du pays de Céthim que cela nous a été révélé.
23,2 Soyez dans la stupeur
VTaisez-vous, habitants de la côte
Vl'île, que remplissaient les marchants de Sidon,
Vnégoce de Sidon !
parcourant la mer.
VCeux qui parcouraient la mer t'ont comblée.
2 À quoi ressemblent-ils désormais, ceux qui habitaient l'île,
ces marchands Phéniciens qui franchissaient la mer
2 ...
23,3 À travers les grandes eaux, le blé du Nil, les moissons du fleuve étaient son revenu
elle était le marché des nations !
3 sur les grandes eaux, cette race de marchands ? Ils sont comme une moisson rentrée,
les marchands des nations.
3 ...
23,4 Rougis de honte, Sidon
car la mer a parlé, la citadelle
Vforce de la mer, en disant :
— Je n’ai pas été en travail, je n’ai pas enfanté
je n’ai point nourri de jeunes gens et je n’ai point élevé de vierges.
4 ...
4 ...
23,5 Mais quand
M VQuand la nouvelle sera arrivée
Vcela sera entendu en Égypte, ils trembleront comme la nouvelle
Gune douleur s'emparera d'eux au sujet
Vils s'affligeront quand ils auront entendu cela au sujet de Tyr.
5 ...
23,6 Passez à Tarsis
Vla mer
Gà Carthage et hurlez, habitants de la côte
V l'île !
6 ...
23,7 Est-ce là votre cité joyeuse dont l’origine remontait aux jours anciens
Vqui se glorifiait de son origine, qui remontait aux jours anciens
et que ses pieds portaient au loin pour y séjourner ?
Gavant qu'elle soit livrée.
7 ...
23,8 Qui a décidé cela contre Tyr.
V, qui donnait des couronnes
Vautrefois couronnée
GN'est-elle pas amoindrie, ou bien a-t-elle perdu sa force ?
dont les marchands étaient des princes et les trafiquants des grands de la terre ?
8 ...
23,9 YHWH Sabaot l'
GLe Seigneur des armées
VLe Seigneur des armées [l']a décidé, pour flétrir
Gd'affaiblir tout
Vpour rabaisser l’orgueil de tout ce qui brille
Gdes glorieux
Vde toute gloire
pour humilier tous les grands de
Get de déshonorer toute chose illustre sur
Vet pour abaisser à l'ignominie tous les illustres de la terre.
9 ...
23,10 Traverse ton pays comme le Nil
Vun fleuve
fille de Tarsis
VTharsis, il n'y a plus de ceintureV au-delà de toi.
10 Cultive ton pays
car des navires ne viennent plus de Carthage.
10 ...
23,11 YHWH
GØ
VLe Seigneur a étendu sa main sur la mer, il a fait trembler les royaumes
GTa main n'a plus de pouvoir sur la mer, elle qui irritait les rois.
il a décrété contre Chanaan
VCanaan la ruine de ses forteresses.
Vhéros.
11 ...
23,12 Et il a dit : — Tu ne te livreras plus à la joie
vierge déshonorée, fille de Sidon !
Lève-toi, passe à Céthim
Vchez les Quetites, là non plus pas de repos pour toi.
12 Et l'on dira : — Cessez d'outrager et de nuire à la fille de Sion. Et si tu vas chez les Kitiens, tu n'y trouveras pas non plus le repos.
12 ...
23,13 Vois le pays des Chaldéens
VVoici la terre des Chaldéens, de ce peuple qui n’était pas
Vil n'y a jamais eu un tel peuple
et qui a livré Assur aux bêtes du désert
V Assur l'a fondée
ils ont élevé leurs tours
Von a emmené en capitivité ses hommes forts
détruit ses palais, ils en ont fait un monceau de ruines
Von a renversé ses maisons, on l'a mise en ruine.
13 Et chez les Chaldéens,
dont la terre a été dévastée par les Assyriens,
là non plus tu ne trouveras pas le repos,
car ses murs sont tombés.
13 ...
23,14 Hurlez, navires de Tarsis
GCarthage
VTharsis, car votre forteresse est
Vforce a été détruite.
14 ...
23,15 Il arrivera en ce jour-là que, Tyr, tu seras oubliée
GTyr sera abandonnée
V, Tyr, tu seras dans l'oubli soixante-dix ans, la durée des jours
Gcomme les jours
Vcomme le temps d’un Vseul roiG, comme le temps d'un homme.
Et, après
GEt il arrivera que, après
VAprès soixante-dix ans, il en sera de Tyr
G VTyr sera comme Mdans un chant de la courtisane
Gd'une prostituée :
15 ...
23,16 Prends ta harpe
Gcithare, fais le tour de la ville
Gdes villes, courtisane oubliée
Gprostituée oubliée
Vcourtisane livrée à l'oubli
joue avec art
Gjoue bien de la cithare
Vchante bien, multiplie les chants
Gchante beaucoup, pour qu’on se souvienne
G Vfasse mémoire de toi.
16 ...
23,17 Et il arrivera, au bout de soixante-dix ans, que YHWH
G Vle Seigneur visitera Tyr
et elle recevra de nouveau son salaire
Velle recevra de nouveau son salaire
Gelle sera rétablie dans son état ancien, et sera un marché pour tous les royaumes de la terre.
et elle se prostituera à tous les royaumes de la terre sur la face du monde.
17 ...
23,18 Et son gain
G Vcommerce et son salaire
Vses revenus seront consacrés à YHWH
G Vsaints au Seigneur
ils ne seront ni amassés, ni mis en réserve
Gamassés pour eux
car
Gmais tout son gain
Vcommerce appartiendra à ceux qui habitent devant YHWH
Vle Seigneur
pour qu'ils mangent, se rassasient, se parent magnifiquement.
Gmanger, boire et être rassasié en vue d'une rencontre commémorative devant le Seigneur.
Vqu'ils mangent à satiété et se vêtissent jusqu'à leur vieillesse.
18 ...
24,1 Voici, YHWH dévastera
Gle Seigneur détruira
Vle Seigneur dissipera la terre Mentière et la dépeuplera
Gla rendra déserte
Vla dénudera
il en bouleversera la
Gdévoilera sa
Vterrassera sa face et en dispersera les habitants
Gdispersera ceux qui habitent en elle
Vdispersera ses habitants.
1 ...
24,2 Et il en sera du prêtre comme du peuple
Gle peuple sera comme le prêtre
du maître comme de son serviteur
Get le serviteur comme le maître
Vdu maître comme du serviteur
de la maîtresse comme de sa servante
Get la servante comme la maîtresse
Vde la maîtresse comme de la servante
du vendeur comme de l’acheteur
Gcelui qui achète sera comme celui qui vend
Vde celui qui achète comme de celui qui vend
de l’emprunteur comme du prêteur
Get celui qui prêtre comme celui à qui l'on prête
Vde l'usurier comme de celui qui reçoit le prêt
du débiteur comme du créancier
Get celui qui est débiteur comme celui à qui il doit
Vde celui qui réclame comme de celui qui doit.
2 ...
24,3 Dévastée, la terre sera dévastée
GLa terre sera détruite par la ruine
VLa terre sera éparpillée en éparpillement
et livrée au pillage
Gpar le pillage la terre sera dévastée
Vdéprédée par déprédation
car YHWH
Gla bouche du Seigneur
Vle Seigneur a prononcé cette parole
Gces choses
Vce verbe :
3 ...
24,4 — La terre est en deuil, épuisée
Va pris le deuil, s'est écoulée et étiolée
le monde est étiolé, épuisé,
Vs'est écoulé, la superbe du peuple de la terre s'étiole ;
Vs'est étiolée ;
4 La terre se lamentait
et le monde était ruiné,
les exaltés de la terre se lamentaient.
4 ...
24,5 la terre a été profanée sous ses habitants
Gagi illégalement à cause de ceux qui l'habitent
Vété assassinée par ses habitants
car ils ont transgressé les lois,
Gla loi, violé le commandement
Gmodifié les commandements
Vmodifié le droit, rompu l'
Vdétruit l'alliance éternelle :
5 ...
24,6 c’est pourquoi une
G Và cause de cela, la malédiction dévore
G Vdévorera la terre et ses habitants portent leur peine,
Gcar ceux qui l'habitent ont péché,
Vet ses habitants pécheront,
c’est pourquoi les habitants de la terre sont consumés et ce qui reste de mortels est en petit nombre !
Gà cause de cela, ceux qui habitent en elle seront pauvres, et ne resteront que peu d'hommes !
Vc'est pourquoi ceux qui la cultivent perdront la raison et il ne restera plus que quelques hommes !
6 ...
24,7 Le jus de la vigne est en deuil, le cep languit
GLe vin pleurera, la vigne pleurera
VElle a pris le deuil, la vendange, elle est étiolée, la vigne
tous ceux qui avaient la joie au cœur gémissent ;
Gtous ceux qui se réjouissent l'âme gémiront ;
Vil se sont mis à geindre, tous ceux se réjouissaient en leur cœur ;
7 ...
24,8 il a cessé, le son joyeux
Velle a cessé, la gaieté des tambourins
le bruit des plaisirs a pris fin,
Gla suffisance a pris fin, et la richesse des impies
Vil s'est calmé, le son des réjouissances le son joyeux de la harpe a cessé ;
Velle s'est tue, la douceur de la cithare ;
8 ...
24,9 On ne boit plus de vin au bruit des chansons, la liqueur enivrante est amère au buveur !
GOn a honte !
VCe n'est plus en chantant qu'on boit le vin, la potion est amère pour ceux qui la boiront !
9 ...
24,9 On ne boit plus de vin au bruit des chansons, la liqueur enivrante est amère au buveur !
GOn a honte !
VCe n'est plus en chantant qu'on boit le vin, la potion est amère pour ceux qui la boiront !
9 ...
24,10 Elle est renversée, la ville de confusion
GToute la ville a été désertée
VElle est écrasée, la cité de la vanité
toute maison est fermée, nul ne peut y entrer ;
10 ...
24,11 on pousse des clameurs dans les rues, faute de vin !
G— Hurlez partout pour du vin
Vil y aura une clameur pour du vin sur les places
toute allégresse a disparu, la joie est est bannie de la terre ;
Gtoute joie sur la terre a cessé ;
Vtoute allégresse a été abandonnée, la joie de la terre a été ajournée ;
11 ...
24,12 il ne reste de la ville que décombres
Vsolitude et les portes brisées sont en ruines
Vla calamité attaquera ses portes
12 les villes seront abandonnées et désertées et les maisons abandonnées tomberont en ruines
12 ...
24,13 car il en sera
Vparce que celles-ci seront au milieu de la terre parmi les
V, au milieu des peuples comme quand on abat des olives
Vcomme quand on fait tomber de l'olivier le peu d'olives qui sont restées
comme quand on grappille après la vendange !
Vet les grains de raisin, alors que la vendange a été terminée !
13 ...
24,14 Ceux-ci élèvent
Vélèveront leur voix et ils exulteront
Vdiront des louanges
à cause de la majesté de YHWH, ils crient
Vlorsque le Seigneur aura été glorifié ils henniront depuis la mer :
14 ils pousseront de grandes clameurs.
Mais ceux qui auront été laissés sur la terre se réjouiront de la gloire du Seigneur. L'eau de la mer s'agitera.
14 ...
24,15 louez YHWH dans les régions de l’aurore,
Gà cause de cela, la gloire du Seigneur ira jusqu'aux îles de la mer,
Và cause de cela, glorifiez le Seigneur par vos enseignements, le nom de YHWH, le Dieu d’Israël, dans les îles du couchant !
Gle nom du Seigneur, Seigneur Dieu d'Israël, sera glorifié.
Vdans les îles de la mer le nom du Seigneur, Dieu d'Israël !
15 ...
24,16 Des confins de la terre nous entendons des cantiques : — Gloire au juste !
G nous avons eu vent de prodiges. Espoir pour l'homme pieux. Et l'on dira : — Malheur aux impies, à ceux qui violent la loi.
V nous avons entendu en louange la gloire du juste
Et
Vet j’ai dit : — Je suis perdu ! Je suis perdu, malheur à moi !
V— Mon secret est à moi, mon secret est à moi, malheur à moi !
Les pillards pillent
VLes transgresseurs ont transgressé,
les pillards pillent sans mesure.
Vjusque dans leur transgression de prévaricateurs, ils ont transgressé !
16 ...
24,17 Peur et fosse
Gtrou et piège sur toi
Gvous qui es habitant de
Ghabitez la terre :
17 ...
24,18 G V il arrivera que celui qui fuira
Vaura fui devant le cri d’épouvante
Gde peur
Vloin du cri d'épouvante tombera dans la fosse
Gle trou
et celui qui remontera du milieu de la fosse
Gsortira du trou
Vse sera extirpé de la fosse sera pris au filet
G Vpiège
car
Vparce que les vannes d’en haut seront
Gportes du ciel ont été
Vcataractes d'en haut ont été ouvertes
et ils seront ébranlés, les fondements de la terre !
18 ...
24,19 La terre se brisera avec violence,
VEn brisures sera brisée la terre, la terre éclatera avec fracas
Ven broyure sera broyée la terre
la terre s’ébranlera avec force
V de secousse sera secouée la terre
19 La terre sera toute troublée, la terre sera toute perplexe
19 ...
24,20 La terre chancellera
Vd'agitation s'agitera la terre comme l'enivré
elle vacille comme un hamac
Vsera emportée comme la tente dressée pour une seule nuit
son iniquité pèsera sur elle
Vson iniquité s'appesantira sur elle et elle s’écroulera pour ne plus
Vet ne pourra plus rien faire pour se relever !
20 La terre s'est inclinée
et va être secouée comme une cabane dans un verger, comme un homme ivre étourdi par le vin,
et elle va tomber et ne pourra plus se relever, car l'iniquité s'en est saisie !
20 ...
24,21 En
VEt il arrivera en ce jour-là, YHWH
Gle Seigneur
Vque le Seigneur visitera dans les hauteurs l’armée d’en haut
Gétendra la main sur le monde céleste et les rois de la terre.
Vvisitera l'armée du ciel, au plus haut
et sur la terre les rois de la terre :
V les rois de la terre qui sont sur la terre :
21 ...
24,22 ils seront réunis, captifs dans l’abîme
V rassemblés en l'assemblage d'un faisceau unique [et jetés] dans le lac
ils seront emprisonnés
V y seront enfermés en prison et au bout de nombreux jours
Gaprès moult générations , ils seront visités...
22 ...
24,23 Et la lune rougira et le soleil pâlira
GEt la brique fondra et la muraille s'écroulera
parce que YHWH Sabaot régnera
Gparce que le Seigneur Sabaot régnera
Vlorsque le Dieu des armées aura établi son règne sur la montagne de Sion et à Jérusalem
et devant
Valors, à la face de ses anciens éclatera la gloire !
V il aura été glorifié !
23 ...
25,1 YHWH, tu es
GSeigneur
VSeigneur, tu es mon Dieu, je t'exalterai,
Gte gloriferai, je louerai
Vconfesserai ton nom
car tu as fait des choses merveilleuses, des desseins anciens
Gun dessein ancien et fidèles et fermes.
Gvrai : qu'il en soit ainsi, Seigneur !
Vfidèles. Amen !
1 ...
25,2 Car tu as fait de la ville un monceau de pierres et de la cité fortifiée une ruine
la citadelle des
Vafin que la demeure des barbares
Gimpies
Vétrangers n’est
Vne soit plus une ville M G:
elle ne sera jamais rebâtie
Vet qu'elle ne soit à jamais rebâtie.
2 ...
25,3 C’est pourquoi un peuple puissant te glorifiera
la cité des nations terribles te révèrera.
3 C'est pourquoi les pauvres gens te béniront
et les cités où les hommes auront connu l'injustice te béniront.
3 ...
25,4 Tu as été une forteresse pour le faible, une forteresse pour le pauvre dans sa détresse
un abri contre l’orage, un ombrage contre l’ardeur du soleil.
Car le
VLe souffle des tyrans est Ven effet comme l’ouragan qui bat une muraille.
4 Tu as été un protecteur pour toute humble cité, un toit pour ceux qui ont souffert de l'indigence,
tu les mettras à l'abri des méchants, tu seras un toit pour les assoiffés
et un souffle bienfaisant pour les victimes des injustices.
4 ...
25,5 Comme l’ardeur du soleil
Vla chaleur sur une terre aride, tu abattras l’insolence des barbares
et comme l’ardeur du soleil, par l’ombrage d’un nuage, le chant de triomphe des oppresseurs est étouffé
Vtu feras sécher la descendance des tyrans.
5 Ils te béniront comme des hommes qui défaillent, assoiffés dans Sion par des hommes impies, à qui tu nous as livrés.
5 ...
25,6 Et YHWH Sabaot
Vle Seigneur des armées préparera pour tous les peuples sur cette montagne
un festin de viandes grasses
Vun festin de viandes pleines de graisses
Gun festin, ils boiront de la joie, ils boiront du vin, ils se parfumeront de myrrhe
un festin de vins
de viandes grasses et pleines de moelle
Vpleine de graisse et de moelles, de vins clairs.
6 ...
25,7 Et il engloutira
Vprécipitera sur cette montagne le voile qui voilait
Vla chaîne qui liait tous les peuples
et la couverture qui couvrait toutes les nations.
7 Sur cette montagne, donne tout cela aux peuples,
car ce dessein vise tous les peuples.
7 Et elle sera engloutie, sur cette montagne, la face du gouverneur qui gouverne sur tous les peuples,
et l'abatage qui fut abattu sur la face de tous les peuples.
25,8 Il engloutira
Vprécipitera la mort pour toujours
et le Seigneur YHWH essuira les larmes sur
Vet le Seigneur Dieu ôtera les larmes de tous les visages
il ôtera l’opprobre de son peuple de toute la terre, car YHWH
Vle Seigneur a parlé.
8 La mort engloutit, ayant vaincu,
mais Dieu de nouveau ôta toute larme de tous les visages
il ôta l’opprobre de son peuple de toute la terre, car la bouche du Seigneur a parlé.
8 La mort sera engloutie par la victoire pour toujours
et le Seigneur Dieu puissant ôtera les larmes de tous les visages
il ôtera l’opprobre de son peuple de toute la terre, car le Seigneur a parlé.
25,9 On dira en ce jour-là : — Voici notre Dieu
en qui nous espérions pour être sauvés
c’est YHWH
Vle Seigneur en qui nous avons espéré, livrons-nous à l’allégresse et réjouissons-nous en son salut.
9 En ce jour ils diront : — Voici notre Dieu, en qui nous espérions et tressaillions d'allégresse
et nous nous réjouirons de notre salut.
9 ...
25,10 Car
VPuisque M Vla main de YHWH
Vdu Seigneur
Gle Seigneur reposera sur
Gdonnera le repos à cette montagne
mais
Vet Moab sera foulé sur place comme est foulée la paille dans la mare à fumier.
Gon foule l'aire sous les chars.
10 ...
25,11 Dans cette fange, il étendra ses mains, comme le nageur les étend pour nager
mais YHWH
Vle Seigneur rabaissera son orgueil malgré tout l’effort de ses mains.
Ven broyant de ses mains.
11 Et il lèvera sa main, comme l'autre le faisait pour rabaisser et tuer, et rabaissera son orgueil en mettant la main sur lui.
11 ...
25,12 Le rempart élevé de tes murs, il l'abattra
GIl abaissera la hauteur du refuge de ton mur
VLes remparts de tes hauts murs tomberont
il le renversera, il le jettera à terre dans la poussière
Get il le fera descendre jusqu'au sol
Vils seront abaissés et ils seront rabaissés à terre jusqu'à la poussière.
12 ...
26,1 En ce jour-là, on chantera ce cantique dans la terre de Juda :
— Nous avons une ville forte ! VSauveurs de la nôtre
Il fait de son salut le mur et l'avant-mur.
GSon mur et son avant-mur seront notre salut.
Vmur et avant-mur sont élevés en elle.
1 ...
26,2 Ouvrez les portes, laissez entrer la nation juste
Gqu'entre le peuple qui garde la justice et
Vet qu'entre la nation juste qui garde la vérité.
2 ...
26,3 Au cœur constant
Vla vieille erreur s’en est allée, tu assures
Vconserveras la paix, la paix parce qu’il se confie
Vparce que nous avons espéré en toi.
3 Une nation soucieuse de vérité et garantissant la paix, car en toi
3 ...
26,4 Confiez-vous en YHWH
VDieu à jamais, car YHWH
Vle Seigneur Dieu est le rocher des siècles :
4 elle a espéré, Seigneur, à jamais, Dieu grand et éternel
4 ...
26,5 car
Vparce qu'il a humilié ceux qui habitaient les hauteurs, la ville superbeG.
il les abaissera, il les abaissera jusqu’à terre et tu lui feras toucher la poussière
GTu abattras des villes fortes et les raseras jusqu'au sol.
5 ...
26,6 Elle sera foulée aux pieds, sous les pieds des humbles, les pas des malheureux.
6 Et les pieds des doux et des humbles les fouleront.
6 ...
26,7 Le sentier du juste
Gchemin des pieux est droit, elle est droite la voie que tu aplanis pour le juste.
Gle chemin des pieux a été préparé.
Vil est droit le chemin du juste à emprunter.
7 ...
26,8 Et sur le sentier de tes jugements nous t'attendions,
GLa voie du Seigneur est la justice YHWH
G
VSeigneur
ton nom et ton souvenir étaient le désir de nos actes.
Gnos actes
Vmon âme.
8 ...
26,9 Mon âme t'a désiré pendant la nuit
et au-dedans de moi mon esprit vous cherchait
Vmais au dedans de moi aussi, en mon esprit, je te chercherai dès le matin
car lorsque tes jugements s’exercent sur la terre
les habitants du monde apprennent la justice.
9 que notre âme désire. Dans la nuit,
mon esprit s'élève vers toi de bonne heure, ô Dieu,
car tes commandements sont une lumière sur la terre.
Apprenez la justice, vous qui habitez la terre.
9 ...
26,10 Si l’on fait grâce au méchant
il n’apprendra pas la justice
dans le pays de la droiture il a agi en pervers
et il ne verra pas la majesté de YHWH
Vdu Seigneur.
10 C'en est fait de l'impie :
qui n'apprend pas la justice
sur la terre ne pratiquera pas la vérité.
Que l'impie disparaisse, pour qu'il ne voie pas la gloire du Seigneur.
10 ...
26,11 YHWH,
VSeigneur, que ta main est
Vsoit levée, ils
Vet qu'ils ne voient pas !
Ils verront le zèle pour le peuple et seront confus
VQu'ils voient et soient confondus, les peuples jaloux
le feu Mde tes adversaires les dévorera Vtes adversaires.
11 Seigneur, ton bras monte haut, mais ils ne l'ont pas vu.
Lorsqu'ils le sauront, ils auront honte.
L'ardeur s'emparera de ce peuple ignorant, et le feu dévorera désormais tes ennemis.
11 ...
26,12 YHWH,
VSeigneur, tu nous assureras la paix car toute notre œuvre, c’est toi qui l’as faite pour nous.
12 Seigneur notre Dieu, donne-nous la paix, car tu nous as tout donné.
12 ...
26,13 YHWH
VSeigneur notre Dieu, d’autres maîtres que toi ont dominé sur nous :
grâce à toi seul, nous pouvons célébrer ton nom.
13 Seigneur notre Dieu, prends possession de nous
Seigneur, nous ne connaissons nul autre que toi, nous invoquons ton nom.
13 ...
26,14 Les morts, ne vivront plus, les ombres ne ressusciteront point.
VQue les morts ne vivent plus, que les géants ne ressuscitent point.
GLes morts ne vivront plus, et les médecins ne les ressusciteront pas.
Tu les as visités et exterminésM.
et tu as supprimé tous leurs mâles.
Vtu as détruit toute mémoire d'eux.
14 ...
26,14 Les morts, ne vivront plus, les ombres ne ressusciteront point.
VQue les morts ne vivent plus, que les géants ne ressuscitent point.
GLes morts ne vivront plus, et les médecins ne les ressusciteront pas.
Tu les as visités et exterminésM.
et tu as supprimé tous leurs mâles.
Vtu as détruit toute mémoire d'eux.
14 ...
26,15 Tu as accrû
Vchoyé la nation, YHWH
VSeigneur, tu as accrû
Vchoyé la nation
tu as
Vn'as-tu pas été glorifié :
V ?
tu
VTu as reculé toutes les limites du pays.
15 Ajoute à leurs maux, Seigneur, ajoute aux maux
de tous les glorieux de la terre.
15 ...
26,16 YHWH
VSeigneur, dans la détresse ils t'ont recherché !
Ils ont exhalé leur plainte quand tu les frappais
VDans le tourment de leur murmure c'est ta doctrine qu'ils ont apprise.
16 Seigneur, c'est dans la peine que je me suis souvenu de toi !
C'est dans une légère peine que tu nous instruis.
26,17 Comme une femme enceinte prête à enfanter se tord et crie dans ses douleurs
VAinsi celle qui conçoit alors qu'elle s'approchait de l'accouchement crie, souffrant dans ses douleurs
ainsi ...,YHWH
avons-nous fait pour ton bien-aimé, Seigneur
Vnous nous tenons loin de ta face, Seigneur !
17 ...
26,18 Nous avons conçu dans la douleur et enfanté
Vcomme enfanté et produit du vent
nous n’avons pas donné le salut à la terre
et
Vc'est pourquoi il n’est pas né d’habitants du monde.
18 Nous avons conçu, nous avons connu les douleurs de l'enfantement, nous avons enfanté
nous avons fait lever sur la terre le souffle de ton salut,
mais les habitants de la terre vont périr.
18 ...
26,19 Tes morts vivront, mes cadavres
Vmes tués
Sleurs cadavres ressusciteront.
Réveillez-vous et chantez, vous qui êtes
SIls se réveilleront et loueront, ceux qui étaient couchés dans la poussière
car votre
Sta rosée est une rosée de lumière
et la terre rendra au jour les rephaïm.
Vet tu ruineras la terre des géants.
Set tu ruineras (/elle sera ruinée) la terre des puissants.
19 Les morts se relèveront, ceux qui sont dans les tombeaux,
et ceux qui sont sur la terre se réjouiront
car la rosée qui [vient] de toi est pour eux une guérison,
mais la terre des impies tombera.
26,20 Va, mon peuple, entre dans tes chambres
Gtes greniers et ferme tes portes sur toi
Gta porte
cache-toi pour quelques instants
Gun peu jusqu’à ce que passe
Gsoit passée la colère Gdu Seigneur !
20 ...
26,21 Car voici, YHWH
G Vle Seigneur sort de sa demeure
G de son lieu saint pour diriger sa colère sur les habitants de la terre
M Vpour visiter l’iniquité des habitants de la terre
Vque les habitants de la terre ont commise contre lui
et la terre découvrira son sang
et ne cachera plus ses tués.
21 ...
27,1 En ce jour-là, YHWH
Vle Seigneur visitera de son épée dure,
Gsainte, grande et forte
Léviathan, le serpent agile
Léviathan, le serpent tortueux
et il tuera le monstre qui est dans la mer.
1 ...
27,2 En ce jour-là, on dira : — Une vigne au vin généreux, chantez-la !
Vla vigne au vin pur chantera pour lui.
2 Ce jour-là on aura une belle vigne et le désir d'y travailler.
27,3 — Moi, YHWH
VSeigneur, qui la garde, je l’arroserai en tout temps
de peur qu’on y pénètre, nuit et jour je la garde !
3 — Moi je suis une ville forte, une ville assiégée : c'est en vain que je l'abreuverais,
elle sera prise la nuit et ses murs tomberont le jour.
27,4 Je n'ai plus de colère.
Qui me donnera des ronces et des épines à combattre ?
Je marcherai contre elles, je les brûlerai toutes.
4 Il n'est pas de femme qui n'ait mis la main sur elle.
Qui me fera garder la moisson dans le champ ?
C'est à cause de cette guerre que je l'ai rejetée, et voilà que le Seigneur a fait tout ce qu'il avait disposé. J'ai été brûlée.
4 ...
27,5 Ou bien qu’on s’attache à ma protection,
VEst-ce qu’on s’attachera à ma protection ? qu’on
VQu’on fasse la paix avec moi, qu’avec moi on fasse la paix !
5 Ses habitants crieront : — Faisons la paix avec lui, faisons la paix !
5 ...
27,6 Dans les jours à venir, Jacob poussera des racines,
VMême si l'on part à l'assaut de Jacob,
GLes arrivants sont des enfants de Jacob : Israël donnera des fleurs et des rejetons
et il remplira de ses fruits la face du monde.
6 ...
27,7 L’a-t-il frappé comme il a frappé ceux qui le frappaient ?
Ou l’a-t-il tué comme furent tués ceux qu’il avait tués ?
7 Sera-t-il frappé comme il avait frappé,
et sera-t-il tué comme il avait tué ?
7 ...
27,8 Avec mesure Vet modération, par l’exil vous le châtiez !
Vquand il aura été rejeté, tu le jugeras.
Il l’a chassé d’un souffle impérieux en un
VIl a médité en son esprit buté au jour de vent d’Orient
Vde grande chaleur.
8 Il les renverra par la force et l'invective.
N'est-ce pas toi qui, mû par la dûreté et la colère, méditas de les tuer ?
8 ...
27,9 Ainsi donc sera expiée l’iniquité de Jacob
et voici tout le fruit du pardon de son péché :
quand il aura mis les pierres des autels en poudre comme des pierres à chaux
les aschérahs et les images du Soleil
Vbois sacrés et les temples ne se relèveront plus.
9 À cause de cela, l'iniquité de Jacob lui sera remise,
et cela est sa bénédiction, quand je lui remettrai son péché :
quand ils auront brisé toutes les pierres des autels comme de la fine poudre,
et leurs arbres n'existeront plus, et leurs idoles seront abattues, comme un bois lointain.
9 ...
27,10 Car la ville forte
VLa cité en effet est devenue une solitude :
une demeure délaissée
Vmalgré sa beauté elle sera délaissée et abandonnée comme le désert.
Là paîtra le veau, là il se couchera et broutera les rameaux.
10 Le troupeau qui demeurait là sera livré à lui-même
comme un troupeau abandonné,
et il sera longtemps au pâturage, et c'est là qu'ils prendront du repos.
10 ...
27,11 Quand les branches sont sèches, on les brise, des femmes viennent et les brûlent.
GEt à la longue toute verdure aura disparu, tout sera desséché. Femmes qui revenez de ce spectacle, voyez.
Car ce n’est pas un peuple sage
c’est pourquoi celui qui l’a fait n’en aura pas pitié et celui qui l’a formé ne lui fera pas grâce.
11 ...
11 Dans la sécheresse ses moissons seront écrasées, des femmes viennent et l'enseignent.
Ce n'est pas en effet un peuple sage
c’est pourquoi celui qui l’a fait n’en aura pas pitié et celui qui l’a formé ne lui fera pas grâce.
27,12 Et il arrivera en ce jour-là
que YHWH secouera le blé
Vle Seigneur frappera
Gle Seigneur parquera les hommes depuis le cours du fleuve jusqu’au torrent d'Égypte
GRhinocorure
et vous serez recueillis un à un, enfants d’Israël.
12 ...
27,13 Et il arrivera en ce jour-là que sonnera
Gqu'ils sonneront de la grande trompette
et ceux qui étaient perdus au pays d’Assur
Gdes Assyriens et ceux qui étaient bannis au pays d’
Gperdus en Égypte reviendront
et ils se prosterneront devant YHWH
G Vle Seigneur sur la montagne sainte à Jérusalem.
13 ...
28,1 Malheur à l’orgueilleux diadème des
Vet aux buveurs
Gmercenaires d’Éphraïm
à la fleur éphémère qui fait l’éclat de leur parure
sur les sommets de la fertile vallée aux hommes ivres de vin !
Gsans vin !
1 ...
28,2 Voici, un ennemi fort et puissant vient de la part du Seigneur comme une averse de grêle, un ouragan destructeur
comme une averse de grosses eaux qui débordent il le jettera par terre avec violence
Vet qui ont été envoyées sur la vaste terre.
2 Voici, la colère du Seigneur, puissante et dure, s'abat comme la grêle avec violence, sans rien qui la retienne
semblable à une trombe d'eau, elle entraîne le sol et rend la terre impropre au travail de l'homme.
2 ...
28,3 Il sera foulé aux pieds, l’orgueilleux diadème des buveurs
Gmercenaires d’Éphraïm
3 ...
28,4 et il en sera de la fleur éphémère qui fait l’éclat de leur parure au sommet de la fertile vallée
comme d’une figue mûrie avant l’été :
Vd’un fruit mûri avant l’automne :
celui qui l’aperçoit, à peine l'a-t-il dans la main qu’il l’avale.
4 ...
28,5 En ce jour-là, YHWH
Vle Seigneur sera un brillant diadème et une couronne de gloire pour le reste de son
Gmon peuple
5 ...
28,6 un esprit de justice pour celui qui siège pour la justice
une force pour ceux qui repoussent l’assaut à la porte.
Get pour empêcher la violence de tuer.
6 ...
28,7 Eux aussi sont troublés par le vin, égarés par les boissons fortes
prêtre et prophète sont égarés par les boissons fortes :
ils sont noyés dans le vin
égarés par les boissons fortes, ils sont troublés en prophétisant, ils vacillent en jugeant.
G telle est ma vision.
7 ...
7 Mais eux aussi, en raison du vin, ont été dans l'ignorance et ont erré du fait de leur ébriété :
le prêtre et le prophète ont été dans l'ignorance en raison de leur ébriété
ils ont été absorbés par le vin
il ont erré dans leur ébriété, ils n'ont pas reconnu celui qui les regardait et ils ont ignoré le juge.
28,8 Car toutes
VToutes les tables Ven effet sont pleines de sales vomissements, de sorte il n’y a plus de place.
8 La malédiction dévore leurs conseils car ces conseils sont le produit de leur cupidité.
8 ...
28,9 À qui veut-il enseigner la sagesse et à qui veut-il faire comprendre la leçon ?
GÀ qui avons-nous annoncé des maux, à qui avons-nous porté des messages ?
À des enfants à peine sevrés, à peine détachés de la mamelle ?
9 ...
28,10 Car c’est ordre sur ordre, ordre sur ordre
VInstruis, instruis encore, instruis, instruis encore
règle sur règle, règle sur règle
Vattends, attends encore, attends, attends encore
tantôt ceci, tantôt cela.
Vun peu ici, un peu là.
10 Accueille chagrin après chagrin, espoir après espoir, un peu de ceci un peu de cela.
10 ...
28,11 Eh bien, c’est par des gens qui balbutient
Gpar des lèvres méprisantes et dans une langue étrangère
qu'il
Gqu'on parlera à ce peuple.
11 ...
28,12 Il lui avait dit
GOn lui dira : — Voici le lieu du repos, laissez reposer celui qui est fatigué
Ga faim :
voici le soulagement,
Gla ruine, mais ils n’ont pas voulu entendre.
12 ...
28,13 Et la parole de YHWH sera pour eux ordre sur ordre, ordre sur ordre
Gchagrin après chagrin,
règle sur règle, règle sur règle
Gespoir après espoir,
un peu ici, un peu là
Gun peu de ceci, un peu de cela
afin qu’ils aillent et tombent à la renverse
qu’ils soient brisés et garrottés et pris.
13 ...
13 Et le verbe du Seigneur sera donc pour eux : — Instruis, instruis encore, instruis, instruis encore
attends, attends encore, attends, attends encore
un peu ici, un peu là
afin qu’ils aillent et tombent à la renverse
qu’ils soient brisés et garrottés et pris.
28,14 C’est pourquoi écoutez la parole de YHWH
Vle verbe du Seigneur, hommes moqueurs
Gopprimés
chefs de mon peuple qui est à Jérusalem.
14 ...
28,15 Vous dites
Gcar vous avez dit
VVous dîtes en effet : — Nous avons fait
Vconclu un pacte
Vtraité avec la mort
Gl'Hadès, nous avons fait un pacte
Gun traité avec l'enfer
Gla mort.
Quand passera
GSi passe un fleuve débordant
Gvent impétueux, il ne nous atteindra pas
G V viendra pas sur nous
Mcar
Vparce que nous nous sommes
G Vavons fait du mensonge un refuge
G Vnotre espoir
et de la fraude un abri
Gnous serons abrités par le mensonge
Vnous sommes protégés par le mensonge.
15 ...
28,16 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur YHWH
VDieu :
— Voici, je mettrai pour fondement en Sion une pierre
une pierre éprouvée, angulaire, de prix, solidement posée :
qui s’appuiera sur elle avec foi ne fuira
Vne se hâtera pas.
Gne sera pas confondu.
16 ...
28,17 Je prendrai le droit pour règle et la justice pour niveau
et la grêle balaiera le refuge de mensonge
et les eaux emporteront votre abri.
17 ...
28,18 Et votre alliance avec la mort sera couverte
Vdétruite
et votre pacte avec le schéol
Vl'enfer ne subsistera pas :
le fléau débordant, lorsqu'il passera, vous serez pour lui un piétinement.
18 afin qu'il n'enlève pas de vous l'alliance de la mort
et votre espérance envers Hades ne subsistera pas
une tempête véhémente, lorsqu'elle vient, vous serez pour lui un piétinement.
18 ...
28,19 Aussi souvent qu’il passera, il vous saisira
car matin après matin
Vau matin, au crépuscule il passera, de jour et de nuit
et ce ne sera qu'effroi de comprendre la rumeur.
Vseulement une secousse pourra donner l'intelligence à celui qui entend.
19 Quand il passera, il vous saisira
tôt, tôt le matin il passera, de jour et de nuit
ce sera une espérance mauvaise, apprenez à écouter.
19 ...
28,20 Car
VPuisque le lit est trop court pour s’y étendre
Vétendre à deux, l'un tombera
et la couverture Mtrop étroite pour s’en envelopper
Vne peut couvrir l'un et l'autre.
20 Tourmentés, nous ne pouvons nous battre, nous sommes trop faibles pour nous rassembler.
20 ...
28,21 Car YHWH se lèvera
GCar il s'élèvera
VLe Seigneur se lèvera en effet comme à la
Gune montagne de Pharasim.
Gd'impies.
Vdes Divisions.
Il frémira d’indignation comme
GEt il sera
VEt il s'irritera comme dans la vallée de
Vqui est à GabaonG.
pour accomplir son œuvre, œuvre singulière
GIl fera ses œuvres avec courroux, œuvre d'amertume :
Vpour faire son œuvre, son œuvre étrange
pour exécuter son travail, travail étrange.
Gson courroux fera étrangement et son amertume sera étrange.
Vpour exécuter son œuvre, une œuvre qui lui est étrangère.
21 ...
28,22 Et maintenant ne vous moquez pas, [de peur] que vos liens ne se resserrent
Sd'être sévèrement châtiés
car une destruction est résolue
Vune destruction et un retranchement [sont résolus]
Sune destruction et des décrets, je l’ai entendu par mon seigneur YHWH Sabaot
Vle Seigneur Dieu des armées
Sle Seigneur puissant contre toute la terre.
22 Et vous, ne vous réjouissez pas, et que vos liens ne se renforcent pas,
car des œuvres achevées et abrégées, j'ai entendu [de la part] du Seigneur Sabaot qu'il les fera sur toute la terre.
28,23 Prêtez l’oreille et entendez ma voix
soyez attentifs et entendez ma parole
Gmes paroles.
23 ...
28,24 Le laboureur, pour semer, est-il toujours à labourer
à ouvrir et à herser sa terre ?
24 Le laboureur va-t-il labourer toute la journée,
ou va-t-il préparer ses semences avant de travailler la terre ?
24 ...
28,25 Est-ce que, quand il en aura aplani la surface, il va jeter
Gne sèmera pas de
Vne répandra pas la Gpetite nigelle, va semer le
G ni du
V ni le cumin
mettre le froment en lignes
Gne sèmera t-il pas de nouveau du froment
Vne posera le froment en ordre, l’orge à sa place
Gde l'orge
Vl’orge et le millet et Gde l’épeautre en bordure
à tes frontières
Và ses frontières ?
25 ...
28,26 C’est son Dieu qui lui enseignera ces règles et qui l’instruira.
Get il s'en réjouira.
26 ...
28,27 Car ce n’est pas avec le traîneau qu’on foule la nigelle
GCar la nigelle ne se nettoie pas avec dureté
VLa nigelle en effet ne sera pas battue avec des scies
et la
Gune roue de chariot ne passe
G Vroulera pas sur le cumin
mais on bat la nigelle avec le bâton et le cumin avec la verge.
Gla nigelle sera secouée par une verge et le cumin.
Vla nigelle sera arrachée par une verge et le cumin par un bâton.
27 ...
28,28 On foule le froment
mais on se garde de le battre toujours
on y pousse la roue du chariot et les chevaux mais sans le broyer.
Vne le pressera pas avec la roue du chariot et on ne le fera pas battre par ses chevaux.
28 Le cumin se mange avec du pain.
Je ne serai pas fâché à jamais avec vous,
ni les accents de mon amertume ne vous fouleront aux pieds.
28 ...
28,29 Cela aussi vient de YHWH Sabaot
Vdu Seigneur Dieu des armées
il est admirable en ses conseils et riche en ses moyens.
Vpour rendre ses conseils admirables et magnifier sa justice.
29 ...
29,1 Malheur Ariel, Ariel, cité où David a dressé sa tente !
Vcité qu'encercla David !
Ajoutez année à année, que les solennités parcourent
VUne année s'est ajoutée à l'année, les fêtes ont accompli leur cycle.
1 Malheur à la cité d'Ariel, que David a combattue. Rassemblez vos récoltes année après année car vous mangerez avec Moab.
1 ...
29,2 J'assiègerai Ariel et elle sera triste et en deuil
et elle sera pour moi comme une ar-iel :
VAriel :
2 Je vais opprimer Ariel, et sa force et sa puissance deviendront miennes.
2 ...
29,3 je camperai tout autour de toi,
Vje mettrai tout autour de toi comme un cercle, je t’environnerai de postes armés
Vj'élèverai contre toi un retranchement
et j’établirai contre toi des retranchements.
Vj'installerai des murailles pour t'assiéger.
3 Je vais t'encercler comme David, t'entourer de palissades,
te cerner de tours.
3 ...
29,4 Tu seras humiliée, tu parleras depuis la terre et depuis l'humus se fera entendre ta parole
et comme celle d’un spectre
Vpython ta voix s'élèvera de la terre et de l'humus ta parole montera comme un murmure.
4 Tes paroles seront abaissées jusque sous terre, tes paroles s'enfonceront dans la terre,
ta voix sera semblable à celle des revenants, ta voix s'affaiblira jusqu'à toucher le sol.
4 ...
29,5 La multitude de tes ennemis
Vpersécuteurs sera comme une fine poussière
et la multitude des guerriers
Vde ceux qui l'ont emporté contre toi comme la paille qui passe
Vs’envole.
MEt cela arrivera soudain, subitement.
5 Et la richesse des impies sera comme la poussière soulevée par une roue,
comme la balle emportée, et ce sera comme un moment soudain
5 ...
29,6 Et tu seras visitée par YHWH Sabaot avec fracas et tremblement de terre
Gdu Seigneur Sabaot car il y aura une visite avec du tonnerre, un tremblement de terre
grand bruit de tourbillon, de tempête et de flamme de feu dévorant.
Gvent impétueux, flamme de feu dévorante.
6 Ça arrivera soudain, en un instant :
elle sera visitée par le Seigneur des armées avec fracas et tremblement de terre
grand bruit de tourbillon, de tempête et de flamme de feu dévorant.
6 ...
29,7 Et elle sera comme un songe de vision nocturne,
la multitude de toutes les nations qui ont combattu contre Ariel,
et tous ceux qui lui ont fait la guerre, l'ont assiégée et ont prévalu contre elle.
7 Elle sera comme un homme qui rêve dans son sommeil,
la richesse de toutes les nations qui auront attaqué Ariel,
et tous ceux qui auront combattu Jérusalem, et tous ceux qui se seront rassemblés contre elle et l'auront opprimée.
7 ...
29,8 Comme l'affamé mange en rêve
mais éveillé, son estomac
Grêve
Vâme est vide
comme l'assoiffé boit en rêve
et à son réveil, il est épuisé et toujours altéré,
Gil est épuisé et son âme a espéré en vain,
Vil a toujours soif et son âme est vide,
il en sera ainsi de la multitude
Grichesse de toutes les nations qui ont combattu contre la montagne de Sion.
8 ...
29,9 Étonnez-vous et soyez dans la stupeur !
Aveuglez-vous et soyez aveuglés !
GVous avez la tête lourde.
Ils sont ivres, mais pas de vin
ils chancellent, mais pas de liqueurs fortes.
9 ...
9 Soyez dans la stupeur et l'étonnement !
Titubez et vacillez !
Soyez ivres, mais pas de vin !
Chancelez, mais pas d'ébriété !
29,10 Puisque YHWH
Vle Seigneur a répandu sur vous un esprit de torpeur
il a fermé
Vil fermera vos yeux (les prophètes)
et
il a jeté un voile sur vos têtes (les voyants).
V vos princes qui voient des visions, il les recouvrira.
10 Puisque le Seigneur a répandu sur vous un esprit de stupéfaction
il a fermé leurs yeux, ceux de leurs prophètes et ceux de leurs chefs,
ceux qui voient les choses cachées.
10 ...
29,11 Et toute vision est devenue
Gtous ces mots seront
Vtoute vision sera pour vous comme les paroles
Vmots d’un livre scellé.
On le présentera à un homme qui sait lire en disant : — Lis cela !
et il dira : — Je ne puis, car ce livre est scellé.
11 ...
29,12 On le présentera
Vdonnera un livre à un homme qui ne sait pas lire en lui disant
Vconnaît pas les lettres et on lui dira : — Lis Mcela !
et il dira
Vrépondra : — Je ne sais
Vconnais pas lire
Vles lettres.
12 Et ce livre sera donné aux mains d'un homme qui ne connaît pas les lettres et on lui dira : — Connais à fond/lis cela
et il dira : — Je ne connais pas les lettres.
12 Et un livre sera donné à celui qui ne connaît pas les lettres et on lui dira : — Lis
et il répondra : — Je ne connais pas les lettres
29,13 Adonaï
G VLe Seigneur dit :
— Ce peuple
M V— Lorsque ce peuple s’approcheGde moi, il m’honore de la bouche et des
Gils m'honorent de leurs lèvres
mais son cœur est loin de moi ;
Gmais leur cœur s'éloigne loin de moi et ils me vénèrent en vain.
le culte qu’il me rend est un précepte appris des
Genseignant des préceptes et des instructions d'
Vet ils m'ont craint selon un commandement et des doctrines d'humains,
G :
13 ...
29,14 à cause de cela, Vmoi je continuerai à faire des prodiges avec ce peuple, un prodige merveilleux
Vl'admiration de ce peuple par un prodige étrange et surprenant :
la sagesse de ses sages périra et l’intelligence de ses hommes intelligents sera tenue
Vpérira loin de ses sages et l'intelligence de ses hommes prudents sera cachée.
14 à cause de cela, je continuerai transformer ce peuple et je les changerai.
Je ferai périr la sagesse des sages et je cacherai l'intelligence des intelligents.
14 ...
29,15 Malheur à ceux qui cachent au plus profond
Vvous qui, au profond de votre cœur, cachez à YHWH
Vau Seigneur le secret de leurs
Vvos desseins
Vvous dont l’œuvre s’accomplit dans les ténèbres et qui disent
Vdites : — Qui nous voit, qui nous connaît ?
15 Malheur à ceux qui ourdissent un plan en profondeur sans l'intermédiaire du Seigneur,
malheur à ceux qui ourdissent un plan dans le secret et leurs œuvres seront dans l'obscurité et ils diront : — Qui nous a vus et qui nous connaîtra ou ce que nous faisons ?
15 ...
29,16 Quelle folie !
G VCette pensée qui est la vôtre est impie :
Le potier sera-t-il donc estimé pour de l’argile,
Gne serez-vous pas comptés comme l'argile du potier ?
Vcomme si l'argile s'élevait contre le potier
que l’œuvre dise de l’ouvrier : — Il ne m’a pas faite ;
GEst-ce que l'ouvrage dira à celui qui l'a façonné : — Tu ne m'as pas façonné ?
Vet qu'une œuvre disait à celui qui l'a faite : — Tu ne m'as pas faite !
et que le vase dise du potier : — Il n’y entend rien ?
GEst-ce que l'œuvre dira à celui qui l'a faite : — Tu ne m'as pas faite avec intelligence ?
VComme si une invention disait à son inventeur : — Tu n'y entends rien !
16 ...
29,17 Dans peu de temps et en peu de temps,
le Liban ne sera-t-il pas changé en verger et le verger considéré comme une
Gen mont Carmel et le mont Carmel considéré comme une
Ven Carmel et le Carmel en forêt ?
17 ...
29,18 En ce jour-là, les sourds entendront les paroles
Vmots du livre
et, loin des ténèbres
Gceux qui sont dans l'obscurité et de l’obscurité,
Gceux qui sont dans le brouillard, les yeux des aveugles verront.
18 ...
29,19 Les humbles
Vdoux augmenteront leur joie en YHWH
Vdans le Seigneur
et les les hommes pauvres
Ghommes désespérés seront rassasiés de joie exulteront dans le Saint d’Israël.
19 ...
29,20 Car l’oppresseur aura disparu et le moqueur aura péri
GCar l’impie a disparu et l'orgueilleux a péri
VParce que leur oppresseur a flanché, le moqueur a été achevé
et tous ceux qui méditent l’iniquité
Vveillaient pour faire le mal seront exterminés :
20 ...
29,21 ceux qui condamnent un homme pour un mot
Gceux qui font pécher les hommes par leur parole ,
qui tendent des pièges à celui qui les confond à la porte
et qui perdent le juste par leurs mensonges.
21 ...
21 ceux qui faisaient pécher les hommes par le verbe
qui faisaient tomber celui qui plaidait devant la porte
et qui, sans motif, firent défaut au juste.
29,22 C’est pourquoi ainsi parle YHWH
G Vle Seigneur à la maison de Jacob, lui qui a racheté Abraham :
Gqu'il a mis à part à partir d'Abraham :
— Jacob ne sera désormais plus confondu et son front désormais ne pâlira plus.
Gni ne changera le visage d'Israël.
Vet son visage désormais n'aura plus à rougir.
22 ...
29,23 Car lorsqu’il verra lui et ses enfants
GMais lorsqu’ils verront leurs enfants, l’œuvre de mes mains au milieu d’eux, ils sanctifieront mon nom,
ils sanctifieront le Saint de Jacob et ils révéreront
Gcraindront le Dieu d’Israël.
23 ...
23 Mais lorsqu’il verra ses enfants, œuvre de mes mains, au milieu de lui sanctifier mon nom
ils sanctifieront aussi le Saint de Jacob et ils célébreront le Dieu d’Israël.
29,24 Ceux qui avaient l’esprit égaré apprendront l'intelligence et ceux qui murmuraient apprendront l'instruction.
Gapprendront à obéir, et les langues qui bégayent apprendront à dire la paix.
24 ...
30,1 — Malheur aux enfants rebelles, oracle de YHWH, qui font des projets mais sans moi
qui contractent des pactes mais sans mon esprit,
accumulant péché sur péché.
1 — Malheur, enfants déserteurs
Vqui désertez, c'est ce que dit
Vdit le Seigneur,
vous avez fait un plan mais pas à travers moi
Vpour aller prendre conseil mais non de moi,
et un traité sans mon esprit
Vourdir des complots mais non selon mon esprit,
pour accumuler péché sur péché !
1 ...
30,2 Ils descendent sur le chemin de l’
VVous marchez pour descendre en Égypte sans avoir consulté
Valors que vous n'avez pas interrogé ma bouche,
pour se réfugier sous la protection
Vespérant un secours dans la force de Pharaon et pour s’abriter à
Vplaçant votre confiance en l’ombre de l’Égypte
2 Ceux qui marchent pour descendre vers l'Égypte, mais ne m'ont pas interrogé,
pour être aidés par Pharaon et être protégés par l'Égypte.
2 ...
30,3 car la protection de Pharaon sera pour vous source de confusion, et le refuge à l’ombre de
Gpour ceux qui croient en l’Égypte, une ignominie.
Gun reproche.
3 alors qu'elle tournera à votre confusion, la force de Pharaon, et la confiance en l'ombre de l'Égypte, à votre honte !
3 ...
30,4 Déjà les princes de Juda sont à Tanis
Gces messagers maudits, et ils vont se fatiguer pour rien et ses envoyés se sont avancés jusqu’à Hanés :
4 ...
4 En effet, tes princes sont allés à Tanis et tes envoyés se sont avancés jusqu’à Anès :
30,5 tous sont
Vont été dans la confusion à cause d’un peuple qui ne leur sert à rien
Vput en rien leur servir,
qui ne leur donne ni aide ni secours
Vils n'ont été d'aucun secours ni d'aucune utilité
mais seulement [source] de confusion et d'opprobre.
5 contre un peuple qui les servira pas,
ni en ce qui regarde l'aide ni en intérêt
mais en honte et en reproche.
5 ...
30,6 Oracle des bêtes du Négéb :
à travers une contrée de détresse et d’angoisse, d’où sortent le lion et la lionne
Gle lionceau
la vipère et le dragon volant
ils portent leurs richesses sur le dos des ânes
et leurs trésors sur la bosse des chameaux
à un peuple qui ne sert à rien.
Gne leur apportera aucune aide, si ce n'est honte et opprobre.
6 Fardeau des bêtes de somme du sud :
dans une terre de tribulation et d'angoisse, la lionne et le lion
en sortent, la vipère et le basilic volant,
portant leurs richesses à dos de juments
et sur la bosse des chameaux leurs trésors
vers un peuple qui ne pourra leur servir en rien !
6 ...
30,7 Le secours de l’Égypte sera vanité et néant
c’est pourquoi je la nomme
Gfais-leur savoir que leur appel au secours s'appelle « Néant ».
« la superbe qui reste assise ».
7 ...
7 L’Égyptien, en effet, apportera son aide en vain et en pure perte,
ce qui me fait crier :
— C'est pur orgueil : repos !
30,8 Va
VViens maintenant, grave cela sur une tablette en leur présence
Vécris leur sur une tablette de buis et écris-le
V grave cela avec soin dans un livre
afin que ce soit pour le temps à venir pout toujours jusqu'à l'éternité
Vet ce sera au dernier jour un témoignage jusque dans l'éternité un témoignage à perpétuité.
8 ...
30,9 C'est, en effet, un peuple de rébellion
Vqui provoque la colère, ce sont des enfants infidèles
V fils menteurs,
des enfants
Vfils qui refusent d’
Vne veulent pas écouter la loi de YHWH.
Vdu Seigneur.
9 Car c'est un peuple désobéissant, des fils menteurs
qui ne voulaient entendre la loi du Seigneur.
9 ...
30,10 Ils disent aux voyants : — Ne voyez pas !
et aux prophètes
Vvisionnaires : — Ne nous prophétisez pas les choses justes :
Vfaites pas voir les choses droites :
dites-nous des choses agréables, prophétisez des illusions !
Vvoyez pour nous des choses déviantes !
10 Ils disent aux prophètes : — Ne nous rapportez pas et à ceux qui voient des visions :
ne nous parlez pas
mais parlez nous et annoncez nous une autre erreur !
10 ...
30,11 Écartez-vous de
VÉcartez de moi la voie, détournez-vous du
Vdétournez de moi le chemin
ôtez de devant nos yeux le Saint d’Israël !
11 Et détournez-nous de cette voie, ôtez de nous ce chemin et ôtez de nous le Saint d'Israël !
11 ...
30,12 C’est pourquoi ainsi parle le Saint d’Israël :
— Puisque vous méprisez cette parole
Vce verbe
et que vous vous confiez dans la violence et l’artifice et que vous en faites votre appui,
Gà des espoirs trompeurs, que vous avez murmuré et que vous vous en êtes tenus à ces murmures,
Vdans l'intrigue et le tumulte et que vous vous êtes appuyés sur eux,
12 ...
30,13 à cause de cela, cette iniquité sera pour vous
comme une lézarde qui menace ruine et fait saillie sur un mur élevé
Gcomme le mur d'une ville forte qui tombe soudain, comme tombe la ville
dont soudain, en un instant
Vlorsqu'on ne s'y attend plus, l’écroulement se produit :
13 ...
30,14 il se brise comme se brise un vase d’argile que l’on fracasse sans pitié
Ven le concassant vigoureusement
au point qu'on ne trouve plus dans ses débris le moindre tesson
pour prendre du feu
Vune petite flamme au brasier
ni puiser de l’
Vun peu d'eau à la citerne...
14 ...
30,15 Car ainsi a parlé
Vparle le Seigneur YHWH
VDieu, le Saint d’Israël :
— Par la conversion et une paisible attente
VSi vous revenez et gardez votre calme, vous seriez
Vserez sauvés
dans le repos et la confiance
Vle silence et l'espérance sera votre force ! VMais vous n'avez pas voulu
15 — Lorsque tu te seras converti et te lamenteras, tu seras sauvé
et tu sauras où tu étais lorsque tu t'es fié à des vanités, ta force était vaine, et tu n'as pas voulu entendre.
15 ...
30,16 Mais vous ne l’avez pas voulu et
V et vous avez dit : — Non ! Mais nous fuirons sur des chevaux !
— Eh bien, vous fuirez.
— Nous
VEt nous volerons sur des coursiers !
— Eh bien, ceux qui vous poursuivront seront Mplus rapides !
16 Mais vous avez dit : — Sur des cheveux nous nous enfuirons !
— À cause de cela vous vous enfuirez et vous avez dit : — Des cavaliers seront des montures légères
— À cause de cela ceux qui vont poursuivront seront légers.
16 ...
30,17 Mille s'enfuiront devant la menace d’un seul et devant la menace de cinq, vous fuirez
jusqu’à ce que vous ne soyez plus qu’un reste, comme un mât sur le sommet de la montagne, comme un signal sur la colline.
17 À cause de la voix d'un seul mille s'enfuiront et à cause de la voix de cinq beaucoup s'enfuiront,
jusqu'à ce que vous soyez comme un mât sur une montagne et comme quelqu'un portant un signal sur une colline.
17 ...
30,18 Voilà pourquoi YHWH
GYHWH
Vle Seigneur attend pour vous faire grâce ;
Vmiséricorde ;
c’est pourquoi il se lèvera pour vous faire miséricorde
Vs'exaltera en vous épargnant
car YHWH
Vle Seigneur est un Dieu de justice : heureux tous ceux qui espèrent en lui !
Goù allez-vous laisser votre gloire ?
Vheureux tous ceux qui l'attendent !
18 ...
30,19 Car ô peuple qui habite en Sion
GCar c'est un peuple saint qui habitera Sion
VLe peuple de Sion, en effet, habitera à Jérusalem
tu ne pleureras désormais plus :
Vtoi qui pleures, tu ne pleureras plus ; toi qui prends pitié, tu seras pris en pitié :
à ton premier cri, dès qu’il aura entendu, il t’exaucera !
Vte répondra !
19 ...
30,20 Le Seigneur vous donnera le pain de l’angoisse et l’eau de la détresse
et ceux qui t’instruisent ne se cacheront plus
G ceux qui t’égarent ne t'approcheront plus
et tes yeux verront ceux qui t’instruisent
Gt’égarent.
20 ...
20 Le Seigneur vous donnera du reste de pain et un peu d'eau :
il ne fera plus s'envoler loin de toi ceui qui t'enseigne ;
tes yeux verront celui qui t’instruit
30,21 et tes oreilles entendront derrière toi la voix qui dira :
Vle verbe de celui qui t'avertit de dos :
— Voici la voie, suivez-la quand vous vous détournerez
V marchez-y [sans dévier] ni à droite ou
Vni à gauche !
21 Et tes oreilles entendront les paroles de ceux qui, derrière toi, se sont écartés du droit chemin, disant :
— Voici la voie, marchez dessus, que ce soit à droite ou à gauche !
21 ...
30,22 Tu rendras impur le placage de tes idoles d'argent
Vd'argent de tes sculptures
et de tes images d'or
Vle revêtement de tes fontes en or
tu les rejetteras
Vdispersera comme un linge menstruel :
— Hors d’ici ! leur diras-tu.
22 Tu enlèveras tes idoles plaquées d'or et d'argent,
tu les réduiras en poussière et les jetteras comme l'eau des menstrues,
tu les repousseras comme de la fiente.
22 ...
30,22 Tu rendras impur le placage de tes idoles d'argent
Vd'argent de tes sculptures
et de tes images d'or
Vle revêtement de tes fontes en or
tu les rejetteras
Vdispersera comme un linge menstruel :
— Hors d’ici ! leur diras-tu.
22 Tu enlèveras tes idoles plaquées d'or et d'argent,
tu les réduiras en poussière et les jetteras comme l'eau des menstrues,
tu les repousseras comme de la fiente.
22 ...
30,23 Il enverra ses ondées sur
VEt la pluie sera donnée à la semence que tu auras semée en
Gde ta
Vpartout où tu en auras semée en terre et le pain que donnera
Vtiré des fruits de la terre sera délicieux et abondant
Vdes plus riches et moëlleux ;
et en ce jour-là tes troupeaux paîtront de vastes pâturages ;
Gtes troupeaux paîtrontdans de vastes et gras pâturages ;
Vl'agneau paîtra en liberté dans ton domaine ;
23 ...
30,24 et les bœufs et les ânes
Gtaureaux qui travaillent la terre
mangeront un fourrage savoureux vanné avec la pelle et le van ;
Gde la paille mêlée à de l'orge dans le van ;
24 ...
24 et tes taureaux et les petits des ânes qui travaillent la terre
mangeront une pâtée de grains et de son comme on en trouve sur l'aire où l'on vanne ;
30,25 et sur toute haute montagne
et sur toute colline élevée, il y aura des courants débordants d’eau
au jour du grand carnage, quand tomberont les tours fortifiées.
25 et sur toute haute montagne
et sur toute colline élevée il y a aura de l'eau qui dévalera en ce jour où beaucoup périront et où les tours tomberont.
25 ...
30,26 Et la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil
et la lumière du soleil sera sept fois plus grande, comme la lumière de sept jours
au jour où YHWH
Vle Seigneur bandera
Vaura bandé la blessure de son peuple
et guérira
Vguéri les plaies dont il l’avait frappé.
Vla contusion de sa plaie.
26 Et la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil
et la lumière du soleil sera sept fois plus
au jour où le Seigneur guérira la fracture de son peuple et il guérira la douleur de ta blessure.
26 ...
30,27 Voici, le nom de YHWH
Vdu Seigneur vient de loin :
sa colère brûle,
Gses paroles sont emplies de jugements
Vsa colère ardente et l’ardeur en est accablante
Vlourde à porter
ses lèvres respirent la fureur
Vremplies d'indignation
et sa langue est comme un feu dévorant ;
27 ...
30,28 son souffle est comme un torrent débordé qui monte jusqu’au
Vjusqu’à mi-hauteur du cou
pour cribler les nations avec le crible de la destruction
Get qui se divisera pour plonger les nations dans une vaine errance,
Vpour perdre et anéantir les nations
et [mettre] aux mâchoires des peuples une bride qui fait dévier !
Get cette errance les poursuivra et les saisira au visage !
V[détruire] la bride d'égarement qui était aux mâchoires des peuples !
28 ...
30,29 Alors vous entonnerez des cantiques, comme dans la nuit où l’on célèbre la fête
GAlors on vous verra vous réjouir à jamais en pénétrant dans mes saints lieux
VVous aurez un cantique comme la nuit où l'on sanctifie la solennité
et vous aurez le cœur joyeux
Vla joie du cœur comme celui qui monte
Vva au son de la flûte
pour aller
Ventrer à la montagne de YHWH,
Vdu Seigneur, vers le rocher
VPuissant d’Israël.
29 ...
30,30 YHWH
VLe Seigneur fera éclater la majesté
Ventendre la gloire de sa voix
et il fera voir son bras qui s’abaisse
Vmontrera la terreur de son bras :
dans l’ardeur de sa colère
Vsous la menace de la fureur et la flamme d’un feu dévorant,
dans la tempête, l’averse et les pierres de grêle.
Vil concassera au tourbillon et à la pierre de grêle !
30 Et Dieu fera entendra la gloire de sa voix
et il montrera le courroux de son bras
avec courroux et colère et une flamme dévorante
et il foudroiera violemment comme l'eau et la grêle tombent avec violence.
30 ...
30,31 À la voix de YHWH tremblera Assur :
Gdu Seigneur Assur sera vaincu
Vdu Seigneur tremblera Assur, il frappera
GIl frappera
Vfrappé de sa verge
31 ...
30,32 et chaque fois que passera le bâton ordonné
Vle passage de la verge sera constant, elle que YHWH abaissera
Vle Seigneur fera reposer sur lui :
ce sera avec des tambourins et avec des harpes,
V au son des tambourins et des cithares, et par des batailles à grands coups :
Ven batailles exceptionnelles il leur fera la guerre.
Vles combattra.
32 ...
30,33 Car Topheth est
VThofeth, en effet, a été dès longtemps préparée, elle aussi est prête pour
Vpréparée par le roi, MYHWH l'a faite large et profonde
il y a sur son bûcher du
Vles aliments de son feu et du bois en abondance
le souffle de YHWH
V du Seigneur, comme un torrent de soufre, l’embrasant.
33 Tu seras en effet requis avant le temps. Ne t'es-tu pas préparé pour régner une vallée profonde,
des arbres couchés au sol, du feu et un riche bûcher ?
La colère du Seigneur est semblable à une vallée embrasée par le soufre.
33 ...
31,1 Malheur à ceux qui descendent en Égypte
chercher du secours, qui s’appuient sur les chevaux
Vpour un secours, espérant en des chevaux,
mettant leur confiance dans les chars parce qu’ils sont nombreux
et dans les cavaliers parce qu’ils sont très forts
mais ne regardent pas vers le Saint d’Israël
et ne recherchent pas YHWH.
Vle Seigneur.
1 Malheur à ceux qui descendent vers l'Égypte en vue d'une aide,
à ceux qui s'en remettent aux chevaux et aux chars car ils sont nombreux,
et aux chevaux en très grande multitude,
mais qui ne croyaient pas au Saint d'Israël
et qui n'ont pas recherché Dieu.
1 ...
31,2 Lui cependant, qui est sage, fait venir le malheur
Ga fait venir le malheur sur eux
Va fait venir le malheur et ne révoque pas ses paroles
Vil n'a pas repris ses mots :
il s’élèvera Vencore contre la maison des méchants
et contre le secours des ouvriers d'iniquité.
Gleur vain espoir.
2 ...
31,3 L'Égyptien est un homme et non un dieu, ses chevaux sont chair M Vet non esprit.
YHWH
VLe Seigneur étendra sa mainGsur eux.
Celui qui secourt trébuchera et le secouru tombera
GCeux qui viennent en aide s'épuiseront
VCelui qui secourt trébuchera et celui à qui il apporte un secours tombera et ils périront tous ensemble.
3 ...
31,4 Car ainsi m’a parlé YHWH
Vle Seigneur :
— Comme lorsque rugit le lion et le petit du lion sur sa proie,
quand arrive contre lui la multitude des bergers
Gjusqu'à ce que les montagnes soient emplies de ses cris, et que l'on soit terrassé, horrifié par l'ampleur de sa colère,
il ne craindra pas leur voix
ni ne redoutera leur multitude,
ainsi YHWH Sabaot
GYHWH Sabaot
VDieu des armées descendra
pour combattre sur la montagne de Sion et sur sa colline.
4 ...
31,5 Comme des oiseaux qui volent, ainsi YHWH Sabaot
Gle Seigneur
VDieu des armées protègera Jérusalem, en protégeant il délivrera, en passant il sauvera.
Gil délivrera, il préservera et il sauvera.
Vprotégeant et libérant, passant et sauvant.
5 ...
31,6 Revenez à celui dont vous vous êtes tant éloignés, fils d'Israël.
VComme vous vous étiez retirés dans l'abîme, revenez, fils d'Israël.
6 Convertissez-vous, vous qui avez tramé dans l'ombre un projet impie
6 ...
31,7 Car en ce jour-là, l'homme rejettera les idoles de son argent et les idoles de son or
que vos mains se sont fabriquées pour le péché.
7 Car en ce jour les hommes repousseront les œuvres de leurs mains d'argent et d'or
que firent leurs mains.
7 ...
31,8 Et Assur tombera par une épée qui n’est pas de l’homme
une épée qui n’est pas d’un mortel le dévorera :
il fuira devant l’épée
G Vnon devant l’épée et ses jeunes gens seront assujettis au tribut.
Gseront vaincus.
8 ...
31,9 Son rocher
VSa force s'éloignera de l'horreur
et ses princes trembleront devant l’étendard
Vpaniqueront en s'enfuyant.
Oracle de YHWH,
Vdu Seigneur, qui a son feu en Sion et sa fournaise à Jérusalem.
9 Ils seront entourés de pierres comme d'une palissade. Ils seront battus, et les fugitifs capturés.
Heureux qui a sa semence en Sion et sa demeure à Jérusalem.
9 ...
32,1 Voici, un roi régnera selon la justice
Gun roi juste règnera et des princes gouverneront avec jugement.
1 ...
32,2 et l'homme sera un abri contre le vent et un refuge contre la tempête
Vcomme celui qui se cache du vent et se met à couvert de la tempête
comme des courants d’eau dans un désert et comme l’ombre d’un grand rocher dans un pays désolé.
2 et l'homme cachera ses pensées, il se cachera comme d'une eau qui emporte et il apparaîtra dans Sion comme un fleuve glorieux coulant sur une terre assoiffée.
2 ...
32,3 Les yeux de ceux qui voient ne seront plus aveuglés
et les oreilles de ceux qui entendent seront attentives
3 On ne se fiera plus aux hommes, mais on tendra l'oreille pour entendre
3 ...
32,4 le cœur des hommes pressés réfléchira pour comprendre
Vle cœur des idiots comprendra la science
et la langue des bègues pressée de parler nettement
Vparlera vite et nettement
4 le cœur des faibles s'efforcera d'entendre, et les langues qui bégaient apprendront vite à parler de paix
4 ...
32,4 le cœur des hommes pressés réfléchira pour comprendre
Vle cœur des idiots comprendra la science
et la langue des bègues pressée de parler nettement
Vparlera vite et nettement
4 le cœur des faibles s'efforcera d'entendre, et les langues qui bégaient apprendront vite à parler de paix
4 ...
32,5 l’insensé ne sera plus appelé noble
Vprince
et on ne dira plus du fourbe qu’il est magnanime
5 on ne dira plus à l'insensé de régner, et tes serviteurs ne te diront plus : — Tais-toi !
5 ...
32,6 car l’insensé dira des choses qui n'ont pas de sens
Vl'idiot en effet dira des billevesées
et son cœur fera l’iniquité
pour faire des choses impies et proférer des paroles fausses contre YHWH
Vpour simuler parfaitement et parler au Seigneur mensongèrement
pour rendre vide la gorge de celui qui a faim et faire manquer de boisson celui qui a soif.
Vpour rendre vide l’âme de celui qui a faim et enlever la boisson à celui qui a soif.
6 ...
32,7 Quant au fourbe, ses stratagèmes sont pervers
Vles pires :
il met au point des plans
Vil ajuste en lui-même des pensées pour perdre les humbles par des paroles
Vdoux par un sermon de mensonge
alors que le pauvre avait réclamé justice.
7 ...
32,8 Mais le noble a eu de nobles desseins
Vprince a pensé ce qui est digne d'un prince et il s'élèvera lui-même au dessus des nobles.
8 Mais les hommes pieux prennent des décisions sensées et ce dessein demeurera.
8 ...
32,9 Femmes nonchalantes
G Vriches, levez-vous, écoutez ma voix !
Filles sans souci
Vinsolentes
Gqui espérez, prêtez l’oreille à ma parole !
9 ...
32,10 Dans un an et quelques jours vous tremblerez, insouciantes
Vinsolentes
car la vendange sera achevée, la récolte des fruits ne se fera pas.
10 Vous y avez pensé toute une année dans la douleur et dans l'espoir ; la récolte est perdue, la sève a cessé de monter, et il n'en viendra plus.
10 ...
32,11 Soyez dans l’effroi,
GSoyez dans l’effroi, soyez dans le chagrin, vous qui étiez confiantes, nonchalantes !
Vfemmes riches ! Tremblez, insouciantes !
Vinsolentes !
Déshabillez-vous, dénudez-vous,
VDépouillez-vous, soyez confondues,
mettez-vous un pagne sur
Vceignez-vous
Gmettez-vous des sacs sur les reins,
11 ...
32,12 se lamentant
Vlamentez-vous sur vos seins, sur les champs magnifiques
V le pays désirable, sur la vigne féconde.
12 et sur vos poitrines frappez-vous, d'un champ désiré, d'une vigne féconde
12 ...
32,13 Sur la terre de mon peuple croîtront les épines et les ronces
même sur toutes les maisons de plaisir de la cité joyeuse.
Get toutes les maisons seront privées de joie.
Vbien plus encore, sur toutes les maisons de plaisir de la cité joyeuse !
GLa ville riche
13 ...
32,14 Car le palais
VLa maison en effet est déserté
Vdésertée, la population de la ville est abandonnée
Ophel et la Tour de garde servent à jamais de repaires,
Vles ténèbres et les tâtons sont tombés sur les repaires, pour l'éternité
Mde lieux d’ébats aux ânes sauvages, et Mde pâturage aux troupeaux
14 et les maisons sont délaissées,
finies les richesses de la ville et les demeures si désirées.
Les bourgs deviendront des cavernes à jamais,
la joie des onagres et des pâturages pour les bergers
14 ...
32,15 jusqu’à ce que soit répandu sur nous
Gvous un esprit d’en haut
et que le désert devienne un verger
Gse transforme en Chermel
Vse transforme en Carmel
et que le verger
GChermel
VCarmel compte comme une forêt.
15 ...
32,16 Alors la droiture habitera
Vle jugement habitera
Gle jugement se reposera dans le désert
et la justice s’établira dans le verger.
GCarmel.
VCarmel.
16 ...
32,17 et l'oeuvre de la justice sera la paix
et le fruit de la justice le repos
et la sécurité pour toujours.
17 et les oeuvres de la justice seront la paix, et la justice conservera le repos et ils seront confiants pour toujours.
17 ...
32,18 Mon
GSon peuple habitera dans un séjour
Gune cité de paix
dans des habitations sûres, dans des demeures tranquilles.
Get se reposera dans l'abondance.
18 ...
18 Mon peuple habitera dans la beauté de la paix
dans des tabernacles de confiance, dans un repos opulent.
32,19 Mais il grêlera, en descendant de la forêt
Vla grêle tombera sur la forêt
et la ville sera profondément humiliée.
19 Et lorsque la grêle tombera, elle ne vous atteindra pas, et les habitants des forêts seront aussi confiants que ceux de la plaine.
19 ...
32,20 Heureux vous qui semez partout près des eaux, et qui laissez en liberté le pied du bœuf et de l’âne !
Gceux qui sèment sur des sols gorgés d'eau, que le boeuf et l'âne peuvent fouler !
20 ...
33,1 Malheur, toi qui dévastes: et qui n’as pas été
Vne seras-tu pas dévasté !
Vtoi-même ?
et toi qui pilles et qui n'as pas été pillé !
Vet toi qui méprises, ne seras-tu pas méprisé toi-même ?
Quand tu auras fini de dévaster, tu seras dévasté
quandV, fatigué, tu auras achevé de trahir, on te trahira...
Vcessé de mépriser, tu seras méprisé...
1 Malheur à ceux qui vous font souffrir ! Que nul ne vous rende malheureux,
et que ceux qui usent de perfidie à votre égard cessent de le faire :
les fourbes seront pris, ils seront livrés,
ils seront écrasés comme le ver sur le manteau.
1 ...
33,2 YHWH,
VSeigneur, aie pitié de nous, nous t'avons attendu.
Sois leur bras chaque matin
et notre délivrance au temps de la détresse.
2 Seigneur, aie pitié de nous car nous avons confiance en toi.
La race des indociles est allée à sa destruction
notre délivrance [est venue] au temps de la détresse.
2 ...
33,3 Au bruit du tonnerre
VÀ la voix de l'ange, les peuples ont fui
quand tu t'es levé, les nations se sont dispersées.
3 Et à cause de la voix de de ta crainte, les peuples se sont éloignés
de ta crainte et les nations se sont dispersées.
3 ...
33,4 Votre butin est ramassé comme ramasse la sauterelle
On se précipite dessus comme un essaim de sauterelles.
4
GMais maintenant, vos VVos dépouilles vont être ramassées,G celles du petit comme celles du grand, comme on ramasse des sauterelles
Vla sauterelle,
ainsi va-t-on se jouer de vous
Vquand les fosses en ont été remplies.
4 ...
33,5 YHWH
VLe Seigneur est exalté car il a habité là-haut
il a rempli Sion de jugement et de justice.
5 Saint est le Dieu qui habite dans les hauteurs,
Sion est remplie de jugement et de justice.
5 ...
33,6 Telle sera la sécurité de tes jours :
Vet ton temps sera un âge de foi :
les richesses du salut seront la sagesse et la connaissance.
La crainte de YHWH
Vdu Seigneur sera son trésor.
6 On se soumettra à sa loi,
et ses trésors seront notre salut : sagesse, connaissance,
piété à l'égard du Seigneur sont des trésors de justice.
6 ...
33,7 Voici leurs héros,
VVoici ceux qui voient, ils pousseront des cris dehors
les messagers
Vanges de paix pleureront amèrement.
7 Voici, ceux-là même qui vous inspiraient de la crainte vont en éprouver, que ceux que vous craigniez vont vous craindre,
car des messagers vont être envoyés pour demander la paix, pour implorer la paix en pleurant amèrement.
7 ...
33,8 Les
GLeurs routes sont désolées, il n’y a plus de passant sur les chemins
Gla crainte des païens a cessé.
L'allianceG avec eux est rompue.
Il a renversé des villes, il n'a pas respecté les hommes
GVous ne les considèrerez plus comme des hommes..
8 ...
33,9 Le pays est en deuil et languit, le Liban est confus et flétri
Le Sharôn
G VSaron est devenu comme la Araba
Vcomme un désert
Gun marécage
le Basan
Gla Galilée et le Carmel secouent leur feuillage
Gsont à nu.
9 ...
33,10 Maintenant je vais me lever, dit YHWH
G Vle Seigneur
maintenant je vais être exalté
Gglorifié, maintenant je vais être élevé.
10 ...
33,11 Vous concevrez du foin
V une flamme et vous enfanterez une paille
votre souffle est le feu qui vous dévorera.
Vesprit vous dévorera comme un feu.
11 Maintenant vous allez voir, maintenant vous allez comprendre
la force de votre esprit sera vaine, un feu va vous dévorer.
11 ...
33,12 Les peuples aussi seront des fournaises à chaux
Gbrûlés
Vcomme la cendre d'un incendie
Gcomme des épines coupées qui brûlent dans le feu
Gun champ.
12 ...
33,13 Vous qui êtes loin, écoutez ce que j’ai fait
et vous qui êtes près, connaissez ma puissance !
13 Ceux qui sont loin entendront ce que j'ai fait, ceux qui sont près connaîtront ma force.
13 ...
33,14 Les pécheurs ont tremblé en Sion
Gse sont éloignés de Sion
et l’effroi a saisi les impies.
Vhypocrites.
Qui de nous séjournera
Vvous pourra séjourner dans le feu dévorant ?
Qui de nous
Vvous séjournera dans les flammes éternelles ?
14 ...
33,15 Celui qui marche dans les oeuvres justes
Gmarche dans la justice et dit des choses vraies
Gla voie droite
qui refuse par un profit injuste un gain extorqué
Vqui chasse la cupidité de la calomnie
Gqui hait l'impiété et l'injustice
qui secoue ses mains pour ne pas prendre de cadeau
Gloin des cadeaux
Và chaque cadeau
qui ferme son oreille pour ne pas écouter le cri du sang
Gferme les oreilles pour qu'il n'écoute pas la justification du sang versé
Vferme ses oreilles pour qu'il n'écoute pas le cri du sang
et ferme ses yeux pour ne pas voir le mal.
15 ...
33,16 celui-là habitera des lieux élevés
des forteresses de pierre seront sa retraite
son pain lui sera donné, ses eaux seront fidèles.
16 celui-là habitera dans une caverne élevée des rochers inexpugnables
le pain lui sera donné, son eau sera fidèle.
16 celui-là habitera dans les hauteurs
des fortifications de pierres seront son élévation
le pain lui sera donné, ses eaux seront fidèles.
33,17 Tes
VSes yeux verront un roi dans sa beauté
ils observeront une terre de loin.
17 Vous verrez un roi avec gloire
et vos yeux verront une terre de loin.
17 ...
33,18 Ton coeur méditera la crainte :
— Où est celui qui compte ? Où, celui qui pèse ? Où, celui qui compte les tours ?
18 Votre coeur méditera la crainte :
— Où sont les scribes ? Où, les conseillers ? Où, celui qui compte les enfants ?
18 Ton cœur méditera la crainte :
— Où est le savant ? Où, celui qui pèse les mots de la Loi ? Où, le docteur des petits enfants ?
33,19 Le peuple arrogant, tu ne le verras plus
le peuple au langage obscur,
Valtier,
inaudible, une langue ridicule,
Vtel que tu ne peux comprendre l'éloquence de sa langue, sans signification.
V où ne se trouve nulle sagesse.
19
19 ...
33,20 Regarde Sion, notre cité de fête !
Tes yeux verront Jérusalem, tranquille
Vriche cité
tente qui ne sera plus démontée
Vpourra jamais être déplacée
ses piquets ne seront jamais enlevés
aucun de ses cordages ne sera rompu.
20 Voici la ville de Sion, notre salut
Tes yeux verront Jérusalem, riche cité.
Les tentes, qu'elles en soient jamais renversées;
ses piquets de tente, qu'ils ne soient jamais ébranlés pour l'éternité; ses cordages, qu'ils ne soient jamais rompus!
33,21 Là vraiment, YHWH
Vseulement, notre Seigneur est Mpour nous magnifique,
lieu de fleuves, de rivières, de larges canaux.
Aucun navire à rames ne s'y avancera,
aucun vaisseau
Vaucune trière magnifique ne le traversera.
21 Car le nom du Seigneur est grand pour vous.
Un lieu vous sera donné, des fleuves et des canaux larges et spacieux.
Tu n'emprunteras pas ce chemin
ni ne l'empruntera un bateau mû par des rames.
21 ...
33,22 M GCar Gmon Dieu est grand, le Seigneur ne me négligera pas,
YHWH
G Vle Seigneur Ven effet est notre juge, YHWH
G Vle Seigneur est notre législateur
YHWH
G Vle Seigneur est notre roi : c’est lui qui nous sauvera.
22 ...
33,23 Tes cordages sont relâchés, Vmais ils ne maintiennent plus leur mât
Vserviront pas
et ne tiennent plus le pavillon déployé.
Vainsi sera ton mât, au point que tu ne pourras pas étendre les voiles.
Alors on partage
Vpartagera les dépouilles d’un riche butin
les boiteux mêmes prendront part au pillage.
23 ...
23 ...
33,24 Aucun habitant ne dira : — Je suis malade
Glas !
Le peuple qui y habite se fera porter
Venlever
Gpardonner son iniquité.
24 ...
34,1 Approchez, nations, pour entendre, peuples, soyez attentifs !
Get écoutez, princes !
Vet écoutez ! Peuples, soyez attentifs !
Que la terre écoute, elle et toute sa plénitude
G et ceux qui l'habitent
le monde et tout ce qu’il produit :
Get la population qui l'habite :
1 ...
34,2 indignation de YHWH
Vdu Seigneur sur toutes les nations
colère contre toute leur armée !
il les a vouées à l'anathème
Vanéanties et livrées à l'extermination.
2 Car le courroux du Seigneur est contre toutes les nations
et sa colère contre leur nombre,
pour les faire périr et les livrer à l'égorgement.
2 ...
34,3 Leurs morts
GLeurs blessés et leurs morts seront jetés sans sépulture
leurs cadavres exhaleront l’infection.
Les montagnes se décomposeront dans leur sang.
3 ...
34,4 Toute l’armée des cieux se décomposera aussi
les cieux seront roulés comme un livre
et toute leur armée tombera
comme tombe la feuille de la vigne et du figuier.
4 Le ciel sera roulé comme un livre
et toutes les étoiles tomberont
comme les feuilles de vigne et comme tombent les feuilles de figuier.
4 ...
34,5 — Mon épée s’est enivrée dans les cieux
et voici, elle descend sur Édom
Vl'Idumée
sur le peuple : c'est ma sentence d’anathème
Vd'anéantissement.
5 — Mon épée s'est enivrée dans le ciel ; voici, sur l'Idumée elle descendra et sur le peuple de destruction avec jugement.
5 ...
34,6 L’épée de YHWH
G Vdu Seigneur est pleine de sang, ruisselante de Gla graisse
M Vdu sang des agneaux et Gde la graisse des boucs
de la graisse des reins
Get
Vdu sang des viandes grasses des béliers :
car YHWH fait un sacrifice
Gcar sacrifice pour le Seigneur
Vle Seigneur fait un sacrifice à Bosra et un grand carnage au pays d’Édom.
6 ...
34,7 Avec eux tombent les buffles
Gtombent les princes
Vdescendront les licornes et les bœufs avec les taureaux.
Leur terre s’enivre de sang
et leur poussière ruisselle de graisse.
Get se rassasie de leur graisse.
7 ...
34,8 Oui, jour de vengeance
Gjugement pour YHWH
G Vdu Seigneur, année des comptes pour le procès
G V, du jugement de Sion.
8 ...
34,9 Ses torrents seront changés en poix et sa poussière
Gsa terre en soufre
et sa terre deviendra de la poix brûlante
9 ...
34,10 qui ne s’éteindra ni la nuit ni le jour.
A jamais sa fumée montera,
de génération en génération,
Terre désolée pour les siècles des siècles, personne n’y sera de passage.
10 nuit et jour et elle ne s'éteindra jamais et sa fumée montera en haut ; pour les générations elle sera désolée et pour un long temps.
10 ...
34,11 Le pélican
GLes oiseaux et le hérisson la posséderont
Gy habiteront,
la chouette
Vl'ibis et le corbeauM V y habiteront.
Puis le cordeau du chaos et le niveau du vide s'étendront sur elle.
GPuis le cordeau de délimitation du désert s'étendra sur elle
VPuis le cordeau s'étendra sur elle pour la réduire à néant et le niveau pour la réduire en désolation. Get des onocentaures y logeront.
11 ...
34,12 Ses nobles proclameront : — Il n'y a plus de royauté ici
Vne seront plus là. Ils invoqueront plutôt un roi
tous ses princes auront pris fin.
Vseront réduits au néant.
12 Ses princes ne seront plus
car ses rois et ses princes et ses nobles auront péri.
12 ...
34,13 Les épines pousseront dans ses palais
Vmaisons, les ronces
Vorties et les chardons dans ses forteresses.
Ce sera un repaire de chacals
Vdragons et un parc d'autruches.
13 Des arbres épineux pousseront dans leurs cités et dans ses forteresses et ce sera un parc de sirènes et un repaire d'autruches.
13 ...
34,14 On y rencontrera des chats et des chiens sauvages
VLes démons y rencontreront les onocentaures
et les satyres
Vles poilus s’appelleront les uns les autres.
Là se couchera Lilith
Vla lamie, elle y trouvera son repos.
14 Et les démons rencontreront les onocentaures
et ils se crieront l'un à l'autre.
Là, les onocentaures se reposeront car ils ont trouvé pour eux du repos.
14 ...
34,15 Ici ! Le serpent
Vhérisson a fait son trou, a pondu
Va nourri ses petits, couvé et réuni ses petits
Va creusé autour, a couvé à son ombre.
Là ! Les vautours se sont rassemblés chacun avec son compagnon.
V l'un près de l'autre.
15 Là le hérisson a fait son trou, et la terre a sauvé ses enfants en les mettant à l'abri,
là les cerfs se sont rencontrés et se sont vus face à face.
15 ...
34,16 Cherchez Vavec attention dans le livre de YHWH
Vdu Seigneur et lisez !
Pas un seul d'entre eux [les vautours] ne manque
nul ne cherchera son compagnon
Vl'autre
car c’est la bouche de YHWH
Vparce que ce qui est sorti de ma bouche, c'est le Seigneur qui l’a ordonné
son esprit qui les a rassemblés.
16 Ils sont venus nombreux,
aucun d'entre eux n'est mort,
et ils ne se sont pas cherchés :
le Seigneur les a commandés
et son esprit les a rassemblés.
16 ...
34,17 C’est lui qui a jeté le sort pour eux [les vautours]
et sa main qui leur a partagé le pays au cordeau
Gdistribué les pâtures :
à jamais ils le posséderont
d’âge en âge ils y habiteront.
17 ...
35,1 Le désert se réjouira, et la steppe
la Arava
Vla solitude exultera et fleurira comme un narcisse
Vlys.
1 Réjouis-toi, désert assoiffé !
Que le désert se réjouisse et qu'il fleurrisse comme un lis.
1 ...
35,2 Il
GEt les étendues désertiques du Jourdain se couvrira
Gcouvriront de fleurs et exultera
Gexulteront de joie, il jubilera
V et de louange
la gloire du Liban lui est donnée, la splendeur du Carmel
VCarmelite M Vet de Saron.
Ils verront
GMon peuple verra la gloire de YHWH
G Vdu Seigneur, la splendeur de M Vnotre Dieu !
2 ...
35,3 Fortifiez les mains défaillantes et affermissez les genoux qui chancellent !
3 Fortifiez-vous, mains lâches et genoux qui chancellent !
3 ...
35,4 Dites à ceux qui ont le cœur troublé :
Vaux pusillanimes : — Soyez forts,
VRéconfortez-vous, ne craignez pas
Voici votre Dieu, la vengeance vient
Vil apporte la vengeance, la rétribution divine :
il viendra lui-même et vous sauvera !
4 ...
35,5 Alors s’ouvriront les yeux des aveugles et les oreilles des sourds se déboucheront
Gentendront.
5 ...
35,6 Le
VAlors le boiteux bondira comme un cerf et la langue du muet éclatera de joie
Gla langue du bègue deviendra claire
Vla langue des muets se déliera
car des eaux s'ouvriront dans le désert et des torrents dans le steppe.
Vla solitude.
6 ...
35,7 Le sol brûlé
VCe qui était aride se changera en étang et la terre altérée
Vce qui était assoiffé en sources d’eaux
dans le repaire où les chacals avaient leur gîte, l'herbe deviendra roseau et jonc.
Vles repaires où habitaient auparavant les dragons, poussera la verdure du roseau et du jonc.
7 ...
35,8 Là il y aura une route, une voie
qu’on appellera la voie sainte
nul impur n’y passera
elle n’est que pour eux seuls
Vet elle sera tellement droite, cette voie, que Mceux qui la suivront, les simples
Vsots mêmes ne s’Vy égareront pas.
8 Il y aura là une voie pure
et on l'appellera la voie sainte
et aucune chance pour qu'un impur l'emprunte
et il n'y aura pas de voie impure.
Or les dispersés la suivront et aucune chance qu'ils ne s'égarent.
8 ...
35,9 Là il n’y aura pas de lion, aucune bête féroce
Vméchante n’y mettra le pied
Vmontera, on n'en verra pas.
Mais ceux qui ont été libérés y marcheront
9 ...
35,10 et ceux que YHWH a rachetés
Gque le Seigneur a rassemblés
Vqui ont été rachetés par le Seigneur
se retourneront et viendront à Sion dans la jubilation
Vdans la louange
Gdans la joie
joie éternelle sur leur tête
Gcar au-dessus de leur tête louange, allégresse
Vils obtiendront allégresse et joie M Gles saisiront
douleurG, affliction et gémissement s’enfuiront.
10 ...
36,1 Il arriva que la quatorzième année du roi Ézéchias
Sennachérib, roi d'Assyrie
G Vdes Assyriens, monta contre toutes les villes fortes de Juda et s’en empara.
1 ...
36,2 Et le roi d’Assyrie
G Vdes Assyriens envoya son grand échanson
GRapsakès
VRabsaquès avec une troupe
Gforce nombreuse de Lakish à Jérusalem, vers le roi Ézéchias ;
il se tint à l’aqueduc du réservoir supérieur,
G Vde la piscine supérieure, sur le chemin du champ du foulon.
2 ...
36,3 Alors se rendirent auprès de
G Vsortirent vers lui Éhacim
GÉliakim
VÉliaquim fils de Helcias,
GChelkias, chef de la maison du roi,
Gl'administrateur,
Vqui était en charge de la maison,
et Sobna,
GSomnas, le scribe et Joahé
GIoach
VJoahé fils d’Asaph, archiviste.
Gl'annaliste.
Vdes archives.
3 ...
36,4 Le grand échanson leur dit :
— Dites à Ezéchias :
— Ainsi dit le grand roi, le roi d’Assyrie :
— Quelle est cette confiance en laquelle tu te confies ?
4 Et Rapsakès
VRabsaquès leur dit :
— Dites à Ézéchias :
— Ainsi dit le grand roi, roi des Assyriens :
— Pourquoi es-tu si confiant ?
V— Quelle est cette foi qui te donne pareille confiance ?
4 ...
36,5 Je disais : — Paroles en l’air que ce conseil et cette force pour la guerre !
Et maintenant, en qui te confies-tu pour te révolter contre moi ?
5 Fait-on la guerre avec un conseil ou par les paroles des lèvres ?
VAvec quel plan et quelle ressource prétends-tu te révolter ?
Et maintenant, en
VEn qui te confies-tu qu'ainsi tu me défies ?
Vpuisque tu t'es séparé de moi ?
5 ...
36,6 Voici, tu te fies à l’appui de ce roseau cassé, l’Égypte
qui pénètre et perce la main de quiconque s’appuie dessus :
tel est Pharaon, roi d’Égypte, pour tous ceux qui se confient en lui.
6 ...
36,7 Peut-être me diras-tu : — C’est en YHWH
Vdans le Seigneur, notre Dieu, que nous avons confiance !
Mais n’est-ce pas le même dont Ézéchias a fait disparaître les hauts lieux et les autels
alors qu'il a dit à Juda et à Jérusalem : — Vous vous prosternerez devant cet autel ?
7 Mais si vous dites : — Dans le Seigneur notre Dieu nous croyons.
7 ...
36,8 Maintenant, fais un accord avec
Gunis-toi à
Vabandonne-toi à mon maître, le roi d’Assyrie
G Vdes Assyriens
et je te
Gvous donnerai deux mille chevaux si tu peux fournir des cavaliers pour les monter !
Gsi vous pouvez fournir des cavaliers pour les monter !
Vet tu ne pourras pas même leur fournir des cavaliers !
8 ...
36,9 Et comment repousserais-tu un seul chef,
Vtiendras-tu face au gouverneur d'une seule place, fût-il un des derniers esclaves de mon maître ?
Aussi mets-tu ta confiance dans l’Égypte pour les chars et pour les chevaux.
GCe sont des domestiques, ceux qui se fient aux Égyptiens pour leurs chevaux et leurs cavaliers.
VTu mets ta confiance dans l'Égypte, les quadriges et les chevaux :
9 ...
36,10 Maintenant,
Vmais maintenant, est-ce sans la volonté de YHWH
Vle Seigneur que je suis monté contre ce pays
Vcette terre pour le
Vla détruire ?
YHWH
VC'est le Seigneur qui m’a dit : — Monte contre ce pays
Vcette terre et détruis-le !
Vla !
10 Maintenant, est-ce sans le Seigneur que nous sommes montés contre cette contrée pour lui faire la guerre ?
10 ...
36,11 Éliacim,
GÉliakim,
VÉliaquim, Sobna
GSomnas et Joahé
GIoach
VJoahé dirent au grand échanson :
Gà lui :
Và Rabsaquès :
— Parle à tes serviteurs en araméen,
Glangue syriaque,
Vlangue syrienne, car nous l’entendons,
Gentendrons,
Vcomprendrons,
mais ne nous parle pas en langue judaïque
Gà la manière des Juifs.
Ven hébreu GEt pourquoi parles-tu aux oreilles du peuple
Gdes hommes qui est
Gsont sur la muraille !
G ?
11 ...
36,12 Le grand échanson répondit :
GRapsakès leur dit :
VRabsaquès leur dit :
— Est-ce à ton
Gvotre maître et à toi
Gvous que mon maître m’a envoyé dire ces paroles
V, pour que je prononce tous ces mots ?
plutôt qu'
Vn'est-ce pas plutôt à ces hommes assis sur la muraille
qui vont être réduits à manger leurs exécrements
Gde l'exécrement et à boire de leur
Gde l'
V leur propre urine avec vous ?
12 ...
36,13 Alors le grand échanson
GRabsakès
VRabsaquès se tint debout, cria à haute voix en langue judaïque
Gà la manière des Juifs
Ven hébreu et dit :
— Écoutez les paroles
Vmots du grand roi, roi d’Assyrie
G Vdes Assyriens :
13 ...
36,14 — Ainsi dit le roi :
— Qu’Ézéchias ne vous abuse
Gtrompe
Vséduise pas car il ne pourra
Gpar des paroles qui ne pourront pas vous délivrer !
Vextirper !
14 ...
36,15 Et qu’Ézéchias ne vous fasse pas avoir confiance en YHWH en disant :
Gdise pas que
Vfasse pas mettre votre confiance dans le Seigneur en disant :
— YHWH nous libérera sûrement
G— Dieu nous libérera sûrement et que
V— En nous extirpant, le Seigneur libérera :
cette cité ne sera pas livrée aux mains du roi d’Assyrie...
G Vdes Assyriens...
15 ...
36,16 N'écoutez pas
VRefusez d'écouter Ézéchias
M Vcar ainsi dit le roi d’Assyrie :
G Vdes Assyriens :
— Faites la paix avec moi et rendez-vous à
G— Si vous voulez être bénis, avancez vers
V— Faites bénédiction avec moi
et que chacun mange de sa
Gchacun mangera de sa
V continuez à manger chacun de sa propre vigne et chacun de son figuier
Gde ses figuiers
Vchacun de son propre figuier
et que chacun boive de
Gvous boirez de
V à boire chacun l’eau de son puits
Gvotre citerne
Vsa propre citerne
16 ...
36,17 jusqu’à ce que je vienne et vous emmène vers un pays
Gune terre
Vune terre qui est comme le
G Vla vôtre :
un pays
G Vterre de blé et de vin, un pays
G Vterre de pain
G Vpains et de vignes !
17 ...
36,18 Qu’Ézéchias ne vous abuse
Gtrompe
Vtrouble pas en disant : — YHWH nous délivrera !
GVotre Dieu vous délivrera !
VLe Seigneur nous libérera !
Les dieux des nations ont-ils délivré
Vlibéré chacun son pays
G Vsa terre de la main du roi d’Assyrie ?
G Vdes Assyriens ?
18 ...
36,19 Où sont les dieux
Vest le dieu d’Hamath
GHemath
VÉmath et d’Arpad ?
GArphad ?
VArfad ?
Où sont les dieux
G VOù est le dieu de Sepharvaïm ?
Gla cité de Seppharim ?
VSéffarvaïm ?
Ont-ils délivré
Gpu délivrer
Vlibéré Samarie de ma main ?
19 ...
36,20 Quels sont, parmi tous
GQuel est, parmi
VLequel, de tous les dieux de ces pays,
Gtoutes ces nations,
V ces terres, ceux qui ont délivré
Gcelui qui a délivré
V a extirpé leur pays
G Vsa terre de ma main,
pour que YHWH puisse délivrer
GDieu délivre
Vle Seigneur aille extirper Jérusalem de ma main ?
20 ...
36,21 Ils
VMais ils se turent et Gaucun ne répondirent pas
Glui répondit
Vlui répondirent pas un mot
car le roi avait donné cet ordre :
Gà cause de l'ordre du roi que personne ne réponde.
Vcar le roi avait commandé en disant : — Ne lui répondez pas !
21 ...
36,22 G— Vous ne lui répondrez pas.
Et Éliacim
GÉliakim
VÉliaquim fils de Helcias,
GChelkias, chef de la maison du roi,
Gl'administrateur,
Vqui était en charge de la maison,
Sobna, le secrétaire,
GSomnas, le scribe des forces,
VSobna, le scribe, et Joahé
GIoach
VJoahé fils d’Asaph, l’archiviste,
Vdes archives, allèrent vers
G Ventrèrent chez Ézéchias, les vêtements déchirés,
et lui rapportèrent les paroles du grand échanson.
Grapportèrent les paroles de Rapsakès.
Vannoncèrent les mots de Rabsaquès.
22 ...
37,1 Lorsque le roi Ézéchias eut entendu ce rapport, il déchira ses vêtements
se couvrit d’un sac et alla dans la maison de YHWH.
V du Seigneur.
1 ...
37,2 Il envoya Éliacim
VÉliaquim, en charge de sa maison
Sobna, le scribe, et les anciens des prêtres, couverts de sacs
vers Isaïe fils d’Amos, le prophète.
2 ...
37,3 Ils lui dirent :
— Ainsi dit Ézéchias :
— Ce jour est un jour d’angoisse, de châtiment et d’opprobre
parce que les fils sont arrivés à terme et il n’y a plus de force pour accoucher.
3 ...
37,4 Peut-être YHWH ton Dieu entend-il
G VPuisse le Seigneur ton Dieu entendre les paroles du grand échanson
Gparoles de Rabsakès
Vmots de Rabsaquès
que le roi d’Assyrie
G Vdes Assyriens son seigneur a envoyé
pour blasphémer le Dieu vivant
et le punira-t-il à cause des
G Vpour l'insulter par des paroles que YHWH
G Vle Seigneur ton Dieu a entendues.
Fais donc Vmonter une prière pour le reste qu'on peut encore trouver !
Gceux qui restent encore !
4 ...
37,5 Les serviteurs du roi Ézéchias se rendirent auprès d’Isaïe
5 ...
37,6 et Isaïe leur dit :
— Voici ce que vous direz à votre maître :
— Ainsi parle YHWH :
Vle Seigneur :
— Ne t’effraie pas des paroles
Vmots que tu as entendues
Ventendus,
par lesquelles
Vlesquels m’ont outragé
Vblasphémé les serviteurs du roi d’Assyrie
Vdes Assyriens .
6 ...
37,7 Voici, je vais mettre en lui un esprit, il va apprendre une nouvelle, retournera dans son pays
Vsa terre
et je le ferai tomber par l’épée dans son pays.
Vsa terre.
7 ...
37,8 Le grand échanson
VOr Rabsaquès s’en retourna et trouva le roi d’Assyrie
Vdes Assyriens qui, attaquant Lobna,
(car il avait appris que son maître était parti de Lakish)
8 ...
37,9 reçut une nouvelle au sujet de Tharaca roi d’Éthiopie, disant :
— Il s’est mis en marche pour te faire la guerre.
Entendant cela, il envoya des messagers à Ézéchias en disant :
9 ...
37,10 — Vous parlerez ainsi à Ézéchias, roi de Juda :
— Que ton Dieu en qui tu te confies ne t’abuse pas, toi qui dis :
— Jérusalem « ne sera pas livrée à la main du roi des Assyriens. »
10 ...
37,11 Voici, tu as appris
GOu bien n'as-tu pas appris ce qu’ont fait les rois des Assyriens
à tous les pays les soumettant à l’anathème :
Gtoute la terre : comment ils l'ont détruite ;
Vtoutes les terres qu'ils ont ruinées :
et toi, tu serais délivré ?
11 ...
37,12 Est-ce que leurs dieux les ont délivrées, ces nations que mes pères ont détruites
Gozan, Haram
VAran, Réseph et les fils d’Éden qui étaient à Thélasar ?
Gqui sont dans le pays de Themad ?
Vet les fils d'Éden qui étaient à Thalassar ?
12 ...
37,13 Où sont le roi d’Émath, le roi d’Arphad
VArfad et le roi de la ville de Sépharvaïm
VSéffarvaïm, d’Ana et d’Ava ?
13 ...
37,14 Ézéchias prit les livres de la main des messagers, les lut, monta à la maison de YHWH.
Vdu Seigneur. Et Ézéchias les déroula devant YHWH.
Vle Seigneur.
14 ...
37,15 Et Ézéchias pria devant YHWH
Vle Seigneur en disant :
15 ...
37,16 — YHWH Sabaot,
VSeigneur des armées, Dieu d’Israël, assis sur les chérubins
Toi seul es le Dieu de tous les royaumes de la terre
Tu as fait les cieux
Vle ciel et la terre
16 ...
37,17 YHWH,
VSeigneur, incline l'oreille et écoute !
YHWH,
VSeigneur, ouvre les yeux et vois !
Entends toutes les paroles
Vtous les mots de Sennachérib qui a envoyé blasphémer le Dieu vivant !
17 ...
37,18 Il est vrai, YHWH,
VSeigneur, que les rois d’Assyrie
Vdes Assyriens ont rendu déserts Mtous les pays et leurs terres
18 ...
37,19 et qu’ils ont livré
Vdonné leurs dieux au feu
(ce n’étaient pas des dieux mais des ouvrages de mains d’homme, du bois et de la pierre) et ils les ont détruits.
19 ...
37,20 Maintenant, YHWH,
VSeigneur, notre Dieu, sauve-nous de sa main
et que tous les royaumes de la terre sachent que c'est toi YHWH, toi seul !
Vle Seigneur, toi seul !
20 ...
37,21 Et Isaïe, fils d’Amos, envoya dire à Ézéchias :
— Ainsi parle MYHWH, Dieu d’Israël :
— Ce pour quoi tu m'as prié au sujet de Sennachérib, roi Md’Assyrie,
21 ...
37,22 voici la parole que YHWH
Vle Seigneur a prononcée contre lui :
— Elle te méprise
Vt'a méprisé, elle se moque
Vs'est moquée de toi, la vierge, fille de Sion :
elle hoche
Va hoché la tête derrière toi, la fille de Jérusalem !
22 ...
37,23 Qui as-tu insulté et outragé ?
Contre qui as-tu élevé la voix et porté les yeux en haut ?
Contre le Saint d’Israël !
23 ...
37,24 Par Vla main de tes serviteurs tu as insulté le Seigneur et tu as dit :
« Avec la multitude de mes chars
Vquadriges
moi, j’ai gravi le sommet des montagnes, les extrémités du Liban
je couperai les plus élevés de ses cèdres, les plus beaux de ses cyprès
j’atteindrai le sommet de sa cime, le fin fond de sa forêt.
Vde son Carmel.
24 ...
37,25 Moi, j’ai creusé et j’ai eu de l’eau à boire
j'ai mis à sec avec la plante de mes pieds
Vmon pied toutes les rivières de l’Égypte.
Vretenues par des digues.
25 ...
37,26 N’as-tu pas entendu Mdepuis longtemps ce que
Vqu'autrefois je lui ai fait ?
Dès les temps anciens, c'est moi qui ai conçu cela.
Et maintenant, je la fais venir [l'Assyrie] : sois là pour anéantir en monceaux de ruines les
Vfais advenir : cela provoque la destruction des collines qui se combattent et des villes fortifiées !
26 ...
37,27
Leurs habitants, impuissants,
V à la main raccourcie sont épouvantés et honteux.
Ils sontV devenus comme une herbe des champs et un brin de gazon, une plante de toit ou de terrasse avant maturation
Vqui a séché avant qu'elle soit mûre.
27 ...
37,28 Quand tu t’assieds, quand tu sors et quand tu entres, je le sais
VTa demeure, ta sortie et ton entrée, je les ai connues
ainsi que quand tu t'es excité
Vta fureur contre moi.
28 Mais maintenant je sais ton lieu de repos et ta sortie et ton entrée.
28 ...
37,29 Parce que tu es excité
VLorsque tu étais en fureur contre moi, Met que ta sérénité
Vton orgueil est montéMe à mes oreillesV.
je
VJe mettrai mon
Vun anneau dans tes narines et mon
Vun mors à tes lèvres
et je te ferai retourner par le chemin par lequel tu es venu. »
29 ...
37,30 — Et pour toi, [Ézéchias,] ceci sera un signe :
mange cette année ce qui poussera
Vnaîtra de soi-même
la seconde année, le produit du grain tombé
Vnourris-toi de fruits
mais la troisième année, semez et moissonnez
plantez des vignes et mangez-en le fruit.
30 ...
37,31 Ce qui aura été sauvé de la maison de Juda et ce qui sera resté enfoncera encore des racines au-dessous
et portera du fruit au-dessus.
31 ...
37,32 Car de Jérusalem sortira un reste
Vsortiront des restes et une survivance de la montagne de Sion.
Le zèle de YHWH Sabaot
VDieu des armées fera cela.
32 ...
37,33 C’est pourquoi, voici ce que dit YHWH
Vle Seigneur du roi d’Assyrie :
Vdes Assyriens :
— Il n’entrera pas dans cette ville
il n’y lancera pas de flèches, pas un bouclier ne viendra à sa rencontre
Vl'occupera
il n’élèvera pas de remblai contre
Vautour d'elle.
33 ...
37,34 Le chemin par lequel il est venu, il y retournera
mais dans cette ville, il n'entrera pas, oracle de YHWH.
Vdit le Seigneur.
34 ...
37,35 Je protégerai cette ville pour la sauver
à cause de moi et à cause de David, mon serviteur.
35 ...
37,36 Et l’ange de YHWH
Vdu Seigneur sortit et frappa dans le camp des Assyriens cent quatre-vingt-cinq mille hommes
et quand on se leva le matin, voici : tous des cadavres,
Vles cadavres des morts !
36 ...
37,37 Il décampa, il partit, il s'en retourna, Sennachérib roi d’Assyrie
Vdes Assyriens, et il habita à Ninive.
37 ...
37,38 Et il arriva, comme il était prosterné dans la maison de Nisroc
VNésrac son dieu
qu'Adramélech
VAdramélec et Sarasar, ses fils, le frappèrent avec l’épée
et s’enfuirent au pays d’Ararat.
Et Asarhaddon
VAsarhaddon, son fils, régna à sa place.
38 ...
38,1 En ces jours-là, Ézéchias fut malade jusqu'à la mort.
Isaïe fils d’Amos, le prophète, vint à lui et lui dit :
— Ainsi parle YHWH :
Vle Seigneur :
— Commande à
VMets en ordre ta maison car tu vas mourir - toi ! -, et tu ne vivras pas.
1 ...
38,2 Ézéchias tourna son visage contre le mur, pria YHWH
Vle Seigneur
2 ...
38,3 et dit : — ô YHWH, daigne te souvenir
VJe t'en supplie, Seigneur, souviens-toi, je t'en prie, que
Vcomment j’ai marché devant toi dans la vérité et d'un coeur intègre
et que j’ai fait ce qui est bien à tes yeux !
Et Ézéchias pleura d'abondantes larmes.
3 ...
38,4 Et la parole de YHWH fut adressée
V le verbe du Seigneur advint à Isaïe, disant :
4 ...
38,5 — Va et dis à Ézéchias :
— Ainsi parle YHWH,
Vle Seigneur, le Dieu de David, ton père :
— J’ai entendu ta prière, j’ai vu tes larmes
voici, j’ajouterai à tes jours quinze années.
5 ...
38,6 De la main du roi d’Assyrie, je te délivrerai
Vdes Assyriens, je t'arracherai, toi et cette ville, et je la protégerai.
6 ...
38,7 Et voici pour toi le signe donné par YHWH,
Vle Seigneur, auquel tu connaîtras que YHWH
Vle Seigneur accomplira cette parole qu’il a dite
Vce verbe qu’il a prononcé :
7 ...
38,8 — Voici, je ferai reculer l’ombre des degrés
Vlignes qu’elle a descendus
Vdescendues sur les degrés
Vl'horloge d’Achaz
VAhaz avec le soleil :
dix degrés
Vlignes en arrière.
Et le soleil recula de dix degrés
Vlignes sur les degrés qu’elle avait descendus.
8 L’ombre des degrés que le soleil a descendus, les dix degrés de la maison de ton père, je vais faire reculer le soleil : les dix degrés.
Et le soleil monta les dix degrés que l'ombre avait descendus.
8 ...
38,9 Écrit
GPrière d’Ézéchias, roi de Juda, lorsqu'il fut malade et qu’il fut rétabli de sa maladie :
9 ...
38,10 — Je disais : — Au milieu de mes jours, que j'aille aux portes du schéol ?
Vde l'enfer ?
Je suis privé du
VJe me suis cherché un reste de mes
Vd'années
10 ...
38,11 Je disais : — Je ne verrai plus YHWH - YHWH ! -
Vle Seigneur - Seigneur ! - sur la terre des vivants
je n'observerai plus aucun homme parmi les habitants du monde.
Vje n'apercevrai plus d'homme ... il a congédié un habitant.
11 Je disais : — Je ne verrai plus le salut de Dieu sur la terre,
je ne verrai plus aucun homme de ma parenté.
11 ...
38,12 Ma génération m'est enlevée, dévoilée
V, enroulée loin de moi comme une tente de mon berger
Vbergers
comme un tisserand j’ai enroulé ma vie
Vma vie a été découpée comme par un tisserand
il me retranche de la trame.
Vil m'a interrompu alors que je commençais.
Du jour à la nuit
Vmatin au soir tu m'achèveras.
12 J'ai abandonné le reste de ma vie : elle est sortie et partie de moi comme celui qui a dressé une tente la démonte.
Mon esprit en moi est devenu un tissu d'une tisserande qui s'approche pour le couper.
En ce jour-là je fus livré.
12 ...
38,13 J'ai tenu
VJ'ai espéré jusqu’au matin V: comme un lion, il a brisé tous mes os
du jour à la nuit tu m'achèveras
38,14 Comme l’hirondelle [et] le passereau
Vle petit de l’hirondelle je pépierai,
Vcrierai, je gémis
Vméditerai comme la colombe
mes yeux se sont atténués [à regarder]
Ven regardant en haut :
Adonaï, c'est l'oppression en moi, interviens pour moi !
VSeigneur, je souffre violence, réponds pour moi !
14 Comme l’hirondelle ainsi je crierai, et comme la colombe ainsi je murmurerai
car mes yeux ont abandonné de regarder vers le haut du ciel,
vers le Seigneur qui m'a relevé
14 ...
38,15 Que dirai-je ? Il m’a dit et il a fait.
Vou que me répondra-t-il puisque c'est lui qui a fait cela ? Je traînerai
Vrepenserai toutes mes années dans l’amertume de mon âme.
15 et qui a mis fin aux douleurs de mon âme.
15 ...
38,16 Mon seigneur
VSeigneur, malgré ça, on survit
V, ainsi vit-on
en tout cela, il y a la vie de mon esprit.
Tu me guériras
Vcorrigeras, tu me rendras la vie.
16 ...
38,17
Voici, c'est pour la paix que j'ai eu tant d'amertume
VLa voici en paix mon amertume très amère
Et toi, tu as retiré mon âme de la fosse car
Vpour qu'elle ne périsse pas, tu as rejeté derrière ton dos, tous mes péchés
17 ...
38,18 Car le shéol
Vl'enfer ne te célèbrera pas, la mort ne te louera pas
ceux qui descendent dans la fosse n’espèreront plus ta fidélité.
Vvérité.
18 ...
38,19 Le vivant, le vivant, c’est lui qui te célébrera comme moi en ce jour.
GA compter de ce jour je veillerai à ce que les enfans annoncent ta justice, ...
Le père fera connaître aux fils ta fidélité.
Gjustice.
Vvérité.
19 ...
38,20 YHWH va me sauver et nous jouerons sur nos cithares tous les jours de notre vie, devant la maison de YHWH.
20 Seigneur de mon salut !
V, sauve-moi ! Et je ne cesserai pas de te louer avec ma harpe
Vnous te chanterons nos psaumes tous les jours de ma
Vnotre vie devant
Vdans la maison de Dieu.
Vdu Seigneur.
20 ...
38,21 Isaïe dit : — Q
Vordonna qu’on apporte une masse de figues et qu’on l’applique sur l’ulcère
Vla blessure et qu'il guérisse !
V.
22 Et Ézéchias dit : — À quel signe connaîtrai-je que je monterai à la maison de YHWH
VSeigneur ?
21 ...
39,1 En ce M Gmême tempsV-là, Mérodach-Baladan
VMérodac-Baladan, fils de Baladan roi de Babylone, envoya des lettre et un présent
Gune lettre, des anciens et des présents
Vune lettre et des présents à Ézéchias
car il avait appris
Vil avait entendu en effet qu’il avait été malade et qu’il était rétabli.
1 ...
39,2 Ézéchias s'en réjouit et il leur montra sa maison du trésor :
Vson cellier d'aromates,
l'
Vd'argent et l
Vd'or, les
Vde parfums et d'
Ml'huile excellente
tout son arsenal
Vet toutes les réserves de son mobilier
tout ce qui se trouvait dans ses trésors.
Il n’y eut chose
VEt rien ne fut nommé qu’Ézéchias ne leur fit
Vfît voir
dans sa maison et dans tout son domaine.
2 Ézéchias s'en est réjoui d'une grande joie et il leur montra la maison du trésor
et de l'huile parfumée de myrrhe et des encens et du parfum et de l'argent et de l'or
et toutes les maisons des mobiliers du trésor
et tout ce qu'il y avait dans ses trésors,
et il n'y eut rien qu'Ezéchias ne montra pas dans sa maison.
2 ...
39,3 Mais le prophète Isaïe vint auprès du roi Ézéchias et lui dit :
— Qu’ont dit ces gens-là et d’où sont-ils venus vers toi ?
Ézéchias répondit :
— Ils sont venus vers moi d’un pays éloigné, de Babylone.
3 Mais Isaïe le prophète vint vers le roi Ézéchias et lui dit :
— Que disent-ce ces hommes et d'où sont-ils venus vers toi ?
Et Ézéchias dit :
— D'un pays éloigné ils sont venus vers moi, de Babylone.
3 ...
39,4 Et il dit : — Qu’ont-ils vu dans ta maison ?
Et Ézéchias répondit :
— Ils ont vu tout ce qui est dans ma maison :
il n’est chose dans mes trésors que je ne leur aie fait voir.
4 Et Isaïe dit :
— Qu'ont-ils vu dans ta maison ?
Et Ézéchias dit :
— Ils ont vu tout ce qui est dans ma maison
et il n'y a rien dans ma maison qu'ils n'ont pas vu ainsi que dans mes trésors.
4 ...
39,5 Et Isaïe dit à Ézéchias :
Glui dit :
— Écoute la parole de YHWH Sabaot :
Gdu Seigneur Sabaot :
5 Isaïe dit à Ézéchias :
— Écoute ce verbe du Dieu des armées :
5 ...
39,6 — Voici, des jours viendront où tout ce qui est dans ta maison
et que tes pères ont amassé jusqu’à ce jour sera emporté à Babylone ;
il ne restera pas la moindre chose
Vn’en restera rien, dit YHWH.
Vle Seigneur.
6 — Voici, des jours viennent, dit le Seigneur, et ils s'empareront de tout ce qu'il y a dans ta maison
et tout ce que tes pères ont rassemblé jusqu'à ce jour ira à Babylone,
et ils ne laisseront absolument rien. Et Dieu dit
6 ...
39,7 Et l’on prendra de tes Vpropres fils, Vde ceux qui seront sortis de toi, que tu auras engendrés
pour en faire
Vet ils seront des eunuques dans le palais du roi de Babylone.
7 qu'ils s'empareront de tes enfants que tu as engendrés et ils en feront des eunuques dans la maison du roi des Babylonien.
7 ...
39,8 Ézéchias dit à Isaïe :
— Bonne est la parole de YHWH que tu as dite
V— Il est propice, le verbe du Seigneur que tu viens de prononcer...
et il dit : — Car il y aura paix et sécurité
V... qu'arrivent seulement la paix et la vérité, pendant mes jours !
8 Et Ezéchias dit à Isaïe :
— La parole du Seigneur que tu as prononcée est bonne,
maintenant, que la paix et la justice arrivent dans mes jours.
8 ...
40,1 — Consolez, consolez, mon peuple ! dit votre Dieu,
1 ...
40,2 parlez
Gprêtres parlez au cœur de Jérusalem et criez-lui
Get consolez-la
qu'elle en a fini avec son armée
Gparce que son humiliation est finie car son iniquité est expiée
car elle a reçu de la main de YHWH
Gdu Seigneur le double pour ses péchés !
2 ...
2 parlez au cœur de Jérusalem et convoquez-la !
Parce que sa malice est arrivée à son comble, son iniquité a été pardonnée
elle a reçu de la main du Seigneur le double pour tous ses péchés.
40,3 Une voix crie : — Dans le désert préparez un chemin de YHWH, aplanissez dans la steppe une route pour notre Dieu.
3 Voix de celui qui crie dans le désert : — Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits Vdans la solitude les chemins de notre Dieu.
3 ...
40,4 Que toute vallée soit relevée, toute montagne et toute colline abaissées :
que la hauteur devienne une plaine, et les roches escarpées un vallon !
4 Toute vallée sera remplie
Vélevée, toute montagne et colline sera humiliée
Gtous les chemins tortueux seront rendus droits et l'escarpe deviendra une plaine.
V, les escarpés, aplanis.
4 ...
40,4 Que toute vallée soit relevée, toute montagne et toute colline abaissées :
que la hauteur devienne une plaine, et les roches escarpées un vallon !
4 Toute vallée sera remplie
Vélevée, toute montagne et colline sera humiliée
Gtous les chemins tortueux seront rendus droits et l'escarpe deviendra une plaine.
V, les escarpés, aplanis.
4 ...
40,5 Alors la gloire de YHWH apparaîtra
Vdu Seigneur sera révélée apparaîtra et toute chair Msans exception la verra Vde la même façon car la bouche de YHWH
Vdu Seigneur a parlé.
5 Et la gloire du Seigneur sera visible et toute chair verra le salut de Dieu car le Seigneur a parlé.
5 ...
40,6 Une voix dit
G VVoix de celui qui dit : — Crie !
et il répond :
G Vj'ai dit : — Que crierai-je ?
— Toute chair, c'est de l'herbe et toute sa bonté
G Vsa gloire comme une fleur de champ.
6 ...
40,7 L’herbe a séché, la fleur est tombée
car le vent de YHWH
Vl'esprit du Seigneur a soufflé sur elle.
Vraiment, le peuple est de l’herbe !
7 L'herbe se dessèche et la fleur est tombée
7 ...
40,8 L’herbe a séché, la fleur est tombée mais la parole
Vle verbe de notre Dieu subsiste
Vsubsistera éternellement.
8 mais la parole de notre Dieu reste pour toujours.
8 ...
40,9 Monte sur une haute montagne, MSion, toi qui portes la bonne nouvelle
G Vévangélises Sion
élève ta voix avec force, MJérusalem, toi qui portes la bonne nouvelle
G Vévangélises Jérusalem
élève
Gélevez-la, ne crains
Gcraignez pas, dis aux villes de Juda : — Voici votre Dieu
9 ...
40,10 Voici, YHWH
Vle Seigneur Dieu vient avec puissance, son bras exerce la domination
Vdominera.
Voici, sa récompense est avec lui et son salaire
Vson œuvre est devant lui.
10 ...
40,11 Comme un pasteur il fera paître son troupeau
de son bras il rassemblera les agneaux
il prendra sur son sein et portera lui-même celles qui allaitent.
Get réconfortera les brebis pleines.
Vil prendra sur son sein celles qui sont enceintes. C'est lui-même qui portera.
11 ...
40,12 Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa
Vla main, évalué
Vpesé les cieux dans la paume
Qui a fait tenir dans un tiers [de mesure] toute la poussière de la terre,
VQui a soutenu de trois doigts la masse de la terre, pesé les montagnes au poids et les collines à la balance ?
12 Qui a mesuré l'eau à la main, le ciel à l'empan et toute la terre par poignée ?
Qui a établi les montagnes au poidset les vallons boisés à la balance ?
12 ...
40,13 Qui a sondé le souffle de YHWH
Gconnu l'intelligence du Seigneur
Vaidé l'esprit du Seigneur et lui a fait connaître l'homme de son conseil ?
G Vou qui fut jamais son conseiller jusqu'à pouvoir l'informer ?
13
40,14
Avec qui a-t-il tenu conseil pour qu'il l'instruise
lui enseigne le chemin de la justice
lui enseigne
Vapprenne la science et lui montre la voie de l'intelligence ?
Vla prudence ?
14 Qui a-t-il consulté pour qu'il l'instruise ?
Qui lui a enseigné la justice ?
Qui lui a montré la voie de l'intelligence ?
14 ...
40,15 Voici : les nations sont considérées comme la goutte d'un seau, comme une poussière sur une balance
voici : les îles comme une particule qu'il soulève.
Vnégligeable.
15 Toutes les nations ne compteraient-elles pas plus que des gouttes d'eau tombant d'un vase ou que l'oscillation d'une balance,
et ne compteront-elles pas plus que de la morve ?
15 ...
40,16 Le Liban ne suffit
Vsuffira pas pour allumer le feu
Gla combustion et ses animaux
Gles quadrupèdes ne suffisent
Vsuffiront pas pour l’holocauste.
16 ...
40,17 Toutes les nations sont M Vdevant lui comme rien
G Vsi elles n'étaient pas
elles sont
Gont été comptées par lui pour néant et vanité.
Grien.
17 ...
40,18 À qui donc comparerez-vous YHWH
VÀ la ressemblance de qui avez-vous fait le Seigneur et quelle image lui préparerez-vous ?
18 À qui avez-vous fait ressembler le Seigneur ? À quelle ressemblance l'avez-vous fait ressembler ?
18 ...
40,19 L'artisan coule l'idole, le fondeur la plaque d’or et fond des chaînettes d’argent.
19 Est-ce que l'image qu'un artisan a fabriquée ou qu'un orfèvre, ayant fondu l'or, a moulée ne reproduit pas leur ressemblance ?
19 L'artisan n'a-t-il pas coulé la statue ou le doreur façonnée en or et l'argenteur en plaques d'argent ?
40,20 Celui qui est pauvre choisit comme offrande un bois qui ne pourrit pas
et il se cherche un artisan habile pour préparer une idole qui ne branlera pas.
20 L'artisan choisit un bois imputrescible et cherche avec sagesse le moyen de dresser son image afin qu'elle demeure stable.
20 L'artisan sage choisit un bois fort et imputrescible. Il cherche comment il fixera son simulacre pour qu'il ne bouge pas.
40,21 Ne savez
G Vsaurez-vous pas, n’avez-vous pas entendu,
G Vn’entendrez-vous pas, cela ne vous a-t-il pas été annoncé dès le début ?
N’avez-vous pas compris les fondements de la terre,
21 ...
40,22 celui qui est assis au-dessus de la voûte
Gcelui qui retient l'orbe de la terre et ses habitants sont comme des sauterelles,
celui qui étend les cieux comme un voile
Gune voûte et les déploie comme une tente pour y habiter ?
22 ...
40,23 Il livre les puissants au néant
VIl se comporte avec ceux qui scrutent les secrets comme s'ils n'étaient pas et traite les juges de la terre comme le vide :
23 Il fait que les dirigeants dirigent pour rien, lui qui a créé la terre comme un rien.
23 ...
40,24 à peine sont-ils plantés, à peine sont-ils semés, à peine leur tronc a-t-il pris racine en terre
qu'il souffle sur eux et ils sèchent et l’ouragan les emporte comme la paille.
24 Ils ne sèmeront pas, ils ne planteront pas, leurs racines mêmes ne prendront pas.
À peine a-t-il soufflé sur eux qu'ils se dessèchent et que la tempête les emporte comme des broussailles
24 ...
40,25 — À l'image de qui me ferez-vous que je lui sois semblable ? dit le Saint.
25 — À qui me ferez-vous ressembler et m'élèverez-vous ? dit le Saint.
25 — À qui m'avez-vous assimilé et rendu égal ? dit le Saint.
40,26 Levez les
Gvos yeux en haut
Gvers les hauteurs et regardez qui a créé
Gvous a fait voir toutes ces choses.
Celui qui fait marcher en ordre leur armée et qui les appelle toutes
Gle monde selon l'harmonie les appellera tous par leur nom
et à cause de la grandeur de sa puissance et de l’énergie de sa force,
Gta grande gloire et par la puissance de ta force,
Vla grandeur de sa force, de son énergie et de sa vertu pas une ne fait défaut.
Grien ne t'échappe.
26 ...
40,27 Pourquoi dis-tu, ô Jacob,
GEt toi Jacob, ne parle pas, et parles-tu
Gpourquoi as-tu parlé ainsi, ô Israël :
— Ma voie est cachée à YHWH
Gde Dieu
Vau Seigneur et mon droit passe inaperçu devant mon Dieu.
GDieu m'a retiré son jugement et il s'est éloigné.
Vjugement passera loin de mon Dieu ?
27 ...
40,28 Ne sais-tu pas, n’as-tu pas entendu ?
Un Dieu éternel est YHWH
Gle dieu
Vle Seigneur qui a créé les extrémités de la terre
qui ne faiblira pas ni ne peinera
Gqui ne connaît ni la faim ni la fatigue et dont la sagesse est insondable
28 ...
40,29 qui donne de la force à celui qui est fatigué et augmente l'énergie de ceux qui n'ont pas de vigueur.
29 Il donne de la force aux affamés et du chagrin à ceux qui ne souffrent pas.
29 qui donne de la vertu à celui qui est las, de la force à ceux qui ne sont pas et qui accroît l'énergie.
40,30 Les adolescents
Venfants se fatigueront et peineront et les jeunes gens trébucheront complètement.
Vtomberont d'épuisement.
30 Les adolescents auront faim, les jeunes gens seront fatigués, les élites seront sans force.
30 ...
40,31 Mais ceux qui se confient en YHWH
Gen Dieu
Vdans le Seigneur renouvelleront leurs forces
ils élèveront leur vol
Vprendront des ailes comme les aigles
ils courront et ne se fatigueront pas, ils marcheront et ne se lasseront pas.
Get n'auront pas faim.
31 ...
41,1 Îles, faites silence devant moi
GÎles, fêtons ensemble le renouveau
VQue les îles se taisent devant moi et que les peuples
Gprinces raniment leur force
qu’ils approchent puis qu’ils parlent : — Comparaissons ensemble au tribunal.
Gqu'ils annoncent alors un jugement.
1 ...
41,2 Qui aM-t-il fait surgir de l’Orient ? La justice l'appelle à sa suite
Vle juste, l’a appelé pour qu'il le suive ?
Il lui livrera des nations et lui soumettra des rois
il les livrera à son épée comme de la poussière, à son arc comme de la paille qui s'envole.
Vemportée par le vent.
2 Qui a suscité de l’Orient la justice, l'a appelée à ses pieds, et elle avancera ?
Il [la] donnera devant des nations et étonnera des rois.
Et il donnera leurs épées à la terre et leurs arcs comme des broussailles expulsées.
41,3 Il les poursuivra et traversera en paix un chemin que son pied n’avait jamais foulé.
V. La trace de ses pas ne paraîtra pas.
3 ...
41,4 Qui a opéré cela et l’a accompli,
G ?
appellant les générations depuis le commencement ?
GIl l'a appelé, celui qui l'appelle depuis le commencement des générations
moi, YHWH
Vle Seigneur, Vje suis le premier et, pour la suite des temps, je suis.
V le dernier.
4 ...
41,5 Les îles
Gnations ont vu et ont été saisies de crainte
les extrémités de la terre M Vont tremblé, elles se sont approchées et sont arrivéesG ensemble.
5 ...
41,6 Chacun aidera son compagnon
et dira à son frère : — Prends courage !
6 Chacun, voulant faire droit à son prochain et aider son frère, dira :
6 ...
41,7 Le forgeron encourage le fondeur, le polisseur au marteau celui qui frappe sur l’enclume
VL'ouvrier de l'airain, frappant du marteau, a encouragé celui qui forgeait en même temps
disant de la soudure : — C'est bon ! Et il l'a consolidée avec des clous pour que ça ne branle pas.
7 L'artisan met en oeuvre ses forces, le forgeron poursuit en actionnant son marteau,
jusqu'à ce qu'il dise : — La jointure est bonne. Ils consolident l'ensemble avec des clous, puis calent bien l'oeuvre.
7 ...
41,8 Mais toi, Israël mon serviteur, Jacob que j’ai choisi, semence d’Abraham mon ami
Gque j'ai aiméM G.
8 ...
41,9 Toi que
Ven qui je t'ai saisi des extrémités de la terre et que j’
Vt’ai appelé M Vde ses lointaines régions.
Je t'ai dit : — Tu es mon serviteur, je t’ai choisi et ne t’ai pas rejeté.
9 ...
41,10 Ne crains pas car moi je suis avec toi, ne regarde pas avec inquiétude
Gt'égarde pas
Vte détourne pas car moi, ton Dieu
je t'ai fortifié
Gqui t'ai fortifié, je t’ai secouru et je te soutiens
Gt'ai affermi
Vt'ai soutenu par la droite de ma justice.
Gma juste droite.
Vla droite de mon juste.
10 ...
41,11 Voici, ils seront confondus et ils rougiront, tous ceux qui sont enflammés contre
Gs'opposent à
Vcombattent contre toi
ils seront comme un néant
G Vcomme s'ils n'étaient pas et ils périront, les hommes qui disputent contre toi.
Gtous tes adversaires.
Vles hommes qui s'opposent à toi.
11 ...
41,12 Tu les chercheras et tu ne Mles trouveras plusM,
les hommes ivres qui t'insulteront
M V qui t'étaient rebelles
Gcar ils seront semblables au néant,
G Vcomme s'ils n'étaient pas, réduits à rien,
Get ils n'existeront plus,
Vcomme consumés, ceux qui te font la guerre.
12 ...
41,13 Car moi, YHWH
Gje suis
Vmoi, je suis le Seigneur ton Dieu, je
G Vqui te prends M Gpar la main droite
Vmain
et qui te dis : — Ne crains pas, c'est moi qui viens à ton aide.
G.Ø
V, c'est moi qui t'ai aidé.
13 ...
41,14 Ne crains pas, vermisseau de Jacob, hommes d’Israël
Vvous les morts d'Israël
moi, je suis venu à ton aide, oracle de YHWH
Vdit le Seigneur : ton rédempteur est le Saint d’Israël.
14 Jacob, faible Israël,
moi je t'ai secouru, dit le Dieu qui t'a racheté, Israël.
14 ...
41,15 Voici
VMoi, je fais de toi
un traîneau aigu
Và triturer neuf, ayant des dents pointues
tu tritureras les montagnes, tu les briseras et tu rendras les collines semblables à de la balle.
Vpoussière.
15 ...
41,16 Tu les vanneras et le vent les emportera et l’ouragan les dispersera.
Et toi, tu exulteras en YHWH
G Vdans le Seigneur, tu te glorifieras
G Vréjouiras dans le Saint
Gles saints d’Israël.
G , et ils exulteront.
16 ...
41,17 Les malheureux et les pauvres cherchent de l'eau
Vdes eaux et il n'y en a pas
leur langue est desséchée par la soif
moi, YHWH,
Vle Seigneur, je les exaucerai, Dieu d’Israël, je ne les abandonnerai pas.
17 ...
41,18 J'ouvrirai des fleuves sur les sommets dénudés
Vcollines abruptes et des sources au milieu des vallées
je changerai le désert en étangs et la terre aride en fontaines d’eau.
18 ...
41,19 Je mettrai dans le désert
Gla terre sans eau le cèdre, l’acacia,
Gle buis, le myrte et l’olivier.
G, le cyprès et le peuplier
V
VJe mettrai dans la steppe le sapin, l'orme et le buis ensemble
19 ...
41,20 afin qu’ils voient, qu’ils sachent, qu’ils observent
Gcomprennent
Vpensent et qu'ils comprennent
Gconnaissent ensemble
que la main de YHWH
G Vdu Seigneur a fait cela
Gtoutes ces choses, que le Saint d’Israël l'a créé.
Gles a montrées.
Va créé cela.
20 ...
41,21 — Présentez votre cause,
G— Votre jugement approche, dit YHWH
G Vle Seigneur
produisez vos raisons,
Gvos conseils approchent, dit le roi de Jacob.
21 ...
41,22 Qu’ils approchent et nous annoncent ce qui doit arriver.
Les choses antérieures, racontez-nous ce qu’elles furent et nous y appliquerons notre cœur
que nous connaissions leur fin ou bien faites-nous entendre les choses à venir.
22 ...
41,23 Annoncez les choses qui arriveront plus tard
Gà la fin et nous saurons que vous êtes des dieux.
Faites du bien ou faites du mal, que nous voyions et que nous admirions
Get nous admirerons et nous verrons
Vsi vous le pouvez, que nous disions et voyions ensemble :
23 ...
41,24 — Voilà, vous existez à partir de rien et votre œuvre à partir du néant
c'est l'abomination qui vous a choisi.
24 — D'où êtes-vous et d'où viennent vos oeuvres ? De la terre. On vous en a arrachés pour faire de vous des idoles.
24 ...
41,25 Je l’ai suscité du septentrion et il arrive du soleil levant
il invoquera mon nom, il marche sur les satrapes comme sur la boue,
Vtraitera les magistrats comme de la boue, comme un potier foulant l’argile.
25 Mais moi, j'ai suscité celui qui vient du nord, qui se lève avec le soleil,
qui est appelé par mon nom. Que les princes arrivent, et vous serez foulés au pied comme l'argile du potier, comme le potier foule au pied l'argile.
25 ...
41,26 Qui l’a annoncé dès le début pour que nous le sachions, dès l'origine pour que nous disions : — C’est vrai ?
VTu es juste ?
Non, personne ne l’a annoncé, personne ne l’a prédit, non, personne n’a entendu vos paroles.
26 Qui donc nous annoncera les commencements pour que nous sachions, et ce qui est à venir pour que nous puissions dire : — Ainsi en est-il en vérité.
Nul ne peut anticiper, nul ne peut entendre vos discours.
26 ...
41,27 En premier on dira à Sion : — voici, les voici ! Et je donnerai à Jérusalem un porteur de nouvelles.
27 Je donnerai un chef à Sion et je consolerai Jérusalem en route.
27 Le premier, il dira à Sion : — Les voici ! Et à Jérusalem je donnerai un évangéliste.
41,28
Que je regarde, il n’y a personne et parmi eux, pas même un conseiller : je les aurais interrogés et il aurait retourné au moins une parole.
28 Aucune des nations en effet, ni aucune des idoles, n'a rien annoncé, et si je leur demande d'où elles sont : elles ne me répondront pas.
28 J'ai regardé et il n'y avait personne parmi eux qui pût entrer au conseil ni qui, interrogé, pût répondre un mot.
41,29 Voici, ils sont tous vanité,
Vinjustes, leurs œuvres sont vaines
vent et vide, leurs simulacres.
29 Ce sont elles qui vous fabriquent et vous égarent sur de fausses routes.
29 ...
42,1 Voici mon serviteur, je le soutiendrai, mon élu, en qui mon âme s'est complue :
sur lui, j'ai répandu mon esprit, il émettra un jugement pour les nations.
Vil annoncera le jugement aux nations.
1 Jacob [est] mon serviteur, je le soutiendrai. Israël [est] mon élu, mon âme l'a reçu
j'ai mis sur lui mon esprit : il portera le jugement aux nations.
1 ...
42,2 Il ne criera pas, il ne se lèvera pas,
Gn'abandonnera pas,
Vne fera pas acception de personne il ne fera pas entendre sa voix dans la rue.
G Vet sa voix ne sera pas entendue à l'extérieur.
2 ...
42,3 Il ne brisera pas le roseau froissé et n’éteindra pas la mèche qui s'étiole
G Vfumante
il émettra un jugement en vérité.
3 ...
42,4 Il ne se froissera pas ni ne s'étiolera
VIl ne sera ni triste ni agité
Gil flambera et ne sera pas brisé
jusqu’à ce qu’il ait établi le jugement sur la terre, et les îles attendront sa loi.
Gespèreront en son nom.
4 ...
42,5 Ainsi parle le Dieu YHWH
G VSeigneur Dieu qui a créé les cieux et les a déployés
Gle ciel et l'a fixé
qui a étendu la terre et ses productions
Gqui a donné corps à la terre et à tout ce qu'elle renferme
Vqui a affermi la terre et ce qui en germe
qui donne la respiration au peuple qui est sur elle et le souffle
G Vl'esprit à ceux qui la parcourent.
5 ...
42,6 Moi, YHWH,
Gle Seigneur Dieu,
Vle Seigneur, je t’ai appelé dans la justice et je t’ai pris
Gje te prendrai par la main
je t'ai gardé
Gje te fortifierai et je t'ai fait de toi l’alliance du peuple, la lumière des nations
6 ...
42,7 pour ouvrir
Vque tu ouvres les yeux des aveugles, pour faire
Vque tu fasses sortir de prison le prisonnier
Gleurs chaînes ceux qui sont enchaînés
du cachot ceux qui sont assis dans les ténèbres.
M Gl'obscurité.
7 ...
42,8 Je suis YHWH,
GJe suis le Seigneur Dieu,
VMoi, le Seigneur, tel est mon nom
M Vet je ne donnerai pas ma gloire à un autre ni mon honneur
Gmes vertus
Vma louange aux idoles.
Gimages gravées.
Vstatues.
8 ...
42,9 Voici, les premières choses sont arrivées et j’en annonce
Gje vais en annoncer de nouvelles
avant qu’elles éclosent, je vous les fais entendre.
Gelles vous seront révélées.
9 ...
42,10 Chantez à YHWH
G Vau Seigneur un cantique nouveau, sa louange aux extrémités de la terre
Gvous qui êtes son royaume, glorifiez son nom de l'extrémité de la terre
vous qui descendez dans la mer et ce qui l'emplit
G Vet naviguez dessus , îles et vos habitants.
10 ...
42,11 Que le désert et ses villes se lèvent
les campements qu'habite Cédar
qu'ils exultent, les habitants de Séla
du sommet des montagnes, qu'ils crient.
11 Réjouis-toi, désert ! Les campements et les habitants de Pétra se réjouiront,
ceux qui habitent Pétra, du sommet des montagnes crieront
11 Que le désert et les villes se lèvent :
— Dans des maisons habitera Quédar
SCédar
louez, habitants de Pétra !
crieront-ils du sommet des montagnes.
42,12 Ils rendront gloire à YHWH,
Gà Dieu,
Vau Seigneur, ils publieront sa louange
Gils rapporteront ses vertus
Vils feront connaître sa louange dans les îles.
12
42,13 YHWH
GLe Seigneur Dieu des armées
VLe Seigneur sortira comme un héros, comme un homme de guerre,
Gil broiera la guerre, il réveillera son zèle
il poussera un cri de guerre et même il hurlera contre ses ennemis ; il déploiera sa force :
Gil criera contre ses ennemis avec force :
Vil vociférera et criera contre ses ennemis ; il sera fortifié :
13 ...
42,14 — Je me suis toujours tu, j’ai gardé le silence, je me suis contenu
Vj’ai gardé le silence, j'ai été patient
Gmais me tairai-je et me contiendrai-je toujours ?
je vais parler comme la femme qui enfante,
Gje vais me redresser, je soupire et je suis haletant tout à la fois ;
Vje détruirai et j'anéantirai tout à la fois ;
Gje vais sortir de mes gonds, je vais tout assécher ;
14 ...
42,15 je désolerai les montagnes et les collines et je dessécherai toute leur verdure
je changerai les fleuves en îles et je mettrai les lacs à sec ;
15 je changerai les fleuves en îles et j'assécherai les marécages ;
15 ...
42,16 je conduirai les aveugles par un chemin qu’ils ne connaissent pas
je les mènerai
Vferai marcher par des sentiers qu’ils ignorent
je changerai devant eux les ténèbres en lumière et les lieux montueux en plaine :
Vchemins tortueux en voies droites :
ces choses, je les ai faites
Vces mots, je les ai exécutés pour eux et je ne les ai pas abandonnéMes !
16 ...
42,17 Ils se sont retournés en arrière
ils seront
Vqu'ils soient couverts de honte, ceux qui se confient dans une sculpture
qui disent à un métal fondu : — Vous êtes nos dieux !
17 ...
42,18 Sourds, entendez, aveugles, ouvrez les yeux pour voir !
18 ...
42,19 Qui est aveugle, sinon mon serviteur
et sourd comme mon messager que j’envoie ?
V, sinon celui à qui j'ai envoyé mes messagers ?
Qui est aveugle comme celui qui a été acquitté
V, sinon celui qui a été vendu
Vqui est aveugle comme
V, sinon le serviteur de YHWH ?
Vdu Seigneur ?
19 Qui est aveugle sinon mes serviteurs, et qui est sourd sinon ceux qui les gouvernent ?
Oui, ils ont été aveuglés, les esclaves de Dieu.
19 ...
42,20 Tu as vu beaucoup de choses et tu n’as rien retenu :
il a eu ses oreilles ouvertes et il n’a rien entendu.
20 ...
20 Toi qui vois beaucoup de choses, ne retiendras-tu rien ?
Toi qui as les oreilles ouvertes, n'entendras-tu pas ?
42,21 YHWH a daigné, à cause de sa justice, rendre la loi grande et magnifique.
21 ...
21 Le Seigneur a voulu le sanctifier, magnifier la loi et la glorifier.
42,22 Mais lui : un peuple
Vle peuple lui-même a été pillé et dépouillé.
On les a tous enchaînés dans des fosses,
VTous sont devenus un filet pour les jeunes gens, ils ont été cachés dans des prisons.
Ils ont été livrés au pillage et il n'y a pas de libérateur
au brigandage, et il n'y a personne pour dire : — Restitue !
22 ...
42,23 Qui est parmi vous Vcelui qui prête l’oreille à cela, qui soit attentif et écoute, à l'avenir ?
Vguette les choses futures ?
23 ...
42,24 Qui a livré Jacob au pillage et Israël aux spoliateurs ? N’est-ce pas YHWH
Vle Seigneur
lui contre qui nous avons péché
lui dont ils n’ont pas voulu suivre les voies
et dont ils n’ont pas écouté la loi ?
24 ...
42,25 Il a versé sur lui [Israël] l'indignation de sa colère et la force de la guerre
Vune forte guerre
elle l'a incendié tout autour et il ne l'a pas su
elle l’a consumé et il n'a pas médité dans son coeur.
Vcompris.
25 ...
43,1 Et maintenant, voici ce que dit YHWH
G Vle Seigneur , celui qui t’a créé, Jacob, celui qui t’a formé, Israël :
— Ne crains pas car je t’ai racheté et je t’ai appelé par
Gdonné ton nom, tu es à moi.
1 ...
43,2 Quand tu passeras par les eaux, je serai avec toi et les fleuves ne te submergeront pas
quand tu marcheras au milieu du
Vdans le feu, tu ne seras pas brûlé et la flamme ne t’embrasera
Gte brûlera pas.
2 ...
43,3 Car moi, je suis YHWH
G Vle Seigneur ton Dieu, le Saint d’Israël ton sauveur.
J’ai donné
Gfait de l’Égypte en rançon pour toi
Gta rançon, Kush
G Vl’Éthiopie et Saba
GSoène en échange de toi.
3 ...
43,4 Depuis que tu es devenu précieux
V honorable à mes yeux, honorable,
Vglorieux, moi, je t’ai aimé
je donnerai des hommes en échange de toi et des peuples en échange de ta vie.
Vton âme.
4 ...
43,5 Ne crains pas car je suis avec toi
de l’Orient
Gdu Levant je ramènerai ta semence et de l’Occident
Gdu Couchant je te rassemblerai.
5 ...
43,6 Je dirai au septentrion
Gau nord
Và l'Aquilon : — Donne !
GRamène ! et au midi
Gau sud-ouest
Và l'Auster : — Ne retiens
Gt'oppose pas !
Ramène mes fils de loin
Gd'une terre lointaine et mes filles des extrémités de la terre
6 ...
43,7 tous ceux qui portent
Vinvoquent mon nom, que j’ai créés pour ma gloire, que j’ai formés et que j’ai faits.
7 ...
43,8 Fais sortir Vdehors le peuple aveugle et qui a des yeux
sourd qui a des oreilles !
8 J'ai fait sortir du droit chemin un peuple aveugle, ses yeux sont comme aveugles,
ils ont les oreilles bouchées.
43,9
Toutes les nations se sont rassemblées en même temps et les peuples
Gprinces
Vtribus se sont réuniVes.
Qui parmi eux
M Gvous l'annoncera, qui nous fera entendre ce qui précédait ?
Gqui vous annoncera ce qui s'est passé depuis le commencement ?
Qu’ils produisent leurs témoins et qu’ils se justifient
Gsoient justifiés, M Vqu’ils entendent et qu’ils disent : — C’est vrai !
9 ...
43,10 Vous êtes mes témoins,
GSoyez pour moi des témoins et moi aussi je serai témoin oracle de YHWH,
Gle Seigneur Dieu
Vdit le Seigneur, et mon serviteur que j’ai choisi
afin que vous sachiez, que vous M Gme croyiez et que vous compreniez que moi, Je suis
Avant moi aucun Dieu n’a été formé
Gexisté et après moi il n'y en aura pas.
10 ...
43,11 Moi, moi, je
GJe
VJe suis, je suis YHWH
GDieu
Vle Seigneur et hors de moi, pas de sauveur.
Gpersonne qui sauve.
11 ...
43,12 Moi j'ai annoncé et j'ai sauvé, j'ai fait entendre et il n'y avait pas un étranger parmi vous
vous : mes témoins, oracle de YHWH,
Vdit le Seigneur, et moi : DieuM.
12 J'ai déclaré et j'ai sauvé, j'ai reproché et il n'y avait pas un étranger parmi vous,
vous [êtes] pour moi des témoins et moi aussi [je suis] un témoin, dit le Seigneur Dieu.
12 ...
43,13 Dès avant le jour, Je suis
Gmême depuis l'origine
Vet de depuis le commencement je suis le même et il n’y a personne qui arrache de ma main
Gmes mains
je ferai mon oeuvre et qui la défera ?
13 ...
43,14 Ainsi parle YHWH,
Vle Seigneur, votre rédempteur, le Saint d’Israël :
— À cause de vous j’ai envoyé à Babylone et je les ai fait descendre tous en fugitifs
Vj'ai fait tomber tous les verrous
et les Chaldéens dans les
Vleurs vaisseaux de leur cri.
Vqui se vantaient.
14 Ainsi parle le Seigneur Dieu, qui vous rachète, le Saint d’Israël :
— À cause de vous j’enverrai à Babylone et je susciterai tous les fugitifs,
et les Chaldéens seront liés dans des vaisseaux.
14 ...
43,15 Je suis YHWH
Vle Seigneur votre Saint, le créateur d'
Gqui a fait voir à Israël votre roi.
15 ...
43,16 Ainsi parle YHWH
G Vle Seigneur qui a ouvert
Gouvre un chemin dans la mer, un sentier dans les eaux puissantes,
Gl'eau puissante,
Vles eaux impétueuses,
16 ...
43,17 qui a fait sortir char et cheval, armée et vaillant guerrier
Gpuissante.
ensemble ils se sont couchés et ils ne se relèveront pas
GMais ils se sont couchés et ils ne se relèveront pas
ils ont été étouffés
Vbrisés comme du lin, ils se sont éteints.
G étouffé.
17 ...
43,18 Ne vous souvenez plus des choses passées et les anciennes, ne les considérez plus.
18 ...
43,19 Voici, je fais une chose nouvelle, elle germe
G Vdes choses nouvelles, elles vont paraître maintenant
ne la reconnaîtrez-vous pas ?
G Vvous les connaîtrez de toute façon :
Oui, je
G Vje vais mettre un chemin dans le désert, des fleuves dans la terre aride.
19 ...
43,20 Les bêtes des champs me glorifieront,
Gbéniront, les chacals
Gpetits oiseaux
Vdragons et les autruches
Gpetits des passereaux
car j'ai mis des eaux
Gj'ai mis de l'eau dans le désert et des fleuves dans la terre aride
pour abreuver mon peuple, mon élu
Gabreuver ma race élue
Vdonner à boire à mon peuple, mon élu.
20 ...
43,21 J'ai formé ce peuple pour moi, il publiera ma louange.
21 mon peuple, que je me suis réservé pour qu'il expose mes vertus.
21 ...
43,22 Cependant tu ne m’as pas invoqué, Jacob, tu ne t’es pas mis en peine pour moi, Israël.
22 Et pourtant je ne t'ai pas mandé, Jacob, je ne t'ai pas mis en peine, Israël.
22 ...
43,23 Tu ne m’as pas apporté le bélier de ton holocauste
et tu ne m’as pas glorifié par tes sacrifices.
Vvictimes.
Je ne t’ai pas asservi pour une offrande ni épuisé pour de l’encens.
GJe ne t’ai pas fatigué pour de l'encens.
23 ...
43,24 Tu ne m’as pas, à prix d’argent, acheté de roseau odoriférant
et tu ne m’as pas rassasié de la graisse de tes sacrifices.
Vvictimes.
En vérité, tu m’as asservi par tes péchés
tu m’as épuisé par tes iniquités.
24 Je ne me suis pas acquis d'encens à tes frais, je n'ai pas désiré la graisse des sacrifices,
mais j'ai dû faire face à tes péchés et à tes crimes.
24 ...
43,25 Moi, Moi, je suis
GJe suis, je suis
VJe suis, je suis moi-même celui qui efface tes iniquités M Và cause de moi
et je ne me souviendrai plusM V de tes péchés.
25 ...
43,26 Réveille mes souvenirs,
GMais toi, souviens-toi et plaidons ensemble
parle toi-même pour te justifier.
26 ...
43,27 Ton premier père a péché et tes médiateurs
Vinterprètes se sont révoltés contre moi.
27 Vos pères les premiers, puis leurs princes ont fauté contre moi.
27 ...
43,28 C’est pourquoi j’ai profané les princes du sanctuaire
GCes princes ont souillé mes sanctuaires
VC’est pourquoi j’ai profané les princes saints
j’ai livré Jacob à l’extermination et Israël aux outrages.
28 ...
44,1 Et maintenant écoute, Jacob mon serviteur
Vesclave, Israël, que j’ai choisi.
1 ...
44,2 Ainsi parle YHWH
Gle Seigneur Dieu
Vle Seigneur qui t’a fait et formé dès le sein, celui qui t'aide :
Gil t'aidera encore :
— Ne crains pas, Jacob mon serviteur
Vesclave, Yeshurûn,
VLe très juste que j’ai choisi.
2 ...
44,3 Car je répandrai des eaux sur ce qui est altéré et des ruisseaux sur la terre desséchée.
GCar je donnerai de l'eau à ceux qui traversent des terres arides et qui ont soif.
Je répandrai mon esprit sur ta semence
et ma bénédiction sur tes rejetons
Gtes enfants
Vton germe
3 ...
44,4 et ils germeront
Vils pousseront parmi la verdure
Gcomme l'herbe
Ventre les herbes comme les saules
Gun saule le long des eaux courantes.
Gd'une eau courante.
4 ...
44,5 Celui-ci dira : — Je suis à YHWH
Gde Dieu
Vau Seigneur
celui-là s'appellera du nom de Jacob,
un autre écrira de sa main
Get un autre écrira : « À YHWH »
G« Je suis de Dieu,
V« Au Seigneur »
et il aura pour titre le nom d'Israël.
Gpar le nom d'Israël ».
Vet par le nom, il sera assimilé à Israël.
5 ...
44,6 Ainsi parle YHWH,
Gle Dieu,
Vle Seigneur, le roi d’Israël et son rédempteur,
Gqui l'a délivré, YHWH des armées :
Gle Dieu Sabaot :
Vle Seigneur des armées :
— Je suis le premier et je suis le dernier.
Gaprès ces choses. Hors moi, G Vil n’y a pas de Dieu.
6 ...
44,7 Qui est comme
Vsemblable à moi ? Qu’il parle
Gse présente
Vappelle, qu’il l'annonce,
Gappelle,
Vannonce,
qu’il m'expose l'ordre des choses, depuis que j’ai fondé le peuple ancien.
Gqu’il m'explique comment j'ai créé l'homme pour les siècles des siècles.
Qu’ils Gvous annoncent donc les choses futures telles qu'elles vont arriver.
G avant qu'elles n'arrivent.
V et celles qui viendront.
7 ...
44,8 Ne soyez pas effrayés et ne craignez pas
Ne te l’ai-je pas dès longtemps fait connaître et annoncé ? Vous êtes mes témoins.
Y a-t-il un Dieu hors de moi ? Il n’y a pas d’autre Rocher, je n’en connais pas.
Vet un créateur que moi je ne connaisse pas ?
G? Et il n'y en a pas eu avant.
8 ...
44,9 Les fabricants d’idoles ne sont tous que néant
et leurs œuvres chéries ne leur serviront à rien.
Ils sont leurs témoins, témoins qu'elles ne voient ni ne comprennent, afin qu'ils soient confondus.
9 Ces artisans et ces sculpteurs sont tous des insensés, ils n'en font qu'à leur tête en façonnant des objets qui ne leur serviront à rien, mais ils seront confondus.
9 ...
44,10 Qui a formé un dieu et fondu une idole pour n’en retirer aucune utilité ?
10 Tous ceux qui façonnent un dieu et sculptent des objets inutiles,
10 ...
44,11 Voici, tous ses fidèles
Vceux qui ont part à ce travail seront confondus
et les ouvriers ne sont que des hommes.
Qu’ils se réunissent tous, qu’ils se présentent,
VIls se réuniront tous, ils se présenteront, ils trembleront et seront confondus tous ensemble.
11 et tous ceux qui en sont à l'origine, se sont desséchés. Que ces sourds parmi les hommes soient tous rassemblés, qu'ils se tiennent debout, qu'ils soient humiliés et confondus.
11 ...
44,12 L’ouvrier en fer travaille avec un ciseau
GL’ouvrier a aiguisé le fer, il a travaillé son oeuvre de sa hache, il l'a percée de sa tarière,
il passe son œuvre dans les charbons embrasés, il façonne avec le marteau,
il la travaille d’un bras vigoureux.
Cependant il a faim et le voilà sans force, il ne boit pas d’eau et le voilà épuisé.
12 ...
12 L'ouvrier forgeron a travaillé avec une lime
il a façonné son œuvre dans des charbons embrasés et avec des marteaux
et il a travaillé d’un bras vigoureux.
Il aura faim et sera sans force, il ne boira pas d’eau et sera épuisé.
44,13 Le sculpteur sur bois a tendu le cordeau
il a dessiné l'œuvre au crayon, l'a exécutée au ciseau,
Vil a façonné l'œuvre avec le rabot, l'a dressée à l'équerre, l'a détourée au compas
et en a fait une figure virile, une belle figure humaine pour qu’elle habite
Vhabitant dans une maison.
13 Si l'ouvrier a choisi le bois, il l'a dressé et mesuré, il en a collé et ajusté les parties, il lui a donné la forme d'un homme pour qu'il se dresse dans un temple comme l'idéal de la beauté humaine.
13 ...
44,14 Il s'est
Va coupé des cèdres, il a pris un chêne rouvre et un chêne massif , qu'il a laissé grandir pour lui
V qui se dressait parmi les arbres de la forêt
il a planté un pin que la pluie a fait croître.
Vnourri
14 Le bois qu'il a coupé dans la forêt, que le Seigneur avait planté, et que la pluie avait fait grandir
14 ...
44,15 Ce bois sert à l’homme pour brûler
Gpour qu'il soit pour les hommes du combustible.
Vet qui a servi aux hommes comme combustible
il en prend pour se chauffer, il en allume aussi pour cuire son pain.
GEt s'en saisissant, il s'en est chauffé, et le faisant brûler, ils ont fait cuire des pains sur eux.
Vil l'a pris et s'est réchauffé, il l'a allumé et a fait cuire des pains.
Il en fait aussi un dieu et il l'adore
GMais avec le reste, ils ont fabriqué des dieux et ils se prosternent devant eux.
VMais avec le reste, il a fabriqué un dieu et l'a adoré
il en a fabrique une idole et il se prosterne devant elle.
Vil en a fait une sculpture et s'est courbé devant elle.
15 ...
44,16 Il a brûlé au feu une moitié de l'arbre et de l'autre, il a cuisiné des viandes : il les a rôties et s'en est rassasié.
Il s'est aussi réchauffé et a dit : — Ah ! Je me suis réchauffé, j'ai vu la flamme.
16 De celui-ci, ils ont brûlé au feu sa moitié et en [le] brûlant ils ont cuit des pains dessus et après avoir rôti de la viande dessus il l'a mangé et s'est rassasié.
Et s'étant réchauffé il a dit : — Il m'[est] agréable car je me suis réchauffé et j'ai vu le feu.
16 ...
44,17 De ce qui en reste, il fait son dieu, son idole
Ga fait un dieu gravé
Va fait son dieu, sa statue
et il se prosterne devant elle
M Vil se courbe devant elle, l'adore
et la prie en disant : — Délivre-moi car tu es mon Dieu.
17 ...
44,18 Ils n'ont pas su, ils n'ont pas compris
car leurs yeux sont couverts d'un enduit pour que leurs yeux ne voient pas
et que leur cœur ne comprenne pas.
18 ...
44,19 Il ne retourne pas à son coeur. Il n'a ni l'intelligence ni le discernement pour dire :
VIls ne réfléchissent pas en leur esprit, ils ne comprennent ni ne sentent qu'il faudrait dire :
— J’en ai brûlé la moitié au feu
j’ai cuit Maussi du pain sur ses braises
j’ai cuit de la viande
Vdes viandes ; j'ai bien mangé
et avec le reste, me ferai-je une idole ? Vais-je me prosterner devant un tronc d’arbre ?
19 Et il n'a pas refléchi en son coeur ni médité en son âme ni su en sa sagesse
qu'il en a brûlé la moitié dans le feu
et qu'il a cuit sur les cendres du pain
et qu'il a mangé, après l'avoir rôti, de la viande
et avec le reste il fit une abomination et ils se prosternent devant lui.
19 ...
44,20 Il se repaît de cendre.
VSa part, c'est de la cendre. Le cœur abusé
Vinsensé l'a adorée.
Il ne sauvera pas son âme et ne dira pas : — Peut-être est-ce un mensonge, ce qui est dans ma main droite ?
20 Sachez que leur coeur n'est que cendre, qu'ils sont perdus, que nul ne peut sauver leur âme.
Voyez, comment ne diraient-ils pas que l'oeuvre de leur main n'est que mensonge ?
20 ...
44,21 Souviens-toi de ces choses, Jacob et Israël, car tu es mon serviteur
Vesclave
je t’ai formé, tu es mon serviteur
Vesclave, Israël, je ne t'oublierai pas.
G Vne m'oublie pas.
21 ...
44,22 J’ai effacé tes transgressions comme un nuage et tes péchés comme une nuée
reviens à moi, car je t’ai racheté.
G je vais te racheter.
22 ...
44,23 Réjouissez-vous,
VLouez, cieux, car YHWH
GDieu
Vle Seigneur a agi
Geu pitié d'Israël
jubilez, profondeurs de la terre, faites retentir la l'exultation
Vlouange, montagnes,
forêts avec tous vos arbres
Gcollines avec toutes vos forêts
car YHWH
G Vle Seigneur a racheté Jacob et manifesté sa gloire en Israël.
G VIsraël sera glorifié.
23 ...
44,24 Ainsi parle YHWH,
G Vle Seigneur, celui qui te rachète et te façonne
Vton rédempteur et ton celui qui t'a formé depuis le sein :
— Je
VMoi je suis YHWH
G Vle Seigneur, qui accomplis
M Vfais toutes choses
qui seul ai étendu
Vétends les cieux et affermi
Vaffermis la terre (qui était avec moi ?)
V(qui d'autre ?)
G (et personne avec moi !)
24 ...
44,25 qui invalide les sacrements des mages
Vsignes des devins et fais délirer les devins
Vaugures
qui renverse les sages en arrière et rend folle leur science
25 ...
44,26 qui relève la parole de mon serviteur
Vrelève le verbe de son esclave et accomplis le dessein de mes envoyés
Vses messagers
qui dis de
Và Jérusalem qu'elle sera
V: — Tu seras habitée
et des
Vaux villes de Juda qu'elles seront
V: — Vous serez rebâties, je relèverai ses ruines
Vdéserts
26 ...
44,27 G V qui dis à la haute mer : — Taris :
GTu seras désertée : je vais assécher tes fleuves
27 ...
44,28 qui dis à Cyrus : — Mon berger !
G d'être prudent
V: — Tu es mon berger, Et il accomplira toute ma volonté
Get il accomplira toute mes volontés
Vtu accompliras toute ma volonté
et qui dis à Jérusalem : — Tu seras rebâtie. Et au Temple : — Tu seras fondé.
Gje mettrai les fondations de ma sainte maison.
28 ...
45,1 Ainsi parle YHWH
Vle Seigneur à son oint
Vmon christ, Cyrus
que j’ai pris par la main droite
pour soumettre
Vque je soumette devant lui
Vsa face des nations et que je desserre les reins des rois,
Vque je retourne le dos des rois, que j'ouvre devant lui les portails et que les portes ne se ferment pas.
1 ...
45,2 Moi j'irai devant toi, j’aplanirai les chemins tortueux
Vj’humilierai les sommités de la terre
je briserai les portes d’airain et je briserai les verrous de fer.
2 ...
45,3 Je te donnerai les trésors cachés et les richesses enfouies
Vles arcanes des secrets
afin que tu saches que je suis YHWH,
Vle Seigneur, le Dieu d’Israël qui t'appelle par
Vappelle ton nom.
3 ...
45,4 À cause de Jacob mon serviteur
Vesclave et d’Israël mon élu
je t’ai appelé par ton nom, je t’ai titré
Vje t'ai assimilé et tu ne me connaissais pas.
4 ...
45,5 Je suis YHWH
Vle Seigneur et il n’y en a pas d’autre, hors moi, il n’y a pas de Dieu.
Je t’ai ceint quand tu ne me connaissais pas
5 ...
45,6 afin que l’on sache, au levant du soleil et à son couchant
Vceux qui sont au levant du soleil et ceux qui sont à l'occident sachent
qu’il n’y a rien en dehors de moi.
Je suis YHWH
Vle Seigneur et il n’y en a pas d’autre
6 ...
45,7 qui forme la lumière et crée les ténèbres
qui fais la paix et crée le mal.
C’est moi, YHWH,
Vle Seigneur, qui fais tout cela.
7 ...
45,8 Cieux, faites ruisseler
Vrépandez la rosée d’en haut et que les nuées fassent pleuvoir la justice
Vun juste
Que la terre s’ouvre, qu'ils produisent le salut
Vqu'elle fasse germer un sauveur
et que la justice se lève en même temps.
Moi, YHWH,
Vle Seigneur, je l'ai créé.
8 Que le ciel se réjouisse d’en haut et que les nuées aspergent la justice.
Que la terre fasse apparaîte la compassion
et qu'elle fasse apparaître la justice en même temps.
Moi je suis le Seigneur, qui t'ai créé.
8 ...
45,9 Malheur à qui conteste avec celui qui l’a formé, vase parmi des vases de terre !
Vtesson de céramique de Samos !
L'argile dira-t-elle à celui qui la façonne :
Vson potier : — Que fais-tu ? Et ton œuvre, elle a pas de main ?
9 Ai-je fait l'argile supérieure au potier ? Le laboureur laboure-t-il sa terre toute la journée ? L'argile dira-t-elle au potier : — Que fais-tu ? Tu ne travailles pas ? Tu n'as pas de main ?
9 ...
45,10 Malheur à qui dit à un père : — Pourquoi engendres-tu ? Et à une femme : — Pourquoi enfantes-tu ?
10 ...
45,11 Ainsi parle YHWH,
G Vle Seigneur, le saint d’Israël, celui qui l’a formé
G, le créateur des choses à venir :
— M VInterrogez-moi sur l’avenir,
sur mes fils et sur l’œuvre de mes mains, donnez-moi des ordres !
GInterrogez-moi sur mes fils et sur mes filles, demandez-moi des comptes sur les œuvres de mes mains.
11 ...
45,12 C’est moi qui ai fait la terre, moi qui sur elle ai créé l’homme
mes mains ont déployé les cieux
et à toute leur armée, j'ai donné des ordres.
12 ...
45,13 C’est moi qui l’ai suscité pour la justice et je rendrai droites toutes ses voies.
C’est lui qui bâtira ma ville et renverra mes captifs
sans rançon ni présents, dit YHWH des armées.
Vle Seigneur Dieu des armées.
13 ...
45,14 Ainsi parle YHWH :
Vle Seigneur :
— Le travail de l’Égypte, le commerce de l’Éthiopie et les Sabéens à la haute stature
V, ces hommes sublimes, viendront vers toi et seront à toi
ils marcheront à ta suite et se défileront enchaînés,
Vavec des fers aux mains,
ils se prosterneront devant toi
Vt'adoreront et te suppliront :
— Il n’y a de Dieu que chez toi et il n’y Men a pas d’autre , à part Dieu.
VDieu que toi.
14 ...
45,15 Vraiment tu es un Dieu qui se cache
Vcaché, Dieu d’Israël Sauveur !
15 Toi en effet tu es Dieu et nous n'avions pas reconnu le Dieu sauveur d'Israël.
45,16 Ils ont
Gseront tous M Vété honteux, confus
Gconfus, ceux qui s'opposent à lui
V ils ont rougi
ensemble, ils ont plongé dans la confusion, les fabriquants d’idoles.
Giront honteux. Îles, renouvelez-vous en moi !
16 ...
45,17 Israël est sauvé par YHWH
Vle Seigneur d’un salut éternel :
vous n’aurez ni honte ni confusion dans les siècles à venir.
17 ...
45,18 Car ainsi parle YHWH
Vle Seigneur, qui a créé les cieux, lui le Dieu
qui a formé la terre et l’a ornée, il l'a affermie
Vlui son sculpteur
il ne l'a pas créée en vain mais il l'a formée pour qu'elle soit habitée :
— Je suis YHWH
Vle Seigneur, il n'y en a pas d'autre.
18 ...
45,19 Je n'ai pas parlé dans une cache, dans un lieu obscur de la terre.
Je n’ai pas ditV en vain à la descendance de Jacob : — Cherchez-moiM dans le vide.
Je suis YHWH, je dis ce qui est juste
VMoi le Seigneur, qui dis la justice et annonce la droiture.
19 ...
45,20 Assemblez-vous et venez, approchez
Gdélibérez ensemble, rescapés
Vvous qui avez été sauvés des nations.
Ils ne savent rien, ceux qui portent un bois qu'ils ont sculpté et prient un dieu qui ne sauve pas.
20 ...
45,21 Annoncez, faites-les approcher
Vvenez et tenez conseil ensemble !
Qui a fait entendre ces choses dès le commencement, depuis lors les a annoncées ?
Vprédites ?
N’est-ce pas moi, YHWH ?
Vle Seigneur ? Et il n’y a pas de Dieu en dehors de moi
de Dieu juste et sauveur, il n’y en a pas d’autre que moi.
21 ...
45,22 Tournez-vous vers
VConvertissez-vous à moi et soyez
Vvous serez sauvés, vous tous habitants de la terre
car moi je suis Dieu et il n’y en a pas d’autre.
22 ...
45,23 J’ai juré par moi-même :
— de ma bouche sortira une parole
Vun verbe de justice, sans retour
devant moi tout genou fléchira, toute langue jurera.
23 ...
45,24 Ainsi, en YHWH
Vdans le Seigneur, dira-t-onM de moi, sont les
Vmes actes de justice et la force.
Vl'autorité.
On viendra
VIls viendront à luiM, et ils seront confondus, tous ceux qui étaient irrités contre
Vs'opposent à lui.
24 En disant : — Justice et gloire viendront à lui
et ils seront confondus tous ceux qui se séparent.
24
45,25 En YHWH
VDans le Seigneur sera justifiée et glorifiée toute la semence d’Israël.
25 ...
46,1 Bel s’est écroulé
Va fondu, Nébo s’est affaissé
VNabo est réduit en poussière
leurs images sont placées
Vsimulacres sont placés sur des bêtes sauvages et des bêtes de somme ;
Ces idoles que vous portiez sont chargées comme un fardeau pesant, sur les bêtes fatiguées.
Vle poids de vos fardeaux s'est alourdi jusqu'à les épuiser.
1 Bel est tombé, Nebo est brisé, leurs statues sont devenues des bêtes sauvages et des bêtes de somme :
attachez-les et emmenez-les, fardeau pour qui peine,
1 ...
46,2 Ensemble, elles se sont affaissées,
Vliquéfiées, elles se sont écroulées
Vsont tombées en poussière
elles n'ont pas pu sauver le fardeau, ils s’en vont eux-mêmes
Vcelui qui les porte, et leur âme s'en ira en captivité.
2 qui a faim, qui est accablé, qui n'a plus de forces, qui ne pourra échapper à la guerre et est emmené en captivité.
2 ...
46,3 Écoutez-moi, maison de Jacob, et vous tous, reste de la maison d’Israël
vous qui êtes portés dans mon sein, qui êtes en gestation dans mes entrailles :
3 ...
46,4 Jusqu’à votre vieillesse je serai le même, jusqu’à vos cheveux blancs je vous soutiendrai.
Je l’ai déjà fait et je vous porterai encore, je vous soutiendrai, je vous sauverai.
4 ...
46,5
À qui m'avez-vous assimilé, égalé, comparé et rendu semblable
5 ...
46,6 vous qui tirez l’or de la bourse ? Ils pesent
Vet pesez l’argent à la balance
ils engagent
Vengageant un fondeur afin qu’il fasse un dieuV ?
ils se prosternent et Mmême ils adorent.
6 ...
46,7 Ils le portent sur l’épaule, ils le soutiennent et le mettent au repos, au lieu du contraire !
Vvont le poser en son lieu
il se tiendra à sa place et ne s'en ira
Vbougera pas
Mais lorsqu’un homme
Von criera vers lui, il ne répondra pas
et ne le
Vles sauvera pas de sa
Vla détresse.
7 ...
46,8 Souvenez-vous de cela et soyez solides
rebelles
Vprévaricateurs, revenez à votre cœur !
8 Rappelez-vous cela, gémissez, repentez-vous de vos errements, convertissez vos coeurs.
8 ...
46,9 Rappelez-vous les choses passées, depuis longtemps,
Vle temps passé car c'est moi qui suis Dieu
il n’y a pas d’autreMs dieuMx, aucun qui comme moi
9 ...
46,10
annonce depuis le commencement la fin des temps
et depuis l'origine, ce qui n’est pas encore réalisé
qui dis : — Mon dessein subsistera et tout ce qui me plaît, je le réaliserai
Vma volonté sera faite
10 ...
46,11 qui appelle de l’Orient un oiseau Mde proie, d’un pays lointain l’homme de mon dessein.
Vma volonté.
J’ai parlé et je le
Vla ferai advenir, j’ai conçu et je le
Vla réaliserai !
11 ...
46,12 Écoutez-moi, hommes au cœur dur, qui êtes éloignés de la justice !
12 ...
46,13 Je fais approcher ma justice, elle ne restera pas éloignée
mon salut ne tardera pas
je donnerai en Sion le salut et ma splendeur
Vgloire à Israël.
13 ...
47,1 Descends, assieds-toi dans la poussière,
M Gpar terre, vierge, fille de Babylone
assieds-toi par terre, il n'y a plus de trône
Gentre dans les ténèbres,V pour la fille des Chaldéens
car tu ne seras plus appelée « la douce », « la délicate ».
1 ...
47,2 Prends la meule et mouds de la farine
ôte ton voile
Vdénude ta turpitude, retrousse ta robe
Vdécouvre ton épaule
Gmontre tes cheveux grisonnants
mets à nu
Vdévoile tes cuisses, traverse des fleuves !
2 ...
47,3 Que ta nudité soit
VTon ignominie sera découverte, qu’on voie
V on verra ta honte !
V.
Je prendrai ma revanche, je n’épargnerai personne.
Vl'homme ne me résistera pas.
3 ...
47,4 (Notre Rédempteur, YHWH
Vle Seigneur des armées est son nom, le Saint d’Israël.)
4 Celui qui t'a délivré, le Seigneur des armées est son nom, le Saint d’Israël a dit :
4 ...
47,5 Assieds-toi en silence, entre dans les ténèbres, fille des Chaldéens
G— Toi qui es abattue, assieds-toi
car on ne t’appellera plus la souveraine des royaumes.
5 ...
47,6 J’étais irrité contre mon peuple
j’ai
Gtu as profané mon héritage
et je les ai mis en ta main.
Tu ne leur a pas fait miséricorde
sur le vieillard tu as fait peser lourdement ton joug.
6 ...
47,7 Tu as dit : — Je serai souveraine à jamais
tu n’as pas mis ces choses dans ton coeur
tu ne t'es pas souvenue de leur
Vta fin.
7 ...
47,8 Et maintenant, écoute ceci voluptueuse, assise en sécurité
toi qui dis en ton cœur : — Moi je suis et n'y a rien à part moi !
Je ne resterai pas veuve ni ne connaîtrai
Vet j'ignorerai la stérilité.
8 ...
47,9 Ces deux choses t’arriveront soudain en un même jour : stérilité et veuvage
dans leur plénitude ils
Vtoutes ces choses viendront sur toi à cause de la multitude de tes sortilèges
et à cause du grand pouvoir de tes enchantements.
Vde la dureté violente de tes enchanteurs.
9 ...
47,10 Tu te confiais dans ta malice, tu disais : — Nul ne me voit.
Ta sagesse et ta science, ce sont elles qui t’ont séduite
alors que tu disais en ton cœur : — Moi je suis et n'y a rien à part moi.
10 En gardant espoir dans ta malice, tu as dit, en effet : — C'est moi et il n'y en a pas d'autre.
Sache que ces pensées et ta débauche seront pour toi une honte
et tu diras en ton coeur : — C'est moi, il n'y en a pas d'autre.
10 ...
47,11 Un malheur viendra sur toi, que tu ne sauras pas exorciser
Vdont tu ne comprendras pas l'origine
une calamité fondra sur toi, que tu ne pourras pas expier
une dévastation
Vmisère viendra sur toi soudainement, que tu ne comprendras pas.
11 ...
47,12 Reste donc avec tes enchantements
Venchanteurs et avec la multitude de tes sortilèges
auxquels tu t’es adonnée dès ta jeunesse.
Peut-être en pourras-tu tirer profit, peut-être inspireras-tu la terreur !
Vdeviendras-tu plus forte !
12 ...
47,13 Tu t’es épuisée dans la multitude de tes conseillers...
Qu’ils se lèvent donc et qu’ils te sauvent des choses qui vont t’arriver, ceux qui connaissent l'organisation du ciel, ceux qui ont des visions dans les astres et ceux qui font des annonces à partir des nouvelles lunes !
13 ...
13 Tu t’es épuisée dans la multitude de tes conseillers...
Qu’ils se lèvent et qu’ils te sauvent, les augures du ciel
qui contemplaient les étoiles et supputaient les mois
afin d'annoncer par ces moyens ce qui doit t’arriver !
47,14 Voici, ils sont devenus comme le chaume : un feu les consumera.
Ils ne délivreront pas leur vie du pouvoir
Vâme de la main de la flamme
ils ne seront même pas des braises dont on se chauffe ni un feu devant lequel on s’assied.
Gquand le charbon brûle, on s'assied dessus.
14 ...
47,15 Tels sont devenus pour toi ceux pour qui tu t'es fatiguée :
ceux qui ont commercé avec toi depuis ta jeunesse
ont erré chacun de leur côté
pas un ne te sauvera.
15 ...
48,1 Écoutez ceci, maison de Jacob
vous qui êtes appelés du nom d’ « Israël »
qui êtes sortis M Vdes eaux de Juda
qui jurez par le nom de YHWH et qui vous souvenez du Dieu d’Israël,
Gdu Seigneur, le Dieu d'Israël, en vous souvenant,
Vdu Seigneur et qui vous souvenez du Dieu d’Israël, mais sans loyauté
G Vvérité ni droiture
1 ...
48,2 (car ils tirent leur nom de la ville sainte
et ils s’appuient sur le Dieu d’Israël
dont le nom est « YHWH des armées ») :
V« Le Seigneur des armées » est son nom) :
2 ...
48,3 — Depuis longtemps, j’ai annoncé les premières choses, elles sortirent de ma bouche, je les proclamai ...
V c'est de ma bouche qu'elles sortirent et que je les fis entendre ...
Soudain j’ai agi et elles sont arrivées !
3 ...
48,4 Comme je savais
VJe savais, en effet, que tu es dur
que ton cou est une barre
Vun nerf de fer et ton front d’airain
Mje t’ai annoncé les choses qui te concernent il y a longtemps
4 ...
48,5 je te les ai déclarées avant qu’elles arrivent,
Vprédites depuis longtemps, avant qu’elles arrivent je les ai manifestées
de peur que tu ne dises : — Mon idole
VCe sont mes idoles qui les a
Vont faites
mon dieu de bois ou de fonte
Vmes sculptures et mes moulages qui les a
Vont ordonnées !
5 ...
48,6 Tu l’as entendu,
VLes choses que tu as entendues, vois, tout s’est accompli !
V-les toutes !
Mais vous, ne le déclarerez-vous pas ?
GVous avez tout entendu, mais vous ne savez pas.
VPourtant, vous n'en avez pas fait l'annonce ...
Maintenant
VÀ partir de maintenant, je t'en fais entendre de nouvelles, cachées,
Vque j'ai réservées,
Gqui vont se produire, que tu ne connais pas.
6 ...
48,7 C’est maintenant qu’elles sont
Vont été créées et pas depuis longtemps, jusqu’à ce jour tu n’en avais Vmême pas entendu parler
de peur que tu n'ailles dire : — Voici, je le savais !
Gne va pas dire : — Oui, je le sais !
7 ...
48,8 Tu n'as pas entendu ni même connu, ce n'est pas depuis longtemps que ton oreille s'est ouverte
Gje ne t'ai pas ouvert les oreilles dès le début
parce que je savais que tu es tout à fait infidèle
Vje sais en effet que prévaricant tu prévariqueras
que ton nom est Prévaricateur dès le sein de ta mère.
Vau point que « transgresseur dès le ventre maternel », je t'ai appelé.
8 ...
48,9 C'est à cause de mon nom que je vais éloigner ma colère
Gvais te montrer ma colère,
et à cause de ma gloire, que je patiente avec toi pour ne pas t’exterminer.
Gpuis je vais te faire bénéficier de ma gloire afin de ne pas avoir à t'anéantir.
Vet pour mon honneur, que je vais te mettre la bride pour que tu ne périsses pas.
9 ...
48,10 Voici, je t’ai épuré
Gvendu mais non dans
Vcomme
Gpour de l'argent, je t’ai choisi dans
Gdélivré de la fournaise de l’affliction
G Vla pauvreté
10 ...
48,11 c’est à cause de moi, à cause de moi que je le fais, car comment serait-il profané ?
Vferai, pour n'être plus blasphémé
et ma gloire je ne la donnerai à nul autre !
11 à cause de moi je ferai [cela] à toi car mon nom est profané
et je ne donnerai pas ma gloire à un autre.
11 ...
48,12 Écoute-moi, Jacob et toi Israël, que j’appelle
c’est moi, moi qui suis le premier et moi qui suis le dernier.
Gpour l'éternité.
12 ...
48,13 C’est ma main aussi qui a fondé la terre et ma droite qui a étendu
Vmesuré les cieux
c’est moi qui les appellerai et ils se maintiendront ensemble.
13 ...
48,14 Assemblez-vous tous et écoutez :
qui d’entre eux a annoncé ces choses ?
YHWH
VLe Seigneur l'a aimé, il accomplira son désir
Vsa volonté à Babylone et son bras chez les Chaldéens.
14 Et tous seront assemblés et écouteront. Qui a annoncé ces choses à eux ?
T'aimant j'ai accompli ta volonté contre Babylone afin d'exterminer la race des Chaldéens.
14 ...
48,15 Moi, moi, j’ai parlé et je l’ai appelé
je l’ai fait venir et il fera réussir son parcours.
Vson chemin est aplani.
15 Moi, j'ai parlé, moi, je l'ai appelé,
je l'ai conduit et j'ai tout tracé son chemin.
15 ...
48,16 Approchez-vous de moi, entendez ceci :
— Ce n'est pas dès le principe que j'ai parlé en cachette
Vdans le secret
depuis que le temps a son existence, je suis là
Vhors du temps, avant qu'il advienne, j'étais là
et maintenant Adonaï YHWH
Vle Seigneur Dieu et son Esprit m'ont envoyé.
16 ...
48,17 Ainsi parle YHWH
Vle Seigneur ton rédempteur, le Saint d’Israël :
— Moi, je suis YHWH
Vle Seigneur ton Dieu qui t'enseigne pour que tu en tires profit
Vce qui t'es utile, qui te fait avancer
Vgouverne sur le chemin où tu marches.
17 ...
48,18 Oh ! si tu étais
Vavais été attentif à mes commandements
ta paix serait
Vaurait été comme un fleuve
et ta justice comme les flots de la mer
18 ...
48,19 ta semence serait
Vaurait été comme le sable
et leMs fruitMs de tes entrailles comme ses grains
Gla poussière de la terre
son nom ne disparaîtrait pas
Vn'aurait pas disparu ni ne se serait
Vn'aurait été effacé devant moi.
Vma face.
19 ...
48,20 Sortez de Babylone, fuyez les Chaldéens
avec des cris de joie, publiez-le, proclamez-le
faites-le savoir jusqu’à l’extrémité
Vaux extrémités de la terre.
Dites : — YHWH
VLe Seigneur a racheté son serviteur Jacob
20 ...
48,21 ils n’ont pas eu soif dans le désert lorsqu'il les a conduits
Gquand ils auront soif, il les guidera dans le désert
il fit
Gfera couler pour eux l’eau du rocher
G Vde la pierre
il fendit
Gfendra le rocher
G Vla pierre et les eaux jaillirent !
Gjailliront !
21 ...
48,22 Pas de paix pour les méchants
Vimpies, dit YHWH.
Vle Seigneur.
22 ...
49,1
Écoutez, îles, et soyez attentifs, peuples des lointains :
YHWH
Vle Seigneur dès le sein maternel m'a appelé
dès les entrailles
Vdepuis le ventre de ma mère il s'est souvenu de mon nom
1 Écoutez-moi, îles, soyez attentifs, nations :
(cela va arriver à l'issue d'un long temps, dit le Seigneur)
dès les entrailles de ma mère, le Seigneur a appelé mon nom
49,2 il a fait de ma bouche comme une épée tranchante
Gcouteau aigu
sous l'ombre
G sous l'abri
V dans l'ombre de sa main il m'a abrité
Gcaché
Vprotégé
il a fait de moi une
Vla flèche aiguë,
G Vélue, dans son carquois il m'a caché
Gabrité
2 ...
49,3 et il m’a dit : — Mon serviteur, c'est toi Israël, Vcar en qui
G Vtoi je me glorifierai.
Gserai glorifié.
3 ...
49,4 Et moi j’ai dit : — En vain je me suis fatigué
VJ'ai travaillé pour du vide
inutilement, pour rien,
Vsans cause et en vain j’ai consumé ma force.
Mais mon
VMon jugement, c'est
G est auprès
V relève donc YHWH
G Vdu Seigneur
et ma récompense, c'est mon Dieu.
Get ma peine devant mon Dieu.
Vet mon œuvre de mon Dieu.
4 ...
49,5 Et maintenant YHWH
Vle Seigneur parle
lui qui me forme depuis le sein maternel pour être son serviteur
pour ramener
Vque je ramène à lui Jacob
et pour qu’Israël lui soit réuni.
V(et Israël ne sera pas rassemblé).
J'ai été glorifié aux yeux de YHWH
Vdu Seigneur
et mon Dieu est
Vest devenu ma force.
49,6 Il Gm'a dit : — C’est peu que tu sois pour moi un serviteur
Gune grande chose pour toi que je t'aie appelé mon serviteur pour relever les tribus de Jacob etM G ramener V convertir les rescapés
Gla diaspora
Vles rebuts d’Israël.
Je t'établirai
G Vt'ai établi lumière des nations
Galliance du peuple, lumière des nations pour être
Vque tu sois mon salut
Gle salut jusqu’aux extrémités de la terre.
6 ...
49,7 Ainsi parle YHWH,
Vle Seigneur, le rédempteur, le Saint d’Israël
à celui qui méprise la vie, à celui qui déteste la nation, au serviteur
Và l'âme méprisable, à la nation détestée, à l'esclave des dominants :
— Des rois verront, des princes se lèveront et ils se prosterneront
Vadoreront
à cause de YHWH qui
Vdu Seigneur, parce qu'il est fidèle, et du Saint d’Israël qui t’a élu.
7 Ainsi parle le Seigneur, celui qui t'a délivré, le Dieu d’Israël :
— Sanctifiez celui qui méprise son âme, qui est détesté des nations esclaves des chefs.
Des rois le verront, des chefs se lèveront et ils se prosterneront devant lui
parce que le Saint d’Israël est fidèle et que je t’ai choisi.
7 ...
49,8 Ainsi parle YHWH :
Vle Seigneur :
— Au temps de la grâce
Vfavorable je t’exauce
Vt’ai exaucé
et au jour du salut, je te viens
Vsuis venu en aide
je t’ai gardé et établi en alliance du peuple
pour relever
Vque tu relèves le pays, pour partager les
V et prennes possession des héritages dévastés
Vdissipés
8 ...
49,9 pour dire
Vque tu dises aux prisonniers : — Sortez ! et à ceux qui sont dans les ténèbres : — Venez à la lumière !
V— Révélez-vous !
Ils paîtront sur les chemins et dans toutes les plaines seront leurs pâturages.
9 ...
49,10 Ils n’auront pas faim, ils n’auront pas soif, ni le sable brûlant
G Vla chaleur ni le soleil ne les atteindront
Gbattra
car
Gmais celui qui a pitié d’eux sera leur guide
Gles consolera
Vles guidera et les conduira
Vportera à des sources d'eaux.
10 ...
49,11 De toutes mes
Gles montagnes, je ferai un chemin et mes routes seront relevées.
Get toutes les routes leur seront des pâtures.
11 ...
49,12 En voici qui vont arriver de loin : là, ceux
G , ceux-ci du Nord
Vde l'Aquilon etG ceux-là de la mer, ceux-ci,
Gd'autres du pays de Sinim !
Vde la terre du midi !
Gde la terre des Perses !
12 ...
49,13 Réjouissez-vous
VLouez, cieux ! Exulte, terre !
Eclatez en cris de joie, montagnes !
VFaites retentir la louange, montagnes !
GQu'elles éclatent : les collines de joie et les montagnes de justice !
Car YHWH
G VCar le Seigneur a consolé
Geu pitié de son peuple, il a eu pitié de ses
Gconsolé les pauvresG de son peuple.
13 ...
49,14 Sion a dit : — YHWH
G VLe Seigneur m’a abandonnée, YHWH
G Vle Seigneur m’a oubliée !
14 ...
49,15 — Une femme oublie-t-elle
Vpeut-elle oublier son enfant au point de n'avoir pas pitié du fils de son sein ?
Quand bien même elles l'oublieraient
Velle l'oublierait
moi, je ne t’oublierai pas !
15 ...
49,16 Voici, je t’ai gravée
Gj’ai peint tes murailles sur mes mains
tes murs sont
Gtu es devant moi
Vmes yeux continuellement.
Gpour toujours.
16 ...
49,17 Tes fils se sont hâtés,
VTes bâtisseurs sont venus, ceux qui te détruisaient et te ravageaient sortiront de toi.
17 Et bientôt tu seras bâtie par ceux par qui tu as été détruite, et ceux qui t'ont désolée sortiront de toi.
17 ...
49,18 Lève les yeux autour de toi et regarde :
tous ceux-ci se sont rassemblés et sont venus à toi.
Je suis vivant, oracle de YHWH !
Vdu Seigneur ! Tu te revêtiras d’eux tous comme d’une parure
tu te ceindras d'eux comme une épouse
18 ...
49,19 car tes désolations
G Vdéserts et tes terres dévastées
Vsolitudes, le pays de ta ruine
Gtes ruines
oui, maintenant tu seras trop étroite pour l'habitant
G Vseront maintenant trop étroits pour les habitants et ils fuiront au loin
Gloin de toi, ceux qui t'engloutissaientM G.
19 ...
49,20 Ils diront encore
Vjusqu'à ce qu'ils disent à tes oreilles, les fils de ta stérilité :
— L’espace est étroit pour moi, fais-moi de la place pour que je puisse habiter.
20 ...
49,21 Et tu diras en ton cœur : — Ceux-ci, qui me les a engendré ?
Moi, j’étais sans enfant et stérile
Vstérile et n'engendrant pas
exilée et répudiée
Vcaptive
et ceux-ci, qui les a élevés ?
Voilà que j'étais laissée
VJ'étais abandonnée et seule ; ceux-ci, où étaient-ils ?
21 ...
49,22 Ainsi parle YHWH Adonaï:
Gle Seigneur :
Vle Seigneur Dieu :
— Voici, je lèverai
Vlève ma main vers les nations, j'élèverai mon signal vers les peuples
Gles îles
ils
Gelles ramèneront tes fils entre leurs bras et rapporteront tes filles sur leurs épaules.
22 ...
49,23 Des rois seront tes nourriciers et des princesses tes nourrices
ils se prosterneront devant toi la face contre terre
et ils lécheront la poussière de tes pieds
et tu sauras que je suis YHWH
G Vle Seigneur et que ceux qui espèrent en moi ne seront pas confondus.
Gtu ne seras pas confondu.
23 ...
49,24 Une proie sera-t-elle enlevée au puissant ?
ou encorela capture du juste s'échappera-t-elle ?
Vce qui a été capturé par un homme robuste pourra-t-il être sauvé ?
24 Est-ce que quelqu'un prendra le butin à un géant
et si quelqu'un est capturé injustement sera-t-il sauvé ?
24 ...
49,25 Oui, ainsi parle YHWH :
G Vle Seigneur :
— Même la capture du puissant lui sera enlevée
GSi quelqu'un capture un géant, il s'emparera de son butin
et la proie du violent lui échappera.
Vsi l'on reprend un captif à un violent, il sera sauvé.
Ceux qui t'ont jugée, moi, je les jugerai
GMoi, je jugerai ta cause et tes fils, moi, je les sauverai.
25 ...
49,26 Je ferai manger à tes oppresseurs leur propre chair
Vnourrirai tes ennemis de leurs propres chairs
ils s’enivreront de leur sang comme d’un vin nouveau
et toute chair saura que moi, je suis YHWH
Vle Seigneur qui te sauve, le Puissant de Jacob qui te rachète.
Vton rédempteur.
26 ...
50,1 Ainsi parle YHWH :
Vle Seigneur :
— Où
VQuelle est cette lettre de répudiation de votre mère par laquelle je l’ai renvoyée ?
Ou — Quel est celui de mes créanciers
VQui est mon créancier auquel je vous ai vendus ?
Voici : c’est pour vos iniquités que vous avez été vendus
c'est pour vos péchés qu'a été renvoyée
Vcrimes que j'ai renvoyé votre mère.
1 ...
50,2 Pourquoi ? Je suis venu et il n’y avait personne, j’ai appelé et personne n’a répondu !
Ventendu !
Mon bras est-elle vraiment trop court pour un rachat ?
Vs'est-il racourci et devenu si court que je ne puisse plus racheter ?
ou bien n'y a-t-il plus en moi la vertu qui libère ?
Voici qu'à ma menace, j'assècherai la mer
Vje ferai de la mer un désert
je transformerai
Vmettrai les fleuves en désert
Và sec
les
Vleurs poissons sentiront la pourriture
Vpourriront faute d’eau, ils mourront de soif !
2 ...
50,3 Je revêtirai les cieux de ténèbres et je leur mettrai un sac pour couverture.
3 ...
50,4 YHWH
VLe Seigneur m’a donné la
Vune langue des instruits
Vinstruite
pour que savoir
Vje sache soutenir par une parole
Vle verbe celui qui est épuisé
Il dresse au matin, au matin il dresse pour moi une oreille afin que j'écoute comme les instruits.
Vun maître.
4 Le Seigneur m'a donné la langue de l'instruction pour savoir quand il est opportun de dire une parole. Il m'a mis en place de bonne heure, il m'a ajouté une oreille pour entendre.
4 ...
50,5 Le Seigneur YHWH
VDieu m’a ouvert l’oreille et moi, je ne me suis pas obstiné
Vn’ai pas contredit, je ne suis pas reparti en arrière.
5 L'instruction du Seigneur m'ouvre les oreilles et moi je ne désobéis ni ne contredis.
50,6 J’ai livré mon dos
Vcorps à ceux qui frappent
Gaux flagellations et mes joues à ceux qui arrachent
Gaux gifles
je n’ai pas caché
G Vdétourné mon visage des outrages et des crachats.
Gde l'humiliation des crachats.
Vde ceux qui bafouent et qui crachent.
6
50,7 Adonaï YHWH me viendra en
VLe Seigneur Dieu est mon aide, c’est pourquoi je n'étais pas
Vne suis pas confondu
c’est pourquoi je rendais
Vj'ai rendu ma face semblable à un silex et
Vune pierre très dure, savais
Vje sais que je ne seraiMs pas confondu.
7 ...
50,8 Il est proche, celui qui me justifie : qui plaidera contre moi ? Comparaissons ensemble !
Qui est le maître de mon jugement
Vmon adversaire ? qu’il s’approche de moi !
8 ...
50,9 Voici, Adonaï YHWH me viendra en
Vle Seigneur Dieu est mon aide : qui est celui qui me condamnera ?
Voici, ils tomberont tous en lambeaux comme un vêtement, la teigne les dévorera.
9 ...
50,10 Qui parmi vous, craignant YHWH
Vle Seigneur et écoutant la voix de son serviteur
Vesclave,
a marché dans les ténèbres, privé de lumière ?
Qu’il se confie
Vespère dans le nom de YHWH
Vdu Seigneur et qu’il s’appuie sur son Dieu !
10 ...
50,11 Voici, vous tous qui allumez un feu et qui vous armez de flèches embrasées :
allez dans les flammes de votre feu, au milieu des flèches que vous avez enflammées !
C’est par ma main que cela vous est arrivé ; vous vous coucherez
Vdormirez dans les souffrances.
11 ...
51,1 Écoutez-moi, vous qui poursuivez ce qui est juste, qui recherchez YHWH
G Vle Seigneur : observez le rocher
G Vla pierre Gsolide d'où vous avez été taillés
Gque vous avez taillée et le fond de la citerne d'où vous avez été tirés.
Gque vous avez creusée.
1 ...
51,2 Soyez attentifs au cas d'Abraham votre père et de Sara qui vous a enfantés :
parce qu'il était seul, je l'ai appelé, je l’ai béniG, je l'ai aimé et multiplié.
2 ...
51,3 C'est ainsi que YHWH a consolé
Vle Seigneur consolera Sion et a consolé
Vconsolera toutes ses ruines.
Il a rendu
Vrendra son désert comme l'Éden
Vun lieu de délices
et sa steppe
Vsolitude comme le jardin de YHWH.
Vdu Seigneur.
Joie et allégresse s'y trouveront
action de grâces et chant de cantiques.
Vvoix de louange.
3 Et maintenant, je vais te consoler Sion comme j'ai consolé tous tes déserts
je rendrai tes déserts comme le paradis du le Seigneur.
Joie et allégresse s'y trouveront
célébration et voix de louange.
3 ...
51,4 Soyez attentifs à moi, mon peuple ! Ma nation
Vtribu, écoutez-moi !
Car un enseignement
Vune loi va sortir de moi et
je vais établir mon jugement comme lumière pour les
Vmon jugement va s'établir comme lumière des peuples.
4 ...
51,5 Ma justice
VMon juste est proche, mon salut
Vsauveur va sortir G comme une lumière
mes bras jugeront les peuples.
Get les nations espéreront en moi.
Les îles espèreront en moi,
elles seront dans l'attente de
Vsoutiendront mon bras.
5 ...
51,6 Levez les yeux vers le ciel et regardez en bas sur la terre
car les cieux se dissiperont comme une fumée
la terre tombera en lambeaux comme un vêtement
et ses habitants périront comme un moustique.
Velle.
Mais mon salut sera pour toujours
et ma justice ne périra pas.
6 ...
51,7 Écoutez-moi, vous qui savez ce qui est juste, peuple qui a ma loi dans ton cœur :
ne craignez pas le mépris des hommes, ne vous effrayez pas de leurs outrages !
7 ...
51,8 Comme un vêtement, le ver les rongera
G est rongé par le temps
comme la laine, la mite les dévorera
G est dévorée par la mite
mais
Gà l'inverse, ma justice
Vmon salut sera pour toujours
et mon salut
Vma justice de génération en génération.
8 ...
51,9 Lève-toi, lève-toi, revêts-toi de force, bras de YHWH !
Vdu Seigneur !
Lève-toi comme aux jours anciens, comme aux générations d’autrefois !
N’est-ce pas toi qui frappas Rahab,
Vle superbe et transperças le dragon ?
9 Lève-toi, lève-toi, Jérusalem, et revêts-toi de la force de ton bras.
Lève-toi comme au commencement du jour, comme la génération des premiers temps.
N'est-ce pas toi qui ....
9 ...
51,10 N’est-ce pas toi qui desséchas la mer, les eaux du grand abîme
toi qui établis dans les profondeurs
Vla profondeur de la mer un chemin pour faire passer les rachetés ?
Vque passent les affranchis ?
10 ...
51,11 Et maintenant, ceux qui ont été rachetés par YHWH
Vle Seigneur reviendront, ils viendront dans Sion avec des cris de joie
Ven louant
et, la joie éternelle sur leur tête,
ils possèderont l'allégresse et la joie, tandis que la douleur et le gémissement s’enfuiront.
11 ...
51,12 C’est moi, c’est moi qui vous consolerai.
Qui es-tu pour craindre un homme mortel, un fils d’homme
qui passera
Vséchera comme l’herbe ?
12 ...
51,13 Que tu oublies YHWH qui t'a fait
Vle Seigneur ton créateur
qui a étendu les cieux et fondé la terre ?
Que tu trembles sans cesse, tout le jour
devant la fureur de celui qui t'oppressait et se préparait à détruire ?
Où est-elle maintenant, la fureur de celui qui t'oppressait ?
13 ...
51,14 Celui qui est dans les chaînes se dépêchera de se faire ouvrir
VBientôt viendra celui qui s'avance pour ouvrir
il ne mourra pas dans la fosse
Vne tuera pas jusqu'à l'extermination et son pain ne lui manquera pas.
14 Il ne cessera ni ne tardera à te porter secours.
14 ...
51,15 Moi, je suis YHWH
Vle Seigneur ton Dieu
qui soulève la mer et ses flots mugissent
YHWH des armées
VDieu des armées est mon nom.
15 ...
51,16 J’ai mis mes paroles
Vmots dans ta bouche et je t’ai couvert de l’ombre de ma main
quand je plantais les cieux et fondais la terre
Gpar laquelle j'ai étendu le ciel et fondé la terre
V pour que tu plantes des cieux et que tu fondes une terre
quand je disais
Get il dira
Vpour que tu dises à Sion : — Tu es mon peuple.
16 ...
51,17 Réveille-toi, réveille-toi,
VÉlève-toi, élève-toi, relève-toi, Jérusalem
qui as bu de la main de YHWH
Vdu Seigneur la coupe de sa colère
jusqu'au fond de la coupe d'ivresse
Vde torpeur, tu as bu, tu as absorbé jusqu'au dépôt !
17 ...
51,18 De tous les fils qu'elle a engendrés, il n'y en a aucun pour la guider
Vsoutenir
de tous les fils qu’elle a élevés, pas un qui l’ait prise par la main.
18 ...
51,19 Ce sont deux choses te sont arrivées, qui s'affligera sur toi ?
Dévastation et destruction ; famine et épée. Qui te consolera ?
M? Est-ce moi qui te consolerai ?
19 ...
51,20 Tes fils étaient évanouis,
V ont été jetés à terre, ils gisaient à tous les coins de rue, comme une antilope
Vbête sauvage prise au filet
pleins de la fureur de YHWH,
Vdu Seigneur, de la menace de ton Dieu.
20 Tes fils qui sont dans la détresse, qui dorment au loin, à tout accès, comme une rave à demi-cuite,
qui sont emplis de l'emportement du Seigneur, qui défaillent du fait du Seigneur Dieu ?
20 ...
51,21 C’est pourquoi, écoute ceci, humiliée,
Vpauvre petite, enivrée, mais non de vin
21 ...
51,22 ainsi parle ton Adonaï YHWH,
Gle Seigneur,
Vton Maître et Seigneur, M Vton Dieu, il juge
G qui juge
V qui a combattu pour son peuple :
— Voici, j’ai pris de ta main la coupe d'ivresse
Gde la chute
Vde torpeur
le fond de la coupe de ma colère
tu ne continueras plus à la boire désormais.
Gl'approcheras plus de toi pour la boire.
22 ...
51,23 Je la mettrai dans la main de ceux qui t'ont tourmentée
Vhumiliée
qui
Vet disaient à ton âme : — Courbe-toi pour que nous passions !
Et tu as fait de ton dos comme un sol, comme une rue pour les passants !
23 Je le jetterai dans les mains de ceux qui agissent avec injustice envers toi et de ceux qui t'humilient
en disant en leur âme : — Courbe-toi, que nous passions
et tu déposais pareillement ton dos sur le sol, dehors, pour les passants.
23 ...
52,1 Réveille-toi, réveille-toi
VLève-toi, lève-toi, revêts-toi de ta force, Sion !
Revêts-toi des vêtements de ta gloire, Jérusalem, ville sainte !
Car l’incirconcis et l’impur n’entreront plus chez toi désormais.
1 ...
52,2 Secoue ta poussière, relève-toi, assieds-toi, Jérusalem !
Détache les chaînes de ton cou, captive, fille de Sion !
2 ...
52,3 Car ainsi parle YHWH :
Vle Seigneur :
— Vous avez été vendus pour rien
Vgratuitement et sans argent vous serez rachetés.
3 ...
52,4 Car ainsi parle Adonaï YHWH :
Gle Seigneur :
Vle Seigneur Dieu :
— Mon peuple descendit en Égypte au début
Vcommencement pour y séjourner
Vêtre colon
puis Assur l’opprima sans cause.
VAssur le calomnia sans cause.
Gil a été conduit avec violence chez les Assyriens.
4 ...
52,5 Et maintenant qu’ai-je ici, oracle de YHWH
Vdu Seigneur
puisque mon peuple a été enlevé pour rien ?
Vgratuitement ?
Ses gouvernants poussent des hurlements,
Vagissent injustement, oracle de YHWH
Vdu Seigneur
et sans cesse, tout le jour, mon nom est outragé.
Vblasphémé.
5 Et maintenant, que faites-vous ici ? Le Seigneur dit : — Mon peuple a été enlevé pour rien, soyez dans la stupeur et hurlez. Le Seigneur dit : — À cause de vous, mon nom ne cesse d'être blasphémé chez les nations.
5 ...
52,6 C’est pourquoi mon peuple connaîtra mon nomM ; c'est pourquoi en ce jour-là
il saura que c’est moi qui disais : — Me voici !
6 ...
52,7 Qu’ils sont beaux sur les montagnes, les pieds de celui qui annonce et proclame la paix
qui annonce le bien, qui proclame le salut
qui dit à Sion : — ton Dieu a régné !
7 ...
52,8 Voix de tes guetteurs !
Ils ont élevé la voix, ils pousseront ensemble des cris d’allégresse
Vchanteront ensemble des louanges
car ils verront les yeux dans les yeux YHWH fera revenir
V, lorsque le Seigneur convertira Sion.
8 Car la voix de ceux qui te gardent
s'est élevée et à cette voix ils se réjouiront tous ensemble.
Car les yeux porteront leurs regards sur les yeux quand le Seigneur fera miséricorde à Sion.
8 ...
52,9 Eclatez, poussez ensemble des cris de joie,
VRéjouissez-vous et chantez ensemble des louanges, ruines de Jérusalem
Car YHWH
Vle Seigneur a consolé son peuple, il a racheté Jérusalem.
9 ...
52,10 YHWH
VLe Seigneur a découvert le bras de sa sainteté
Vson saint bras aux yeux de toutes les nations
et toutes les extrémités de la terre verront le salut de notre Dieu.
10 ...
52,11 Partez, partez, sortez de là, ne touchez rien d’impur !
Sortez du milieu d’elle, purifiez-vous,
Gmettez-vous à part, vous qui portez les vases de YHWH !
G Vdu Seigneur !
11 ...
52,12 Car vous ne sortirez pas dans la précipitation ni ne vous en irez en prenant la fuite :
C'est
YHWH
Vle Seigneur qui marchera devant vous et le Dieu d’Israël qui vous rassemblera.
12 ...
52,13 Voici, mon serviteur réussira
Vcomprendra
il montera
Vsera exalté, il sera élevé, il sera très haut placé.
13 ...
52,14 De même que beaucoup ont été frappés de désolation
Vstupeur à ton sujet (une telle destruction ! Son apparence, plus celle d'un homme, son aspect, plus celui des fils d'Adam :
V(tellement sera sans gloire son aspect parmi les hommes, sa forme parmi les fils des hommes
14 De même que beaucoup ont été dans la stupeur en te voyant,
ainsi ton aspect sera sans gloire parmi les hommes ainsi que ta gloire parmi les hommes
14 ...
52,15 Mc'est ainsi qu'il fera Vlui-même l'aspersion de nombreuses nations)
devant lui, des rois fermeront la bouche
car ils ont vu ce
V, ceux à qui ne leur avait pas été
Vrien à son sujet n'avait été raconté
ils ont compris ce qu'ils
Vcontemplé, ceux qui n’avaient pas entendu.
15 ainsi des nations nombreuses seront stupéfiées à cause de lui.
Et des rois fermeront la bouche
car ce qui ne leur avait pas été annoncé sur lui ils verront
et ceux qui n’avaient pas entendu comprendront.
15 ...
53,1 Qui a cru à notre annonce ? À qui le bras de YHWH
Vdu Seigneur a-t-il été révélé ?
1 ...
53,2 Il s’élèvera
GNous l'avons annoncé comme un nourrisson
Vune petite pousse en sa présence
comme le
Gun rejeton d’une
Gdans une terre aride
sans beauté
Gil n’a ni aspect
Vil n’a ni beauté ni éclat et nous l'avons regardé
sans aspect qui nous le rende désirable.
Get il n'avait ni aspect ni beauté.
Vil n'avait pas même d'aspect et nous l'avons désiré.
2 ...
53,3 Méprisé, abandonné
Vle dernier des hommes
homme des douleurs et connu de la souffrance
Vconnaissant l'infirmité
comme quelqu'un devant qui on se voile la face,
Vson visage était comme caché et méprisé
du coup, nous ne l'avons pas calculé.
3 ...
53,4 Pourtant, c'était nos maladies qu’il portait et nos douleurs qu'il supportait
et nous, nous l'estimions touché, frappé par Dieu, humilié.
4 ...
4 Vraiment, il a porté nos langueurs, lui-même a supporté nos douleurs
et nous, nous l'avons considéré comme un lépreux, frappé par Dieu, humilié.
53,5 Lui, il a été blessé à cause de nos iniquités
écrasé à cause de nos crimes :
la correction qui nous donne la paix est sur lui, dans
Vpar sa plaie est notre guérison.
G Vnous sommes guéris.
5 ...
53,6 Nous avons tous erré comme des brebis, chacun s'est tourné vers
Vs'est éloigné dans sa propre voie
et YHWH
Vle Seigneur a fait retomber
Vposé sur lui notre iniquité à tous.
6 ...
53,7 Pendant qu'il était maltraité, lui il s'humiliait et n’ouvrait pas
VIl a été offert parce qu'il l'a voulu lui-même, même sans qu'il ouvre la bouche.
Comme un agneau est conduit
V, il sera conduit à l'immolation
comme une brebis est muette devant ceux qui la tondent
Vdevant le tondeur, il sera muet, il n’ouvrira pas la bouche
7 ...
53,8 il a été enlevé par
Và l’oppression et le
Vau jugement
Met sa génération, qui la considèrera
Vracontera ?
Oui, il
VPuisqu'il a été retranché de la terre des vivants
à cause du crime de mon peuple, le coup est pour lui.
Vil les a frappés !
8 Dans l'humiliation son jugement a été enlevé
qui décrira sa génération ?
Car sa vie est enlevée de la terre,
à cause des violations de la loi par mon peuple, il a été mené à la mort.
8 ...
53,9 Il a placé avec les
Vdonnera des impies Vpour sa tombe et Mavec un riche, chez ses morts
Vpour sa mort
parce qu'il n'avait pas commis de violence
Vd'iniquité et qu'il n'y avait pas de mensonge en sa bouche.
9 ...
53,10 YHWH s'est plu à l'écraser, à le rendre malade
VLe Seigneur a voulu le broyer dans la faiblesse
si son âme offre un sacrifice
Vs'il offre son âme pour le péché, il verra une semence, il prolongera ses jours
V perpétuée
et la volonté de YHWH réussira
Vdu Seigneur sera réalisée par sa main.
10 Et le Seigneur veut le purifier de sa plaie
si vous offrez pour un péché, votre âme verra une longue postérité
et le Seigneur veut enlever
10 ...
53,11 À cause de la peine de son âme, il
VParce qu'il a travaillé, son âme verra, il
V et se rassasieraM dans sa science
Vpar sa science, le juste mon serviteur justifiera la multitude
il portera lui-même leurs iniquités.
11 de la peine de son âme pour lui montrer la lumière et façonner avec connaissance,
pour justifier un juste qui est bien l'esclave de beaucoup [d’hommes]
et leurs péchés il prendra sur lui-même.
11 ...
53,12 Voilà pourquoi je lui octroierai une part parmi les
Vdes multitudes et avec les puissants, il s'octroiera un butin :
Vil distribuera les dépouilles des puissants :
parce qu’il a dénudé
Vlivré son âme Mjusqu'à la mort
qu’il a été compté parmi les pécheurs
Vscélérats
qu'il a porté lui-même la faute des multitudes et qu'il a intercédé
Vprié pour les pécheurs.
12 ...
26,1 ponetur in ea murus et antemurale antemurale antemurale littéralement avant-mur, le mot entend aussi le contrefort, la culée qui sert à contenir la poussée d'un mur ou d'une arche et ainsi fortifier la construction. Ainsi, avec murus, antemurale évoque une protection indestructible.
31,9c Oracle du Seigneur qui a son feu dans Sion et sa fournaise dans Jérusalem (V) Analogie à la culture pythique il semble que de lui-même le latin véhicule sa culture : celle des oracles étroitement lié au feu sacré qui jaillit du nombril de la terre.
40,1–55,13 Le « livre de la consolation d’Israël » L'incipit de ce chapitre et le thème des premiers versets inspire le titre souvent donné à cette deuxième partie du livre d'Isaïe : Is 40-55. En contraste avec les oracles pleins de menace d'Is 1-39, c'est la consolation qui est ici annoncée, par le prophète anonyme de la fin de l'Exil qu'on appelle le « Deuxième Isaïe ».
40,3 La voix du témoin C'est une voix qui s'élève, qui crie, qui est convaincue, qui ne peut garder pour elle le message qui lui est confié. Cette voix annonce avec vigueur :
Et le paradoxe réside dans le fait que celui dont la venue est annoncée, espérée ainsi avec forte voix et cris, est celui qui se fait sans-voix avec les sans-voix pour devenir leur voix : Is 42,2 ; Is 53,7; Mt 26,63; Mc 14,61; Jn 19,9-10 ; 1P 2,23
42,1–9 Premier « chant du serviteur » Genres littéraires
Certains font terminer ce premier chant au v. 9, d'autres au v. 7 ou même au v. 4.
Dans ce poème, le serviteur est présenté comme un prophète :
Cependant sa mission dépasse celle des autres prophètes, puisque
37,12b Themad (G) variante selon les manuscrits La Septante éditée par A. Rahlfs choisi l'orthographe Themad présente dans quelques manuscrit. La Septante éditée par Ziegel choisit Thelsad. Voici les orthographe des autres manucrits d'après la note de A. Rahlfs : Thaimad A, Thaiman Q, Theman Sc♱, Theemath BC, Thesmad L .
40,1 Consolez, Consolez, mon peuple (V) Ambiguïté Les versions latines présentent la forme consolamini qui s'analyse :
13,1 ; 15,1 ; 17,1 ; 19,1 ; 21,1.13 ; 22,1 ; 23,1 ; 30,6 Charge Polysemie: Une parole avec du poids qui peut lever
Très souvent traduit par « oracle », le substantif massā’ vient de la racine ns’ « porter » ou « lever ».
Comme l'indiquent ses usages en Jr 23,33-34.36.38 ; 2R 9,25, le substantif retient l’ambiguïté du verbe : seul le contexte d'une occurrence donnée de massā’ permet de comprendre s'il réfère quelque chose qui (se) lève ou, au contraire, qui pèse.
Le terme massā’ dénote
plus souvent : une chose à porter
Le terme apparaît dans un usage singulier, comme une espèce de titre ou de rubrique, dans la littérature prophétique.
Le symbole linguistique massā’ semble réactiver alors ses connotations étymologiques : les thèmes les plus fréquents des paroles qu'il introduit sont la violence et le jugement. Le terme semble ainsi signaler que le message qui le suit a de l'importance et de la gravité : du poids. Peut-être aussi, inversement, que l'écoute qui en sera faite, la mise en pratique de ses injonctions a la capacité de (re)lever ceux à qui il s'adresse.
24,16 prévaricateurs (V) Connotation judiciaire La prévarication signifie l'accord secret de l'avocat avec la partie adverse : ici la désobeissance de qui ne garde pas le secret est aussi grave qu'une trahison.
25,7s engloutira Connotations Ce verbe est souvent rendu dans un phrase générique « il détruira ». Le verbe billaʿ (בִּלַּע), issu de la racine b-l-ʿ (בלע), signifie littéralement dévorer, avaler tout rond ou consumer entièrement. Piel exprime une action intensive. Cela indique que l'action n'est ni partielle ni superficielle : elle désigne une annihilation totale, définitive et soudaine. Dieu ne se contente pas de freiner ou de repousser la mort, Il la consume et l'efface.
13,1 Charge « Babylone » Titre L’accent disjonctif de M démontre que le substantif massa’ n’est pas ici dans un état construit. On ne doit pas lire de construction en génitif « Charge de Babylone ». Les deux mots ne forment pas une phrase mais fonctionnent plutôt comme un titre.
13,12 obryzon Mot rare V : obrizum, translittération du grec obruzon, désignant l'or fin ou affiné. Ce mot est aussi rare en grec qu'en latin (il n'apparait ni dans le dictionnaire Bailly, ni dans le Gaffiot) et le dictionnaire de poésie latine édité par Quicherat ne le mentionne qu'à partir de Fortunat (530-609). D'où sa translittération dans la présente traduction, plutôt que sa traduction.
25,7s engloutira Renversement de l'image du Shéol L'idée selon laquelle Dieu engloutit la mort tout entière relève du principe du talion dans la représentation biblique du Shéol : le meurtrier est tué et celui qui dévore est dévoré. La bouche éternellement ouverte du Shéol et sa faim insatiable sont des éléments caractéristiques des descriptions du Shéol personnifié : (Is 5,14 ; Ha 2,5 ; Pr 1,12 ; 27,20, etc.).
36,4c Quelle est cette confiance en laquelle tu te confies ? POÉTIQUE DIVINE Figure de dérivation Le tour tautologisant de la formule en M est peut-être d'origine isaïenne :
La figure de dérivation rappelle, en miroir dans l'âme du fidèle, la tautologie divine d'Ex 3,14 (cf. Procédés littéraires Ex 3,14a ;→Phénoménologie des rencontres avec le Ressuscité, 5 ; et déjà la formulation tautologisante d' Is 7,9 (trouvée aussi en // 2R 18,19) : de même que YHWH est ce qu'il est, la foi croit ce qu'elle croit.
40,1–11 Énonciation : polyphonie Ce prologue du « Second Isaïe » est en forme de répons à plusieurs des voix. La première annonce que « la gloire du Seigneur sera dévoilée » ; la deuxième , que « le souffle du Seigneur passe » mais que sa Parole demeure ; la troisième, « voici votre Dieu, voici le Seigneur Dieu … comme un berger ». Chacune annonce une manifestation imminente de Dieu et par cette annonce même prépare le peuple à l’accueillir.
Puis des voix se répondent en écho le même message. Trois impératifs parallèles sont émis :
43,1 formé THÈME isaïen : Dieu façonneur d'Israël Façonné à travers toute son histoire, cf. v Is 43,21 (« ce peuple que j'ai formé pour moi »). Is44,2 (« YHWH qui t’a fait et formé dès le sein ») Is 44,21 (« je t’ai formé »), Is 44,24 (« YHWH, ton rédempteur, celui qui t’a formé dès le sein maternel ») Is 45,11 (« YHWH, le Saint d’Israël et celui qui l'a formé ») Is 49,5 (« YHWH, lui qui m’a formé dès le sein de ma mère »), mais également en parlant du peuple élu Is27,11 (« celui qui l'a formé »).
Ce n'est pas seulement Israël que Dieu forme, mais aussi tous les hommes. Comme il le rapelle dans Is45,9
On notera l'emploi du verbe יצר dans toutes ces références.
YHWH est un Dieu créateur, il est antérieur à toute chose, il est à l'origine de tout, l'univers c'est lui qui le créé. Le prophète, avec plus de vigueur encore que le premier chapitre de la Genèse, s'attache à montrer comment la création toute entière est l'œuvre de Dieu et de lui seul. Celui qui façonne les éléments et les hommes est maître des uns comme des autres. Ceci dit, il est tout à fait vrai qu’il met sa puissance de créateur au service d’un dessein de salut : l’exode d’Égypte, naissance d’un Peuple tiré de la servitude et appelé au service de Dieu pour y convier à son tour les nations, constitue, au sein même d’une démonstration de force rédemptrice, une démonstration éclatante de force créatrice. Le rappel de la puissance créatrice est un gage constant de la puissance sauvante. Celui qui a créé peut re-créer; celui qui a innové peut rénover.
43,1a formé Métaphore verbale : Dieu comme potier Le prophète se comparera plus tard à de l'argile et YHWH sera celui qui l'a formé, le sculpteur selon la Vulgate : « nous sommes tous l’oeuvre de tes mains » cf. Is64,7 où plus que le peuple d'Israël, c'est tous les hommes que le Seigneur façonne, il est le potier.
43,3 Kush et Séba NARRATION Cadre géographique symbolique Simple évocation de peuples lointains, ce n’est pas une allusion historique précise, Repères historiques et géographiques, cf. v. 4. Yhwh est le maître suprême de toutes les nations et la délivrance prochaine d'Israël entre dans son dessein universel. En effet, avant de dire que Dieu sauve les peuples étrangers, il lui plaît de montrer qu’Il dispose d’eux à sa guise. Pour récompenser les Perses de leur générosité envers Israël, le Maître du monde va livrer en leur pouvoir l’Égypte, l’Éthiopie et aussi Seba. De fait, en 525, Cambyse conquerra l’Égypte et soumettra l’Éthiopie au tribut. Ces pays conquis seront comme la rançon qui paiera l’affranchissement d’Israël et leurs populations, subjuguées au moment même où Israël se redressera, ne pourront qu’admirer le Dieu d’Israël et se tourner vers Lui Is45,14s.
48,16d ÉNONCIATION Décrochement
Dès le verset suivant, la voix principale se redésigne à la fois comme : « YHWH ton rédempteur », « Saint d'Israël », instructeur et gouvernant.
42,1–9 Chants du Serviteur
C'est à l'exégète luthérien Bernhard , Das Buch Jesaia (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1892) que semble due l'identification de quatre fragments isaïens comme « chants du serviteur ».
Certains y ajoutent le fragment Is 61,1–3 bien que le terme de « serviteur » n'y apparaisse pas.
Un énigmatique « serviteur de YHWH » (עבד יהוה, 'eḇeḏ YHWH) y apparaît, Dieu l'appelle à diriger les nations, mais celles-ci le maltraitent terriblement, avant qu'il ne soit finalement récompensé.
49,1–6 Chants du Serviteur
C'est à l'exégète luthérien Bernhard , Das Buch Jesaia (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1892) que semble due l'identification de quatre fragments isaïens comme « chants du serviteur ».
Certains y ajoutent le fragment Is 61,1–3 bien que le terme de « serviteur » n'y apparaisse pas.
Un énigmatique « serviteur de YHWH » (עבד יהוה, 'eḇeḏ YHWH) y apparaît, Dieu l'appelle à diriger les nations, mais celles-ci le maltraitent terriblement, avant qu'il ne soit finalement récompensé.
50,4–9 Chants du Serviteur
C'est à l'exégète luthérien Bernhard , Das Buch Jesaia (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1892) que semble due l'identification de quatre fragments isaïens comme « chants du serviteur ».
Certains y ajoutent le fragment Is 61,1–3 bien que le terme de « serviteur » n'y apparaisse pas.
Un énigmatique « serviteur de YHWH » (עבד יהוה, 'eḇeḏ YHWH) y apparaît, Dieu l'appelle à diriger les nations, mais celles-ci le maltraitent terriblement, avant qu'il ne soit finalement récompensé.
13s Chants du Serviteur
C'est à l'exégète luthérien Bernhard , Das Buch Jesaia (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1892) que semble due l'identification de quatre fragments isaïens comme « chants du serviteur ».
Certains y ajoutent le fragment Is 61,1–3 bien que le terme de « serviteur » n'y apparaisse pas.
Un énigmatique « serviteur de YHWH » (עבד יהוה, 'eḇeḏ YHWH) y apparaît, Dieu l'appelle à diriger les nations, mais celles-ci le maltraitent terriblement, avant qu'il ne soit finalement récompensé.
15,1 Moab. Ar-Moab. Kir-Moab Localisation
Repères historiques et géographiques Nb 21,11
Repères historiques et géographiques Nb 21,15
Associée avec la moderne Kerak, mais sans determination
15,2 Dibon. Nébo. Médeba. Moab Localisation
Repères historiques et géographiques Nb 21,30
Repères historiques et géographiques Nb 32,3
Repères historiques et géographiques Nb 21,30
15,4 Héixbon, Eléale, Jahas Localisation
Repères historiques et géographiques Nb 21,25
Repères historiques et géographiques Nb 32,3
16,8s Jazer. vigne de Sabama. champs d'Hésebon. Eléalé Localisation
Repères historiques et géographiques Nb 21,32
Repères historiques et géographiques Nb 32,38
Repères historiques et géographiques Nb 21,25
Repères historiques et géographiques Nb 32,3
17,2 Aroër Localisation Repères historiques et géographiques Nb 32,34
20,1 Ashdod Repères historiques et géographiques 1S 5,1–9
23,1c pays de Kittim Ethnographie L'île de Chypre, où les Phéniciens avaient des colonies : Repères historiques et géographiques Nb 24,24.
23,12 Céthim Identification Repères historiques et géographiques Nb 24,24
27,12 torrent d’Egypte Géographie Repères historiques et géographiques Nb 34,5
28,21b Gabaon Topographie Repères historiques et géographiques Jos 9,3–27
35,2 Carmel Repères historiques et géographiques 1R 18,19
36,2 Lakish Repères historiques et géographiques Jos 10,1–43.
37,8 Lakish Repères historiques et géographiques Jos 10,1–43.
37,24 Carmel Repères historiques et géographiques 1R 18,19
43,3b Kush et Séba Topographie africaine Kush et Séba (distinct de Saba, en Arabie du Sud) sont deux régions d'Afrique, au sud de l'Égypte.
Traduit souvent par « Éthiopie » (cf. Is 45,14 et Is 18,1), était la région située au sud d’Assouan (Syène) et de la première cataracte : la Nubie et la partie septentrionale du Soudan. Le Nil traversait cette région ; l’Atbara et le Nil Bleu coulant au sud à une grande distance. Un grand royaume s'y établie. Il fût durant certaines période sous domination égyptienne, mais au cours de la XXVe dynastie, alros que le Royaume avait conquis l'Égypte, les pharaons seront nubiens. Au moment de l'Exil, la capitale du Royaume était Napata, à environ 75 km en aval de la 4e cataracte.
On apprend dans Gn 10,7 que Seba est un fils de Kush, lui-même fils de Cham. Cette filiation est confirmée dans 1Ch 1,9. Cependant, d'après le Ps 72,10, Séba n'est pas Saba, puisqu'on distingue les deux.
Les deux noms géographiques sont peut-être moins une allusion historique qu'une manière d'évoquer des peuples éloignés : Procédés littéraires Is 43,3.
52,4 Assur
Cette photographie du tell (site en forme de monticule) d'Assur a été prise durant les fouilles menées par des archéologues allemands au début du 20e s.
(1868-1926), Assur, (photographie ancienne, 1909)
Wikicommons→, © Domaine public
22,15s Sobna
L' inscription de Shebna est une inscription hébraïque ancienne importante trouvée dans le village Siloam en dehors de Jérusalem en 1870. L'inscription est brisée à l'endroit où le propriétaire de la tombe aurait été nommé, mais les études bibliques ont suggéré un lien avec Shebna sur la base d'un verset de la Bible mentionnant un intendant royal réprimandé pour avoir construit une tombe remarquable.
, Le linteau de la tombe de Shebna-yahu, (calcaire, 7e s. av. J.-C), 160 x 52 cm
British Museum→, Londres, INV. 1107,1, WA 125205
L'inscription décrit une figure de la Bible appelée Shebna envoyée par le roi Ezéchias pour négocier avec l'armée assyrienne. L' inscription funéraire en hébreu à trois lignes indique que la grotte était la tombe de Shebna, l'intendant royal du roi Ézéchias (715–687 av. J.-C.). L'écriture est en hébreu biblique et peut être datée du 7e s. av. J.-C. L'inscription se lit de droite à gauche :
zo't [...] yahu asher 'al ha bayt' ain kesef ve zahav im [...] etsem amatah 'itah arur ha' ish asher yiftach 'et zo't
qui se traduit par : « C'est ... [… ...] iah, l'intendant royal. Il n'y a ni argent ni or ici, seulement ... [ses os] ... et les os de sa servante avec lui Maudit soit l'homme qui ouvre ça. »
Le nom de l'homme enterré n'a pas été conservé. Il n'en reste que l’élément théophore -yahu. Le titre d'« intendant royal » (ʔăšer ʕal habbāyit) permet cependant d'identifier la tombe comme celle d'un personnage de haut rang. Avigad tend à y voir la tombe de Shebna, un haut fonctionnaire de la cour au service du roi de Juda Ézéchias. Selon le livre d'Isaïe, il portait ce titre et sa tombe se situait dans les hauteurs.
45,9 céramique de Samos (V) CULTURE MATÉRIELLE Vaisselle de luxe testa de samiis terræ, traduit Jérôme. La samia terra, terre de Samos, servit à modeler de très belles poteries peintes, puis sigillée, à vernis rouges ou verts, réputées dans l'Antiquité.
Cratère (vase à préparer le vin en le coupant d'eau) samien, (céramique peinte, fragments, reconstitution, 7e s. av. J.-C.)
Musée archéologique de Samos, Grèce © CC-BY-SA-4.0→
Le terme devient synonyme de vaisselle de luxe : par ce choix, le traducteur latin met l'accent sur la dignité abîmée des créatures oublieuses de leur Créateur.
Oinochoe (pichet à vin) du style Chèvre-Sauvage, (céramique peinte, Kameiros, Rhodes, ca. 625 avant JC-600 av. J.-C), H. 33 cm x diam. 22 cm
Musée du Louvre, Paris — A318, Département des Antiquités grecques, étrusques et romaines, Sully, 1er étage, salle 40 © Domaine public→
Le style « Chèvre Sauvage » est un terme moderne décrivant la peinture de vase produite dans l'est de la Grèce, dans les îles ioniennes du sud et de l'est , entre 650 et 550 avant notre ère.
14,12a astre brillant : M | G | V : Lucifer
→ Princ. 1,5,5 identifie l'actant apostrophé ici à Satan, témoignant d'une croyance tôt élaborée par la tradition chrétienne : Tradition chrétienne Is 14,12–15.
20,1 Ashdod M : ’Ašdôd | G : Azôtos | V : Azotus
36,2 Lakish M : Lākîš | G V : Lachis
36,12c propre V sémitisme V rend littéralement : urinam pedum eorum, « l'urine de leurs pieds » (M : ’et šénéhem mémé ragᵉlēhem, « l'urine, eau de leurs pieds »), pieds étant un euphémisme sémitique pour désigner les organes sexuels.
36,16b faites bénédiction avec moi M V : Ambiguïté | G : Glose explicative
37,8 Lakish M : Lākîš | G V : Lachis
40,3 Qui est dans le désert ? M : les allocutaires seulement | G : le locuteur aussi
La différence de lecture est basée sur la métrique de l'oracle en hébreu, et sur la présence ou non du mot 'rbh (désert). La métrique pousserait à lire comme M (« Une voix crie : — Dans le désert ... »). Intertextualité biblique Is 40,3. (Cf. Voir aussi Klyne R. , Streams of Tradition Emerging from Isaiah 40:1-5 and their Adaptation in the New Testament (JSNT 8), Thousand Oaks CA: SAGE Publications, 1980, 27.
40,3 Citations dans les évangiles Le fait que tous les évangélistes (Références en marge Is 40,3) aient compris Is 40,3 comme se référant à l’appel de Jean dans le désert, annonçant la venue prochaine du →messie, indique qu’ils utilisaient :
43,1 créé, formé PERSONNAGE Dieu caractérisé par ses actions
Tel un « potier » comme dans Is 64,7 (« YHWH, tu es notre père, nous sommes de l'argile et tu es celui qui nous a formé, tu es notre sculpteur ») où plus que le peuple d'Israël, c'est tous les hommes que le Seigneur façonne, il est le potier. Cette image du dieu-potier appliquée à YHWH appartient au patrimoine religieux de l'Ancien Orient. On trouvera par exemple le dieu éguyptien Khnoum qui façonne l'enveloppe charnelle de toutes les créatures sur son tour. C'est un dieu très ancien, mais encore vénéré à l'époque ptolémaïque et romaine avec par exemple la construction d'un temple à Esna en Haute-Égypte.
Ce thème est également présent dans le second mythe de la création de l'homme dans Gn2,7 où « YHWH façonna l’homme de la poussière du sol » avant de lui insufler l'esprit pour que l'homme devienne un être vivant. C'est le verbe יצר qui est utilisé, mais pas le verbe « créé » ou « fit ».
Lorsque que son action divine produit quelque chose de nouveau, de merveilleux ou d'inouï. Comme au tout début de la Bible en Gn 1,1. Ce terme serait d’abord un terme technique s’appliquant à la création orginelle : création des astres (Is 45,7), des cieux (Is 42,5), de l’homme (Is 45,12), des cieux et de la terre habitable et non chaotique (Is 45,18). Mais le prohpète semble innover en appliquant ce terme pour la création du peuple israélite (Is 43,1 et Is 43,15).
Dans tous les passages de l’AT où la racine ברא « créer » est solidement attestée, Dieu est toujours l’auteur de l’action exprimée par ברא. Il s’agit donc d’une activité propre à la divinité et à elle seule : jamais une divinité étrangère à Israël n’est sujet de ברא et, plus précisément encore, c’est quasiment toujours YHWH c’est-à-dire le seul Dieu d’Israël, qui est le sujet de ce verbe.
Comme dans Gn 2,4b où le verbe faire verbe עשׂה est une action créatrice. De même, on trouve cette même action, avec le même verbe, dans Is 44,2 Is 51,13 et Is 54,5.
43,2 Eau et feu symboles de dangers « Eau » et « feu » sont des allusions aux périls de toute sorte auxquels sera exposé le convoi du retour d'exil :
43,2 je serai avec toi LANGAGE La locution divine « je suis avec » L'expression indique la protection toute-puissante de YHWH : Is 41,10 ; 43,5 ;
43,11 Point de sauveur en dehors de moi Affirmation divine appliquée au Christ dans la prédication des apôtres Il n'y pas d'autre nom qui puisse être invoqué pour être sauvé Ac 4,12. En appeler à son nom assure du salut Jl 3,5 ; Rm 10,12.13. Comme le confesser Rm 10,9.
14,25 ; 10,27 Voici que va venir le Roi - Antienne
, Antienne - Ecce Rex veniet
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée aux vêpres du lundi après le deuxième Dimanche de l'Avent.
45,8 ; 64,5–11 ; 16,1 ; 40,1 ; 35,4 ; 41,13s Rorate cæli - Cieux répandez la rosée
, Répons - Rorate cæli desuper
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
© Abbaye du Barroux→, Is 45,8.64,5-11.16,1.40,1.35,4.41,13s Lm 1,9 Ex 4,13 Jr 30,10 Mi 4,9
L'hymne du « Rorate Cæli desuper » est par excellence le chant grégorien du Temps de l'Avent. Son refrain est tiré du Livre d'Isaïe (Is 45,8) : « Cieux, épanchez-vous là-haut, et que les nuages déversent la justice, que la terre s’ouvre et produise le salut ». Cette rosée qui tombe du ciel pour féconder la terre et faire descendre le Juste, c'est-à-dire Dieu Lui-même, c'est le Saint-Esprit, et la terre qui s'ouvre sous cette influence céleste et fait germer le Sauveur, c'est le sein très pur de la Vierge Marie.
R. Roráte caeli désuper, et nubes pluant iustum.
R. Cieux, répandez d'en haut votre rosée et que les nuées fassent descendre le Juste.
1. Ne irascáris, Dómine, ne ultra memíneris iniquitátis:
1. Ne te mets pas en colère, Seigneur, ne garde plus souvenir de l’injustice.
ecce cívitas Sancti tui facta est desérta:
Voici, la cité sainte est devenue déserte,
Sion desérta facta est : Ierúsalem desoláta est:
Sion a été désertée, Jérusalem est en désolation,
domus sanctificatiónis tuae et glóriae tuae, ubi laudáverunt te patres nostri
la maison de ta sanctification et de ta gloire, où nos pères avaient dit tes louanges.
2. Peccávimus, et facti sumus tamquam immúndus omnes nos,
2. Nous avons péché et sommes devenus impurs. et cecídimus quasi fólium univérsi
Nous sommes tombés comme des feuilles mortes
et iniquitátes nostrae quasi ventus abstúlerunt nos :
et nos iniquités nous ont balayés comme le vent.
abscondísti fáciem tuam a nobis, et allilísti nos in manu iniquitátis nostrae.
Tu as détourné de nous ta face, et nous as brisés sous le poids de nos fautes.
3. Vide Dómine, afflictiónem pópuli tui
3. Vois, Seigneur, l’affliction de ton peuple,
et mitte quem missúrus es :
et envoie celui que tu dois envoyer :
emítte agnum dominatórem terrae, de petra desérti, ad montem fíliae Sion :
envoie l’Agneau, le maître de la terre, de Pétra dans le désert jusqu’à la montagne de ta fille Sion,
ut áuferat ipse jugum captivitátis nostrae
afin qu’il ôte le joug de notre captivité.
4. Consolámini, consolámini, pópule meus, cito véniet salus tua.
4. Consolez-vous, consolez-vous, mon peuple : votre salut viendra vite,
Quare mærore consúmeris, quare innovávit te dolor ?
Pourquoi es-tu consumé dans l’affliction, pourquoi la douleur se renouvelle-t-elle en toi ?
Salvábo te, noli timore; Ego enim sum Dóminus Deus tuus,
Je te sauverai, n’aie pas peur, moi, je suis le Seigneur Dieu,
Sanctus Israël Redémptor tuus.
Le Saint d’Israël, ton Rédempteur.
16,1 Envoyez l'agneau Seigneur - Antienne
, Antienne - Emitte Agnum Domine
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée le dernier mardi de l'Avent.
22,22 Antienne Ô - O claves David
Dans la liturgie latine, ces pièces encadrent le Magnificat vers la fin des vêpres durant l'octave qui précède Noël. Toutes commencent par l'interjection « ô » suivie d'un titre issu de l'AT, appliqué au Christ qui vient. Elles constituent ainsi un concentré de lecture messianique des Écritures : Sapientia, Adonai, Rádix Jesse, Clavis David, Oriens, Rex gentium, Emmanuel. Les initiales des titres des sept antiennes, de la dernière à la première forment en latin l'acrostiche ERO CRAS (qui signifie « je serai [là] demain »), qu'on entend durant l'eucharistie de la Nuit de Noël.
La liturgie applique ce texte au →messie dans l'antienne du Magnificat aux vêpres du 20 décembre : « O clavis David et sceptrum domus Israel ».
, Antienne - O Clavis
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
23,1 Les rois de Tharsis Offertoire
, Offertoire - Reges Tharsis
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
24,1–23 Sion, tu seras renouvelée - Antienne
, Antienne - Sion renovaberis
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée aux vêpres du mercredi après le deuxième Dimanche de l'Avent.
Sion, tu seras renouvelée, et tu verras ton juste qui va venir en toi.
26,1s Nous avons une ville forte - Antienne
, Antienne - Urbs fortitudinis
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée le deuxième Dimanche de l'Avent.
30,19.30 Populus Sion
Introït - Populus Sion
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
33,22 notre roi TEXTE Incipit d'une des plus célèbres prières de la Synagogue : « Avinou Malkenou »
Cette prière est chantée durant les dix jours de repentance entre Rosh Hashana et Yom Kippour, incluse dans les prières du matin (Shaharit) et du soir (Minha). Depuis le 17e s., la plupart des communautés ashkénazes orientales le récitent aussi tous les jours de jeûne.
La prière est interprétée à plusieurs voix, selon des arrangements différents selon les traditions, certaines alternant intonation des versets par un soliste et répons par la communauté, par exemple.
Dans le rite ashkénaze oriental, l'Arche est ouverte pendant Avinu Malkenu, et refermée à la fin ; dans le rite ashkénaze occidental, l'Arche n'est ouverte que le matin du jour de Rosh Hashana et durant toutes les prières de Yom Kippour, mais pas l'après-midi de Rosh Hashana ni le reste des dix jours de repentance. Dans la tradition séfarade, l'Arche n'est pas ouverte.
( ben Yosef attr.), Avinu malkenu
Miguel Sánchez, dir., Canto espiritual judeoespañol (CD, "Ibèrica" HMI 98 7015 Harmonia Mundi "musique d'abord" HMA 195 7015, 1997), avecAlia Musica : Angel Iznaola (voix), Flavio Oliver (voix), Albina Cuadrado (voix), Jose Antonio Carril (voix), Aziz Samsaoui (kanun), Miguel Sánchez (voix, ud), Carlos Garcia (voix, kemanya), Carlos Ghiringhelli (voix, nay, kaval)
© Licence YouTube standard, Notre Père Is 63,16 ; notre roi Is 33,22
La reconstitution médiévale ci-dessus interprète les versets suivants :
Anonyme, Avinu malkenu, fragment : texte chanté sur le CD Canto espiritual judeoespañol, Domaine public © Arrangement BEST aisbl
« Notre Père, notre Roi, écoutez notre voix, ayez pitié et compassion de nous. — Notre Père, notre Roi, faites-le pour vous, sinon pour nous — Notre Père, notre Roi, accepte avec miséricorde et faveur notre prière — Notre Père, notre Roi, nous vous en supplions, ne nous renvoyez pas les mains vides loin de vous ! »
Sur la base de l'anaphore isaïenne, la supplication semble s'être développée librement, jusqu'à des séquences assez longues. Aujourd'hui, la tradition séfarade présente 29 versets ; dans la tradition mizrahi, la version syrienne présente 31 ou 32 versets, la yéménite 27, la salonicienne 53, la tradition ashkénaze a 38 versets, la version polonaise 44, tous avec des séquences différentes.
Le rite hashkenaze→ propose des variantes selon les jours :
La prière, célèbre, a donné lieu à bien des interprétations populaires.
אבינו מלכנו — מלכנו כתבנו —בספר חיים טובים, בספר חיים —אבינו מלכנו — מלכנו כתבנו — בספר גאולה וישועה, בספר גאולה וישועה —— אבינו מלכנו — כתבנו, חתמנו — בספר חיים טובים — אבינו מלכנו — כתבנו, חתמנו — בספר גאולה וישועה —— אבינו מלכנו — מלכנו כתבנו — בספר חיים טובים, בספר חיים טובים — אבינו מלכנו — כתבנו, חתמנו— בספר חיים טובים —— אבינו מלכנו — כתבנו, חתמנו — בספר גאולה וישועה — אבינו מלכנו — כתבנו, חתמנו — בספר חיים טובים — אבינו מלכנו — כתבנו, חתמנו — גאולה וישועה... —— אבינו מלכנו — כתבנו, חתמנו — בספר חיים טובים — אבינו מלכנו — כתבנו, חתמנו — בספר גאולה וישועה— כתבנו, חתמנו — בספר גאולה וישועה —— אבינו מלכנו — כתבנו, חתמנו — בספר חיים טובים — אבינו מלכנו — כתבנו, חתמנו — בספר גאולה וישועה — אבינו מלכנו — כתבנו, חתמנו — בספר חיים טובים — אבינו מלכנו — בספר גאולה וישועה
« Notre père, notre roi — Notre roi, inscris-nous — dans le livre de vie, dans le livre de vie — Notre père, inscris-nous, scelle-nous — dans le livre de vie —— Notre père, notre roi — inscris-nous, scelle-nous — dans le livre de la rédemption et du salut —— Notre père notre roi — inscris-nous, scelle-nous—dans le livre de vie —— notre père notre roi — inscris-nous, scelle-nous — Rédemption et Salut ... —— Notre père, notre roi — notre roi, inscris-nous — dans le livre de vie, dans le livre de vie — Notre père, inscris-nous, scelle-nous — dans le livre de la rédemption et du Salut — notre père notre roi — inscris-nous, scelle-nous — dans le livre de vie —— Notre père notre roi — dans le livre de la rédemption et du salut. »
( ben Yosef attr.), Avinu malkenu
Shulem , UMG Recordings, Inc., 2019
© Licence YouTube standard
33,22 Seigneur notre juge - Antienne
, Antienne - Dominus legifer noster
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée le dernier jeudi de l'Avent.
35,4 Confortamini
Offertoire - Confortamini
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
35,4 Aujourd'hui sachez que le Seigneur vient Graduel
, Graduel - Hodie scietis
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Graduel chanté pour la Messe de la Veille de Noël le 24 décembre.
35,4 Dites à ceux qui ont le cœur troublé - Communion
, Communion - Dicite pusillanimes
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
36,1 roi Ézéchias
, Ézéchias avec le prophète Isaïe (or, émaux cloisonnés, pierres précieuses, perles, ca. 1024-1039), 14,9 x 11,2 cm
couronne du Saint-Empire germanique, détail, SK Inv. No. XIII 1, ouest de l'Allemagne
Trésor séculier de Vienne, © Domaine public→
Cette scène orne une des faces de la couronne impériale de Vienne, aux motifs d'inspiration byzantine.
Le roi Ézéchias reçoit du prophète Isaïe la promesse de Dieu : « J'ajouterai à tes jours quinze années. » (2R 20,6)
38,10s A porta inferi
Ténèbres au tombeau - Laudes: Antienne et Cantique "A porta inferi" cantique d'Isaïe 38, (CD, 2005)
Dom Jean Claire, chœur des moines de l'abbaye de Solesmes
39,1–8 Leurs trésors ouverts - Antienne
, Antienne - Apertis thesauris suis
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée aux Vêpres de la solennité de l'Épiphanie du Seigneur.
40,1–26 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Haftara du sabbat Vaëtrhanan (45)
Dans les rites d'Italie et de Provence, ce samedi est dénommé naḥamu ("consolez"), du premier mot de son haftara. Celle-ci se chante, en Italie, sur un air spécifique dont les accents joyeux évoquent la consolation que ce samedi inaugure après la période de deuil du début de la lune d'Ab. Dans le rite séphardi, l'on chante, dans l'office de l'après-midi du 9 Ab, qui tombe généralement quelques jours avant ce sabbat, plusieurs poèmes de facture médiévale commençant par le mot naḥamu.
40,3 Une voix crie dans le désert - Antienne
, Antienne - Vox clamantis
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée le mardi après le deuxième Dimanche de l'Avent.
40,4 Toute vallée sera remplie - Antienne
, Antienne - Erunt prava
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée à l'Office du quatrième Dimanche de l'Avent.
40,5 La gloire du Seigneur sera révélée - Communion
, Communion - Revelabitur
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Pièce de communion chantée pour la Messe de la Veille de Noël.
Revelabitur gloria Domini : et videbit omnis caro salutare Dei nostri.
La gloire du Seigneur se révélera ; et toute chair verra le salut de notre Dieu.
40,10 Voici le Seigneur
, Antienne - Ecce Dominus noster
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée aux Laudes du deuxième Dimanche de l'Avent.
40,27–41,16 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Haftara du sabbat Lerh Lerha (3)
41,27 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce verset est inclus dans l'Abdala, cérémonie de clôture du Sabbat le samedi soir.
42,5–21 Ainsi parle Dieu Liturgie juive (rite séphardi) Cette section d'Isaïe, ch. 42, v. 5 à 21 inclus, constitue la Haftara lue lors du sabbat Berechit (1)
42,21 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce verset est cité dans la Keduša desidra, prière de sanctification lue dans l'office du matin de la semaine et de l'après-midi du samedi et des fêtes.
43,1–7 Chant paroissial « Ne crains pas »
Fr (du Jonchay, 1974 - ), « Ne crains pas » (C00051, Éditions du Carmel, Toulouse, 2010)
« 140 jeunes chantent et prient Marie » (veillée mariale, église Saint-François-de-Sales, Lyon, 11 février 2017)
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Ne crains pas, je suis ton Dieu, C’est moi qui t’ai choisi, appelé par ton nom. Tu as du prix à mes yeux et je t’aime. Ne crains pas car je suis avec toi.
1— Toi mon serviteur, je te soutiendrai ; toi mon élu que préfère mon âme, Je mettrai en toi mon Esprit, je te comblerai de mon Esprit.
2— Le Seigneur m’a appelé dès le sein de ma mère, il a prononcé mon nom. C’est Lui qui m’a formé pour être son serviteur, le témoin de sa Gloire !
62,2 ; 43,19 Sion, tu seras renouvelée - Antienne
, Antienne - Sion renovaberis
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée aux vêpres du mercredi après le deuxième Dimanche de l'Avent.
Sion, tu seras renouvelée, et tu verras ton juste qui va venir en toi.
43,21–44,23 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Haftara du sabbat Vayikra (24)
44,23–28 Rorate cæli - Cieux répandez la rosée
, Répons - Rorate cæli desuper
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
© Abbaye du Barroux→, Is 45,8.64,5-11.16,1.40,1.35,4.41,13s Lm 1,9 Ex 4,13 Jr 30,10 Mi 4,9
L'hymne du « Rorate Cæli desuper » est par excellence le chant grégorien du Temps de l'Avent. Son refrain est tiré du Livre d'Isaïe (Is 45,8) : « Cieux, épanchez-vous là-haut, et que les nuages déversent la justice, que la terre s’ouvre et produise le salut ». Cette rosée qui tombe du ciel pour féconder la terre et faire descendre le Juste, c'est-à-dire Dieu Lui-même, c'est le Saint-Esprit, et la terre qui s'ouvre sous cette influence céleste et fait germer le Sauveur, c'est le sein très pur de la Vierge Marie.
R. Roráte caeli désuper, et nubes pluant iustum.
R. Cieux, répandez d'en haut votre rosée et que les nuées fassent descendre le Juste.
1. Ne irascáris, Dómine, ne ultra memíneris iniquitátis:
1. Ne te mets pas en colère, Seigneur, ne garde plus souvenir de l’injustice.
ecce cívitas Sancti tui facta est desérta:
Voici, la cité sainte est devenue déserte,
Sion desérta facta est : Ierúsalem desoláta est:
Sion a été désertée, Jérusalem est en désolation,
domus sanctificatiónis tuae et glóriae tuae, ubi laudáverunt te patres nostri
la maison de ta sanctification et de ta gloire, où nos pères avaient dit tes louanges.
2. Peccávimus, et facti sumus tamquam immúndus omnes nos,
2. Nous avons péché et sommes devenus impurs. et cecídimus quasi fólium univérsi
Nous sommes tombés comme des feuilles mortes
et iniquitátes nostrae quasi ventus abstúlerunt nos :
et nos iniquités nous ont balayés comme le vent.
abscondísti fáciem tuam a nobis, et allilísti nos in manu iniquitátis nostrae.
Tu as détourné de nous ta face, et nous as brisés sous le poids de nos fautes.
3. Vide Dómine, afflictiónem pópuli tui
3. Vois, Seigneur, l’affliction de ton peuple,
et mitte quem missúrus es :
et envoie celui que tu dois envoyer :
emítte agnum dominatórem terrae, de petra desérti, ad montem fíliae Sion :
envoie l’Agneau, le maître de la terre, de Pétra dans le désert jusqu’à la montagne de ta fille Sion,
ut áuferat ipse jugum captivitátis nostrae
afin qu’il ôte le joug de notre captivité.
4. Consolámini, consolámini, pópule meus, cito véniet salus tua.
4. Consolez-vous, consolez-vous, mon peuple : votre salut viendra vite,
Quare mærore consúmeris, quare innovávit te dolor ?
Pourquoi es-tu consumé dans l’affliction, pourquoi la douleur se renouvelle-t-elle en toi ?
Salvábo te, noli timore; Ego enim sum Dóminus Deus tuus,
Je te sauverai, n’aie pas peur, moi, je suis le Seigneur Dieu,
Sanctus Israël Redémptor tuus.
Le Saint d’Israël, ton Rédempteur.
46,13 Je donnerai le salut à Sion - Antienne
, Antienne - Dabo in Sion
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée aux Laudes du troisième Dimanche de l'Avent.
47,4 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce verset est inclus dans l'office du samedi matin, juste avant la 'Amida. Il est également lu après chaque Haftara avant les bénédictions d'usage.
48,20 Avec des cris de joie, proclamez-le - Introït
, Introït - Vocem jucunditatis
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux, (enregistrement en direct)
Chant d'entrée du cinquième Dimanche après Pâques.
49,14–51,3 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Haftara du sabbat Gnekeb (46)
51,12–52,12 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Haftara du sabbat Choffetim (48)
51,17 ; 52,3 Élève-toi, élève-toi Jérusalem - Antienne
, Antienne - Elevare elevare
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée pour le Magnificat des vêpres du troisième mardi de l'Avent.
52,7 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce verset est inclus dans l'Abdala, cérémonie de clôture du Sabbat le samedi soir.
52,9 Réjouissez-vous, Jérusalem - Antienne
, Antienne - Jerusalem gaude
Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux
Antienne chantée pour le troisième Dimanche de l'Avent.
53,2–5 Nous avons vu Répons
, Jeudi Saint - 1er Nocturne: Répons Ecce vidimus
(CD, 2005), Dom Jean Claire, chœur des moines de l'abbaye de Solesmes
Résumé magnifique d'Is 53, soulignant avec un rare bonheur le contraste entre, d’une part, le fait de la terrible humiliation du Christ sur la croix et, d’autre part, la réalité vraie, à savoir la substitution de l’innocent aux coupables.
53,2s PARALITURGIE Adaptation au chemin de croix
Ces versets des chants du Serviteur souffrant accompagnent nombre de stations du chemin de croix, en particulier ici la sixième.
Jerzy (1941-2004), 6— Une femme pieuse essuie la face de Jésus, (huile sur toile, 2000-2001), 185 x 117 cm
Chemin de croix ex voto de l'artiste, narthex, galerie haute du sanctuaire de l'icône miraculeuse, Sanctuaire de Czestochowa, Jasna Gora (Pologne)
© D.R. Jerzy Duda-Gracz Estate→ ; photo : J.-M. N., Is 53,2-4
« Vera icona », la véritable icône, la véritable image du Seigneur fait homme ; homme de douleurs, homme au milieu des malades. Jésus est entré dans une salle d’hôpital.
La femme que vous voyez, on dirait volontiers que c’est Sainte « Véronique » : Ver(a)icona… sauf que Véronique n’existe pas. Que s’est-il passé sur le chemin ? Les évangiles n’en parlent pas, il n’y a pas de nom. « Vera icona » donnera « Véronique », parce qu’une femme s’est avancée, a tendu un linge et, selon la tradition, ce linge a reçu l’impression du visage, le Christ a imprimé sur ce linge son visage, c’est là cette « vera icona », la véritable icône.
Et voici comment le peintre va traduire cela. Au cœur du mystère de la charité : il y a des sœurs de la Charité, les fameuses cornettes internationales les désignent bien. Oui, les sœurs hospitalières. La femme a le visage de Mère Teresa de Calcutta. Toutes ces femmes qui accompagnent les malades : bien sûr, les infirmières, avec la coiffure polonaise — certaines portent encore cette coiffe lors de pèlerinages à Lourdes — ; cette vieille femme à droite, qui mange sa soupe ; ce très beau visage qui l’accompagne et qui semble nous regarder. Derrière, un être au visage déformé, de ces êtres en errance, de ces êtres qui souffrent, qui ont mal. Et cette petite fille sur la gauche, qui porte une plaque avec une inscription en polonais : « Guéris-moi, Seigneur ! ». L’impression du Christ, cette femme qui regarde le Christ, ce Christ qui se laisse apaiser, consoler, ce Christ qui verse des larmes de sang… : l’artiste a associé la croix que porte la religieuse avec le Christ qui porte la croix de la vie de la religieuse et de tous ceux qui passent…
L’intelligence de Duda, c’est de faire passer son Christ, le Christ de la Pologne, à travers l’histoire, le quotidien, bien sûr des Polonais, mais de tous ceux et celles qui portent le visage et cette présence auprès des malades. Mais nous voyons effectivement cette Sainte Face dans le linge que l’on lave, suspendu au fond. Ce qui va très loin : le linge qu’il faut laver, de cet homme dont on ne voit pas les yeux, qui porte des lunettes et qui semble mordre la croix. Ce Visage dans ces torchons, dans ces serviettes, ce Visage qui ne s’efface pas au lavage, pourquoi ? Parce que la charité ne s’enlève pas au lavage de l’amour et du don. (J.-M. N.)
53,4–7 PARALITURGIE Adaptation au chemin de croix
Ces versets des chants du Serviteur souffrant accompagnent nombre de stations du chemin de croix, en particulier ici la deuxième.
Jerzy (1941-2004), 2 — Jésus est chargé de sa croix, (huile sur toile, 2000-2001),185 x 117 cm
Chemin de croix ex voto de l'artiste, narthex, galerie haute du sanctuaire de l'icône miraculeuse, Sanctuaire de Czestochowa, Jasna Gora (Pologne)
© D.R. Jerzy Duda-Gracz Estate→ ; photo : J.-M. N., Is 53,4-7 ; Mt 27,31 ; Mc 15,20 ; Jn 19,17
« Voici l’Homme ! » Voici une foule, cette foule que l’on remarque derrière la croix, cette croix qui semble être le sceptre dérisoire de sa royauté, mais dans les yeux levés et en cette couronne d’épines, il y a vraiment un roi qui va s’acheminer sur l’unique trône de la vie, qui est celui de cette présentation, de cette mort. Oui, le Christ dénudé, presque squelettique, va s’avancer. Derrière lui, sur la gauche, il y a les deux larrons, l’un est habillé en prisonnier, l’autre avec le vêtement que l’on donnait dans les camps de concentration. Il y a quelqu’un qui est en fauteuil roulant ; mais regardez bien tout au fond, ces cannes : tous ces estropiés de la vie sont représentés. Dans ce Chemin de croix, on reconnaît effectivement un style que l’on pourrait qualifier d’expressionniste, mais c’est un expressionisme inspiré, c’est un expressionisme associé à la vie : un homme, un ouvrier, avec son débardeur, porte une croix autour du cou ; mais regardez bien cette femme, sur la droite : elle vend des chapelets. Pour vivre donc ce Chemin de croix, il y a véritablement ce don, cette présence, cet accompagnement de la prière des pauvres, mais cette prière si riche de la vie des êtres qui égrènent le temps des hommes et des femmes, qui égrènent le temps de ceux et de celles qui ne savent plus comment prier ni pour qui prier. (J.-M. N.)
53,7–11 Il est offert Antienne
, Jeudi Saint - Laudes: Antienne " Oblatus est" et Psaume 146
(CD, 2007), Dom Jean Claire, chœurs des moines de l'abbaye de Solesmes
57,1 ; 53,7s Voyez comment meurt le Juste Répons
, Samedi Saint - 2° Nocturne: Répons "Ecce Quomodo"
(CD, 2005), Dom Jean Claire, chœur des moines de l'abbaye de Solesmes
Ecce Quomodo Moritur - Voyez comment meurt le Juste - est le quinzième Responsorio pour la Semaine Sainte. Dans cette chanson, nous voyons le Christ, le Juste par excellence, mourir des mains de l'inique devant un monde indifférent. Ce n'est pas dans cette vie que nous devrions chercher des récompenses pour la justice que nous avons pratiquée, mais dans la vie éternelle à venir. Dans ce monde, le Christ, la Justice même, s'est tranquillement livré pour souffrir et mourir des mains des méchants, car c'est par ses souffrances que la paix a été obtenue pour les membres fidèles de l'Église. Souvenons-nous d'être justes dans nos transactions, et n'espérons toujours aucune récompense du monde, tout comme le Christ n'a fait tort à personne mais a souffert l'ignominie de la Croix. Comme le O vos omnes, Ecce quómodo compte parmi les plus belles pièces du répertoire et les plus émouvantes. Contemplation attendrie sur la mort du Christ, sur l’indifférence de tous devant une telle extrémité d’amour, et sur la paix qui entoure le grand sommeil du Juste.
53,7 voici l'agneau de Dieu Application christologique dans des tableaux-reliquaires : deux « Agneaux de Dieu » de l'âge classique Dans le domaine des objets de piété, agnus et plus rarement agnus dei signifie : « Médaille de cire blanche, bénie par le pape, sur laquelle est imprimée l'effigie d'un agneau » (C.N.R.T.L.→) ; plus généralement, il peut s'agir de toute petite image de piété, souvent ornée de broderie, parfois enrichie de reliques, de fils d'or et de franges de soie et destinée aux enfants.
, Agnus Dei représentant l'Ecce Homo édité par le pape Innocent XII, (1691-1700), diam. 11 x 1 cm
Rome © Photo : Trésors de ferveur→
, Agnus Dei représentant l'Ecce Homo, (fin 17es.), 15,5 x 19 x 5,5 cm, reliquaire à papiers roulés
France © Photo : Trésors de ferveur→
53,7 Le Seigneur comme une brebis Antienne
, Jeudi Saint - Laudes : Antienne « Dominus tamquam » et Psaume 89
(CD, 2005) Dom Jean Claire, chœur des moines de l'abbaye de Solesmes
Soupir de tristesse et de solitude devant notre Seigneur conduit comme une brebis à l'abattoir, cette antienne des Laudes du Jeudi Saint est bouleversante d'intériorité et de compassion.
23,18 Enchantement mauvais de l'avoir ou sa consécration à Dieu
26,20 Rentrer chez soi, même s'il y a terreur à l'intérieur
30,15 Délivrance subordonnée au repentir
33,6c la crainte de YHWH c'est là ton trésor Crainte de Dieu, trésor unique de la trésorerie divine
35,10 Couronnes retrouvées
40,9 voici votre Dieu Amplification targoumique L'arrivée de Dieu coïncide avec celle de son royaume :
Il est intéressant que le royaume soit dans Mc, qui cite Is 40 en prologue de son Évangile le contenu de l’annonce de Jésus.
42,1 Théologie targumique
Trois points marquent cette traduction araméenne :
(1) le Messie : ce nom figure dans le Codex Reuchlin, les deux éditions de la Bible rabbinique de Venise. Le Serviteur et le Messie, attendu et surtout reconnu par la communauté juive dans son épreuve. Lʼaccent est mis sur son œuvre, en vue de la restauration d ʼIsraël ;
(2) ma Parole : la substitution de la Parole de Dieu à son âme met en évidence les retouches d ҆adapter le texte à la théologie rabbinique ;
(3) révèlera mon Jugement : la mission du Messie n ҆est plus concentrée sur le Droit révélé aux nations, mais sur le Jugement qui viendra sur elles.
42,1a mon serviteur Identification à la communauté
42,21 Gloire du tribunal et des juges
43,18s Dans l'attente de l'ultime attendu
45,15a En vérité tu es un Dieu caché, Dieu d'Israël, ô Sauveur ! Cache-cache
51,16 Avec Dieu dans l'acte de la création
52,3 Erreur de l'idôlatrie, base de toutes les dépravations morales
53,1–12 Le serviteur souffrant : la figure du peuple juif La tradition juive voit dans le serviteur décrit par Isaïe le peuple élu. Les rabbins considèrent qu'en traversant l’histoire, le peuple élu devra subir la persécution, il sera laissé comme mort mais sa postérité sera assurée par Dieu.
Cette prophétie est donc à la fois comme :
À travers cette lecture, les rabbins magnifient la fidélité de Dieu au travers des épreuves. C’est une lecture dite corporative, qui se distingue d’une lecture individuelle.
53,4 Cinquième proposition pour le nom du Messie : le Lépreux
14,12–15 lucifer (V) Élaboration d'un des masques du diable Lucifer signifie littéralement « porte-lumière » (Comparaison des versions) et peut désigner... le Christ lui-même (2P 1,19). Cependant, dans la culture occidentale, Lucifer est d'abord connu comme étant l'un des noms attribués au →Diable, ou Satan, ou Mauvais.
Le roi de Babylone, qui était assimilé à l'étoile du matin (Vénus chez les Romains), voit sa fin prophétisée par Isaïe en termes très symboliques.
Le roi Ithobaal gouvernait Tyr quand survint l'invasion babylonnienne de Nabuchodonosor qui investit Tyr en 585 av. J.-C. et la soumit après un siège treize ans plus tard
C’est cet ange déchu qui est devenu la figure de Lucifer dans les représentations chrétiennes courantes.
À la suite d’autres écrits apocryphes, qui ne sont pas intégrés dans le canon chrétien mais continuent à être lus, les Pères de l'Eglise puis les auteurs médiévaux ont fait une synthèse progressive de ces traditions, mettant l’orgueil au cœur des péchés de Lucifer et des autres anges rebelles, à partir de ces passages d’Isaïe et d’Ezéchiel. Lucifer désigne un ancien ange, le plus beau, qui portait la lumière, puis qui s’est révolté.
Au terme de cette élaboration, Lucifer apparaît comme est un des serviteurs privilégiés de Dieu, qui a voulu occuper une place égale à celle du Créateur, et qui a été précipité dans l’abîme, avec ses troupes, par les anges fidèles. Progressivement, la pensée chrétienne l’a assimilé à Satan, et a compris ses compagnons comme les démons qui règnent sur l'enfer.
42,1a mon serviteur L'humanité du Christ
42,1a mon élu Élection ecclésiologique
42,1a je le soutiendrai Allusion à l'humanité du Christ
42,1a Voici mon serviteur Identification christologique
42,1b j'ai répandu mon esprit Résidence de l'Esprit
42,1b ce qui est juste Interprétation christologique
53,7 comme un agneau Lecture christologique : Le premier du troupeau, que toutes les brebis imiteront pour entrer dans le salut Dans la liturgie des heures catholique romaine, à l'Office des Lectyres du 19e mardi TO, est proposée une lecture patristique qui commente plutôt Is, mais offre une clé pour comprendre que Jean symbolise Jésus en agneau dès le début de son évangile, qu'il composer comme un moyen de salut (cf. Jn 20,31).
45,3 les trésors cachés et les richesses enfouies les arcanes des secrets La substance des secrets, c'est Dieu lui-même Jean de la Croix, Cantique spirituel B 1,10: "La substance des secrets, c'est Dieu lui-même, parce que Dieu est la subsance et l'objet de la foi et que la foi n'est composée que de mystères et de secrets. Mais quand ce que la foi tient caché et enseveli sous ses voiles, c'est à dire comme le dit S. Paul quandIce qu'il y a en Dieu de parfait (1Co 13,10), alors la substance et les mystères des secrets divins seront à découvert aux yeux de l'âme"
42,1 Gloses littérales du « Docteur commun » de l'Église catholique
26,20a entre dans tes chambres L'espace intérieur Philosophie Mt 6,6a
51,16 Subordination de la toute-puissance de Dieu à l'être-pour-l'autre humain
53,4 le Messianisme, le pouvoir de chacun de pouvoir supporter la souffrance de tous
42,1 Identification du prophète futur comme Mahomet L’annonce d ҆ un prophète futur par Isaïe est reprise par al-Thaʻlabī, qui la transpose sur Mahomet. Les prophétie quʼil fait prononcer par Isaïe sont parsemées de motifs islamiques: expressions traditionnelles et citations du Coran. Le plus important de ces motifs se trouve dans le passage qui conclut ses exhortations en annonçant la venue future de Mahomet :
19,13a Les princes de Tanis ont perdu le sens
24,23a Et la lune rougira et le soleil pâlira Honte et confusion de la lune et du soleil
26,20 Peuple retiré dans l'attente de la fin de la bourrasque
29,16d et que le vase dit du potier : il n'y entend rien ? Interrogation de la créature face au Créateur
30,4a Déjà les princes de Juda sont à Tanis Princes à Zoan
33,6c la crainte de YHWH c'est là ton trésor
35,10 Joie de Sion
42,21
43,18
43,19a Voici que je vais faire une merveille nouvelle, elle est près d'éclore
45,17a Israël est sauvé par YHWH d'un salut éternel
49,7
51,16
51,16
13,22 sirènes (V) Inculturation et génie de Jérôme : Interpretatio romana Jérôme emploie le terme de « sirène » à deux reprises dans la Vulgate. La première fois, dans sa préface au Livre de Josué, où, reprenant l'image des chants des sirènes de l'Odyssée d'Homère, il s'exhorte à continuer l'exégèse des Prophètes et à s'élever au-dessus des critiques. Le terme de « sirène » apparaît une seconde fois dans Is13,22 : « les hiboux y répondront là, dans ses temples, et les sirènes dans les palais de volupté ».
Le commentaire de Jérôme sur Isaïe nous renseigne sur le sens du mot « sirène » et sur son origine. Il apparait clairement que Jérôme l'a trouvé dans les versions grecques de la Bible, notamment dans la Septante et chez Théodotion. La sirène (Σειρήν) traduit alors l'hébreu « thennim » lequel, selon Jérôme, est considéré comme un démon, un monstre ou un dragon doté d'une crête et capable de voler.
Ailleurs dans son commentaire, Jérôme note le décalage entre les appellations hébraïques et celles des versions grecques, en particulier celle de Théodotion :
Il est intéressant de noter que certains des termes grecs désignant des personnages surnaturels ont été conservés dans la Vulgate de Jérôme. Mais Jérôme ne s'est pas arrêté là, il examine attentivement chaque traduction, comme en témoignent ses commentaires et ses choix.
Par exemple, au sujet du verset Is 13,22, concernant « thannim » en hébreu, il préfère la traduction d'Aquila, de Symmaque et de Théodotion à celle de la Septante :
Louve romaine avec Romulus et Remus, (mosaïque, 300-400 ap. J.-C.), ca 95 x 95 cm, découverte à Aldborough (North Yorkshire)
Musée municipal de Leeds, Royaume Uni © CC SA 2.0→
Figure inversée d'inculturation romaine : dans le sourire dentu de l'animal mythique, la maladresse du mosaïste « britannique » contemporain de Jérôme traduit naïvement quelque chose de la rapacité impériale.
14,27 la main FRANÇAIS BIBLIQUE
« La main de Dieu » peut aussi symboliser simplement la faculté divine de créer. Plus généralement héritées de la Bible par la langue courante, diverses locutions recourent à un élément du corps humain pour symboliser la manifestation de la puissance et de la volonté de Dieu, sa faculté de réagir et d'intervenir favorablement ou défavorablement dans les affaires humaines : on parle du bras, de la main, ou du doigt de Dieu.
Drapeau de la francophonie © Domaine public
22,22 la clé FRANÇAIS BIBLIQUE
FRANÇAIS BIBLIQUE
Drapeau de la francophonie→ © Domaine public
28,16 une pierre éprouvée, angulaire FRANÇAIS BIBLIQUE
34,14 Onocentaures & lamie (V) Inculturation et génie de Jérôme : Interpretatio romana Alors que le texte massorétique mentionne Lilith et les hyènes, la Vulgate évoque deux monstres mythologiques dans Is 34,14 : la lamie et l'onocentaure. L'onocentaure (onocentaurus) est une transcription du mot grec ὀνοκένταυρος de la Septante. Composé des mots âne (onos) et centaure (kentauros), Jérôme le définit comme un être intelligent mais rongé par les vices et les plaisirs. Lamie, pour sa part, traduit l'hébreu lilith. Lamie (du latin lamia) est un monstre fabuleux à tête de femme et à corps de serpent, dont on dit qu'il dévore hommes et enfants.
Selon son commentaire sur Isaïe, lamie est une traduction de Symmaque adoptée par Jérôme :
Louve romaine avec Romulus et Remus, (mosaïque, 300-400 ap. J.-C.), ca 95 x 95 cm, découverte à Aldborough (North Yorkshire)
Musée municipal de Leeds, Royaume Uni © CC SA 2.0→
Figure inversée d'inculturation romaine : dans le sourire dentu de l'animal mythique, la maladresse du mosaïste « britannique » contemporain de Jérôme traduit naïvement quelque chose de la rapacité impériale.
40,3 dans le désert FRANÇAIS BIBLIQUE
Drapeau de la francophonie © Domaine public
41,20 la main du Seigneur FRANÇAIS BIBLIQUE
« La main de Dieu » peut aussi symboliser simplement la faculté divine de créer. Plus généralement héritées de la Bible par la langue courante, diverses locutions recourent à un élément du corps humain pour symboliser la manifestation de la puissance et de la volonté de Dieu, sa faculté de réagir et d'intervenir favorablement ou défavorablement dans les affaires humaines : on parle du bras, de la main, ou du doigt de Dieu.
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53,3 calculé FRANÇAIS BIBLIQUE Le latin emploie le verbe reputare, qui signifie littéralement « calculer » ; même s'il est rare en français, l'usage de ce verbe pour une personne existe bien : cf. cnrtl→ − P. anal., rare. [L'obj. désigne une pers.]
Drapeau de la francophonie→ © Domaine public
13,1–22 sera comme Sodome et Gomorrhe que Dieu a détruites
(1832-1883), Vision d'Isaïe de la Destruction de Babylone, (gravure sur bois, 1866), illustration de la → Bible de Tours
Wikimedia Commons→, © Domaine public
14,8 les cèdres du Liban Transport de cèdre dans l'Antiquité orientale
Bas-relief de la façade nord de la cour d'honneur du palais bâti par Sargon II et fouillé par l'archéologue français Paul-Émile Botta en 1843–1844.
, Transport de cèdre du Liban par bateau, (ca. 716-713 av. J.-C.), 241 x 38 cm
bas-relief de la cour d'honneur du palais, AO 19890, Dur Sharrukin, Assyrie (actuelle Khorsabad, Iraq)
Musée du Louvre→, département des Antiquités orientales, Paris, © Domaine public→
14,12–15 Thème iconographique : la Chute des anges rebelles Une série d’œuvres d’art sont consacrées à ce thème iconographique doublement passionnant, puisque d’une part il se rattache clairement à au moins deux passages bibliques, tout en n’en illustrant directement aucun ; et que d’autre part il montre le châtiment de ceux qui étaient d’abord serviteurs de Dieu, mais inscrit cet épisode dans un vaste plan du Salut, par l’espoir donné aux hommes de retrouver le chemin du ciel.
La Chute des anges rebelles, dans ses éléments essentiels, représente celui que l’on appelle Lucifer (selon le terme de la Vulgate en Is 14,12, « porteur de lumière », ou « étoile du matin »), un des serviteurs privilégiés de Dieu, qui a voulu occuper une place égale à celle du Créateur, et qui a été précipité dans l’abîme, avec ses troupes, par les anges fidèles. Progressivement, la pensée chrétienne l’a assimilé à Satan, et a compris ses compagnons comme les démons qui règnent sur les Enfers. C’est bien un thème vétéro-testamentaire, l’épisode étant situé aux débuts de la Création, mais on le rapproche parfois, et c’est excessif et injustifié, Ap 12,7-9, lorsque Michel et ses anges combattent le Dragon chassé du ciel avec les siens, mais il s’agit d’un autre épisode, intégré dans une Révélation d’évènements à venir.
À la suite d’autres apocryphes, qui ne sont pas intégrés dans le canon chrétien mais continuent à être lus, les Pères de l’Eglise puis les auteurs du Moyen Age font une synthèse progressive de ces traditions, mettant, en lien avec les passages d’Isaïe et d’Ezéchiel, l’orgueil au cœur des péchés de Lucifer et des autres anges rebelles.
La Chute des anges rebelles est présente dans l’art roman.
À la fin du 12e s. le manuscrit alsacien du Hortus Deliciarum, de (détruit en 1870 mais connu par d’excellentes copies) lui consacre un vrai petit cycle (aux folios 3 et 3v).
illustrateur de (1125-1195), Hortus deliciarum (Le Jardin des délices), enluminure sur parchemin, entre 1167 et 1185, copie partielle par Auguste de Bastard d'Estang (1832-1869), fol. 3r
Abbaye de Hohenburg (Mont Saint-Odile, Alsace, France)
Domaine public © photo : D.R. R. Green→.
Les inscriptions originelles sont connues par les relevés publiés par A. Straub et G. Keller (1879-1899).
Registre supérieur — à droite et à gauche du Créateur : la création de la lumière est interprétée comme création des anges (cf. Gn 1,3).
Registre inférieur — titre : « Lucifer : Sceau de la ressemblance de Dieu, plein de sagesse et parfait en beauté dans le Jardin des Délices de Dieu (Ez 28,12-13), était inférieur à Dieu » — Phylactère déployé devant Lucifer : Ez 28,14 — à gauche de Lucifer : « Le revêtement du premier ange avait toutes les pierres précieuses : sardonyx, topaze et jaspe ; chrysolite, onyx et béryllium; saphir, rubis et émeraude (Ez 28,13), parce qu'il était estimé au-dessus de toutes les compagnies angéliques, et plus glorieux qu'elles toutes. »
illustrateur de (1125-1195), Hortus deliciarum (Le Jardin des délices), enluminure sur parchemin, entre 1167 et 1185, copie partielle par Christian Moritz Engelhardt (1818), folio 3v
Abbaye de Hohenburg (Mont Saint-Odile, Alsace, France)
Domaine public © photo : D.R. R. Green→
Registre supérieur sur le phylactère devant Lucifer : Is 14,13-14 —— Registre inférieur — titre : Ap 12,7 — Tout en bas à droite : Lc 10,18.
La diffusion du thème est facilitée par sa présence dans les plus importants traités typologiques de la fin du Moyen Age (mettant en parallèle des représentations de l’Ancien et du Nouveau Testament).
La Biblia Pauperum (qui n’était en rien une Bible pour les pauvres), présente dans les manuscrits enluminés, connaît à la fin du 15e s.une édition imprimée, où la Chute des anges rebelles, en gravure sur bois, est une des préfigures des Juifs reculant et tombant à terre lors de l’Arrestation du Christ (Jn 18,6) ; on y voit, sous Dieu en trône dans la nuée, les anges déchus déjà transformés en diables (corps difformes, ailes de chauves-souris, faces grimaçantes).
Hans (ca - 1510), Armenbibel (Biblia pauperum), gravure sur bois, Nuremberg 1472) f. 34, zone d'impression : ca 26 x 17 cm
Bibliothèque universitaire de l'Université Ludwig Maximilians, Munich, Allemagne — BSB-Katalog Xylogr. 26,
Domaine public © édition numérique Munich : Bibliothèque d'État de Bavière, 2009→,La tradition manuscrite considérable de la Biblia pauperum (Bible des pauvres) commencée au 13e s. fut amplifiée dans la seconde moitié du 15e s. grâce aux nouveaux procédés d’impression en estampes. La version latine en 40 feuilles a connu au moins 11 éditions. L'arrangement du texte et la séquence des illustrations de cette version furent adoptés par les deux éditions de livre de langue allemande, qui simplifièrent les gravures sur bois. La première fut co-produite en 1470 dans la ville de Nördlingen par le peintre Friedrich Walther et le menuisier Hans Hurning ; l’année suivante, elle fut copiée par Hans Sporer, calligraphe et graveur de Nuremberg, qui omit les hachures et remplaça les paysages de fond par des lignes horizontales unies. Après sa Biblia pauperum, Sporer a produit trois autres livre à Nuremberg jusqu'en 1474, avant d’inaugurer à Bamberg une presse à caractères mobiles en 1487.
Hermann, Jean et Paul de (fl. 1402-1416), Les Très Riches Heures du duc de Berry, (enluminure, tempera sur vellum, ca. 1411-1416), 29 x 21 cm
Musée Condé, Chantilly — ms 65, folio 64v
Pour ne prendre que deux derniers exemples, citons qui peint en 1562 (Bruxelles, Musées royaux des Beaux-Arts), une Chute des anges rebelles qui renonce à toute hiérarchie claire, et emplit tout le panneau d’une vaste confusion, même si le centre en est occupé par un archange saint Michel, l’épée levée. Le sentiment qui domine est celui des forces du mal et de leur intense présence dans le monde.
Pieter (1526/30-1569), La chute des anges rebelles, (huile sur panneau de chêne), 117 x 162 cm, 1562,
Musées royaux des Beaux-Arts, Bruxelles — n° 584,
Domaine public © Wikicommons→
En 1620, une immense toile de reprend le thème (Munich, Alte Pinakothek), dans un traitement baroque qui exalte parfaitement un double mouvement de descente et de torsion, les corps des anges déchus étant des hybrides d’humains puissamment musclés et de dragons aux gueules menaçantes, saint Michel enjambant sans crainte la longue queue serpentiforme qui ajoute une spirale toute en dynamisme dans une composition conforme au génie de l’artiste.
Peter Paul (1577-1640), La chute des anges rebelles, huile sur toile (438 x 291,5 cm), ca 1620
Alte Pinakotek, Munich
Il faut enfin citer un thème rare mais important, et qui est en lien direct avec la Chute des anges rebelles. On sait que la théologie a classé les anges en neuf ordres, en trois triades. Mais elle appelle aussi l'homme à se perfectionner pour remplacer un jour dans un dixième ordre les anges rebelles et déchus, selon une thématique ancienne et reprise en particulier au 13e s. dans les écrits de saint Bonaventure.
L’iconographie de la Chute des anges rebelles s’inscrit donc bien dans une pensée qui ne se réduit pas à un schéma binaire faute-punition, mais s’ouvre à une circulation vivante entre les niveaux du monde.
Christian Heck
15,1–9 Prédication de la fin de l'exil
(1498-1574), Le Prophète Isaïe prédisant le retour d'exil, (ca. 1560-1565)
Musée Frans Hals ou musée du Siècle d'Or, Pays-Bas
16,1 l'agneau du dominateur du pays Un mystérieux agneau
Paul (1879-1940), L'agneau, (huile, plume et encre sur carton, 1920), 40 x 31,5 cm
Musée Städel, Francfort (Allemagne) © Domaine public→
17,1 Oracle sur Damas
[photographie de presse], Damas, mur par où s'est enfui Saint Paul, (photographie, juillet 1920), 13 x 18 cm
in ensemble documentaire BbLevt0, Rol, 60234, Bibliothèque nationale de France→, département Estampes et photographie, EI-13 (723)
© Domaine public
18,5 les pampres Motif architectural
Les pampres ont été utilisés comme éléments décoratifs dans l'architecture, comme sur le linteau du minaret de la Grande Mosquée de Kairouan construite à partir du 7e s. :
, Linteau de la porte orné de pampres et de perles (ca. 7e-9e s.), porte du minaret
Grande Mosquée de Kairouan→, Tunisie
, Pampre décorant le linteau sculpté (ca. 7e-9e s.), porte du minaret
Grande Mosquée de Kairouan→, Tunisie
Les motifs de pampres et de perles qui ornent le linteau du minaret correspondent à des soffites (dessous d'un ouvrage suspendu placé en saillie), d'origine antique, remployés.
19,1 les idoles de l'Egypte seront ébranlées devant sa face
, Egypte temple en ruines à Philae (gravure, 1836)
in Landscape Illustrations of the Bible,
National Galleries Scotland, Édimbourg, © Domaine public→
20,1 Azoth [Azoto] D'Azoto à Ashdod l'ancienne
, artiste peintre (1796-1864) et , lithographe (1806-1885), Ashdod ancienne (lithographie, 1843) Bibliothèque du Congrès, Département des Impressions et Photographies, Washington, D.C. (États-Unis) © Domaine public→, Is 20 ; Za 9
21,1 Comme les tourbillons Typhon
Typhon est considéré dans la mythologie grecque comme le Titan des vents forts et des tempêtes et comme un ouragan destructeur.
, Zeus dardant sa foudre sur Typhon, (céramique à figures noires, 540-530 av. JC), h. 46 cm
hydrie chalcidienne, Inv. 596, Grèce
Staatliche Antikensammlungen, Munich, Allemagne, © Domaine public→
Cette scène se situe sur le côté B de l'hydrie : Zeus lance son éclair sur Typhon.
Les inscriptions de noms sont écrites dans l'alphabet d'Eubée (utilisé dans la cité de Chalcis).
23,1 Oracle sur Tyr
(787-1852), Ruines de Tyr, (gravure, 1836), illustration
in Landscape illustrations of the Bible
24,7ss Chant sur la ville détruite
La Bible moralisée est un genre qui fleurit entre le 13e et le 15e siècles. Ce genre d'ouvrage s'attache à illustrer la plupart des chapitres de l'Ancien Testament, et à leur donner un sens allégorique ou typologique.
(1319-1334), Chant sur la ville détruite, (enluminure, 1345-1355)
in Bible moralisée, f.170v, Paris, Bibliothèque nationale de France→, département des Manuscrits. Français 167
© Domaine public
Dans cette enluminure conçue pour illustrer Is 24,7-9, on aperçoit quatre personnages se tenant debout ; à leurs pieds se trouvent une cithare et une harpe.
25,6 un festin de viandes grasses Représentation iconographique
Cetta nature morte représentant un quartier de viande est l'une des premières œuvres que réalise le célèbre peintre en 1864 :
(1840-1926), Nature morte : le quartier de viande (huile sur toile, ca. 1864), 24 x 33 cm
Musée d'Orsay, Paris, n° INV. RF 1675
26,1 on chantera ce cantique dans la terre de Juda Hymne d'action de grâces
La Bible moralisée est un genre qui fleurit entre le 13e et le 15e siècles. Ce genre d'ouvrage s'attache à illustrer la plupart des chapitres de l'Ancien Testament, et à leur donner un sens allégorique ou typologique.
(1319-1334), Hymne d'action de grâces, (enluminure, 1345-1355)
in Bible moralisée, f.170v., Paris, Bibliothèque nationale de France→, département des Manuscrits. Français 167
© Domaine public
Dans cette enluminure conçue pour illustrer Is 26,1, on aperçoit des gardes se tenant derrière les remparts de Jérusalem et observant avec un air ébahi le Seigneur se tenant aux pieds de ceux-ci.
27,1–13 il tuera le monstre qui est dans la mer La Destruction du Léviathan
(1832-1883), La Destruction du Léviathan (gravure sur bois, 1866), illustration de la → Bible de Tours
Wikimedia Commons→, © Domaine public
28,1 Ephraïm Portrait
(Venise, 1791-Milan, 1882), Éphraïm, (huile sur toile, 1842-1844), 70 x 58 cm
Collection privée, Terni (Ombrie)
30,2 Vous marchez pour descendre en Égypte
(1836-1919), Israël en Égypte, (huile sur toile, 1867)
Guildhall Art Gallery, Londres
31,1 Puzzle hiéroglyphique
Thomas (1753-1828) ; Rowland (1744-1833), →et New Hieroglyphical Bible, (Impression au plomb et gravure sur bois, 1794), Bibles hiéroglyphiques, 14 cm x 9 cm
Thomas Fisher Rare Book Library, Toronto
© Public Domain - Photo : Dr. Ralph F. Wilson
32,15 jusqu’à ce que soit répandu sur nous un esprit d’en haut Descente de l'Esprit
(ca. 1541-1614), Pentecôte, (huile sur toile, ca. 1597-1600), 2,75 x 1,27 m
Musée National du Prado, Madrid
Is 32,15 fait écho à Jl 3,1 qui annonce cette même prophétie de la descente de l'Esprit, laquelle s'accomplit dans Ac 2 au moment de la Pentecôte. Le Greco peint vers 1597-1600 la Pentecôte descendant sous forme de langues de feu sur les apôtres.
33,18 Où est le scribe ? Le retour à Jérusalem
La Bible moralisée est un genre qui fleurit entre le 13e et le 15e siècles. Ce genre d'ouvrage s'attache à illustrer la plupart des chapitres de l'Ancien Testament, et à leur donner un sens allégorique ou typologique.
(1319-1334), Le retour à Jérusalem, (enluminure, 1345-1355)
in Bible moralisée, f.171v, Paris, Bibliothèque nationale de France→, département des Manuscrits. Français 167
© Domaine public
Ubi est litteratus ubi legis verba ponderans ubi doctor parvulorum ? (Is 33,18)
Où est la lettre ? Où est [...] qui porte les paroles de la loy ? Où est le docteur des enfants ?
Dans cette enluminure conçue pour illustrer Is 33,18, on aperçoit quatre hommes assis, deux enfants, et un homme debout élevant la main droite, s'interrogeant de ne plus voir scribe, conseiller ou officier.
34,4 toute leur armée tombera comme la feuille de la vigne Le jugement contre Édom
La Bible moralisée est un genre qui fleurit entre le 13e et le 15e siècles. Ce genre d'ouvrage s'attache à illustrer la plupart des chapitres de l'Ancien Testament, et à leur donner un sens allégorique ou typologique.
(1319-1334), Le jugement contre Édom, (enluminure, 1345-1355)
in Bible moralisée, f.172r, Paris, Bibliothèque nationale de France→, département des Manuscrits. Français 167
© Domaine public
Et complicabuntur sicut liber caeli et omnis militia eorum defluet sicut defluit folium de vinea et de sicu quoniam inebriatus est in caelo gladius meus. (Is 34,4)
Ils seront pliés si comme un livre du ciel et toute leur chevalerie dessaudra & cherra si comme la fueille de la vigne et du figuier : mon espee est au ciel toute enyvrée.
Cette enluminure illustre la petite Apocalypse du livre d'Isaïe, dans laquelle le prophète décrit à la foule les combats que doit mener le Seigneur contre les nations en général, et contre Édom en particulier. On voit les feuilles de la vigne tomber, comme l'évoque Is 34,4.
35,6 des eaux jailliront dans le désert et des ruisseaux dans la solitude Le triomphe de Jérusalem
La Bible moralisée est un genre qui fleurit entre le 13e et le 15e siècles. Ce genre d'ouvrage s'attache à illustrer la plupart des chapitres de l'Ancien Testament, et à leur donner un sens allégorique ou typologique.
(1319-1134), Le triomphe de Jérusalem, (enluminure, 1345-1355)
in Bible moralisée, f.172r, Paris, Bibliothèque nationale de France→, département des Manuscrits. Français 167
© Domaine public
Laebitur deserta et invia exaltabat levabunda et laudans solitudo et florebit quasi lilium germinans germinabit et exultabit levabunda et laudans. (Is 35,1)
Cette enluminure conçue pour illustrer Is 35 représente le triomphe de Jérusalem décrit par le prophète Isaïe à la foule l'écoutant.
La jarre verte que l'on voit au milieu symbolise l'eau qui jaillit dans le désert, décrite en Is 35,6.
36,1 Ézéchias
(1475-1564), Ezéchias, (fresque, 1509)
chapelle Sixtine, Vatican, domaine public © Wikimedia commons→, Is 37,1
37,1 Le roi Ézéchias
(1475-1564), Ézéchias (fresque, 1509)
chapelle Sixtine, Vatican
Domaine public © Wikimedia commons→
38,12 ma vie a été découpée comme par un tisserand Symbolisme anthropologique du tissage La plasticienne contemporaine Nicole Dufour renouvelle la méditation du poète inspiré, elle explore les virtualités symboliques du tissage dans des sortes de gammes visuelles
Nicole (1957-) Jours sur toile, variations, (papier tressé, encre de Chine, vernis, 2004-5), 40 x 70 cm chacune, Kyoto (Japon), coll. de l’artiste,
D.R. Nicole Dufour→ © BEST aisbl Jb 7,6 ; Is 38,12
Ici se donnent à voir le temps, la patience et l’habileté du filage, la durée et la complication du tissage, les stoppages, reprisages ou ravaudages comme autant de symboles des (més-)aventures de la chair.
38,21 masse de figues Figues et écritures Des figues apparaissent souvent, au fil des Écritures : est-il imaginable qu'un peintre du 17e s. y ait songé en représentant un phylactère à côté d'un panier regorgeant de ces fruits si bibliques ?
(Settignano, 1648-Florence, ca. 1730), Figues (huile sur toile, 1696)
Villa médicéenne, Poggio a Caiano, Toscane
Les figues ont fait l'objet de représentations artistiques, en particulier dans les natures mortes, comme en témoigne le tableau du peintre italien , qui exécute à partir de 1685 pour le prince Fernand de Médicis de nombreuses représentations d'animaux, de fleurs et de fruits afin d'être accrochées dans les villas médicéennes.
La présence du phylactère botanique sur le bord de la table, listant les différentes espèces de figues qui existent, n'évoque-t-elle pas un rouleau des Écritures ?
39,1 Kudurru représentant le roi Mérodach-Baladan
Les kudurrus sont des stèles de donation de terre dans le royaume babylonien, dont ils sont l'un des rares témoignages artistiques.
, (stèle, 8e s. av. J.-C), Mérodach-Baladan, 46 x 33 x 10,5 cm
Babylone, Pergamon Museum Berlin→
Ce kudurru représente le roi Mérodach-Baladan face à un gouverneur à qui il octroie des terres.
40,11 Comme un berger il fera paître son troupeau Le Bon Pasteur
, Le Bon Pasteur, (mosaïque, ca. 430)
lunette nord, Mausolée de Galla Placidia, Ravenne
Cette mosaïque aux motifs tardo-antiques, dont la syntaxe picturale dérive du répertoire hellénistique, montre le Bon Pasteur entouré de rochers et de buissons verts.
La scène présente des éléments byzantins comme la répartition symétrique, la stylisation des traits et les tracés rigoureux.
La représentation du Christ sous l'aspect d'un pasteur donne un aspect très naturaliste ; habillé d'un manteau d'or, il revêt un caractère royal tout en évoquant la pastorale chrétienne.
41,1 Iles, faites silence pour m'écouter Cyrus instrument du Seigneur
La Bible moralisée est un genre qui fleurit entre le 13e et le 15e siècles. Ce genre d'ouvrages s'attache à illustrer la plupart des chapitres de l'Ancien Testament, et à leur donner un sens allégorique ou typologique.
(1319-1334), Cyrus instrument du Seigneur, (enluminure, 1345-1355)
in Bible moralisée, f.173r, Paris, Bibliothèque nationale de France→, département des Manuscrits. Français 167
© Domaine public
Taceant ad me insulae et gentes fortitudinem mutent ; accedant et tunc loquentur ; simul ad judicium propinquemus. (Is 41,1)
Les ylles de mer se taisent et les gens muent leur force & viennent & adonc parlent ; approchons ensamble au jugement.
Cette enluminure illustrant Is 41,1 représente le prophète ordonnant aux peuples de faire silence et de l'écouter.
42,1–25 Voici mon serviteur. L'Homme de douleurs ou Ecce homo
L'Homme de douleurs, intitulé aussi Ecce homo, est un tableau réalisé par vers 1493 :
(1471-1528), L'Homme de douleurs, (huile sur panneau, ca. 1493), 30 x 19 cm
Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe (Allemagne)
43,1 Et maintenant, voici que dit le Seigneur La crainte de Dieu
La Bible moralisée est un genre qui fleurit entre le 13e et le 15e siècles. Ce genre d'ouvrages s'attache à illustrer la plupart des chapitres de l'Ancien Testament, et à leur donner un sens allégorique ou typologique.
(1319-1334), La crainte de Dieu, (enluminure, 1345-1355)
in Bible moralisée, f.173r, Paris, Bibliothèque nationale de France→. Département des Manuscrits. Français 167, © Domaine public
Et nunc haec dicit dominus creans te, Jacob, et formans te, Israel : noli timere, quod redemi te et vocavi te nomine [meo ; ...] meus es tu. (Is 43,1)
Maintenant Dieu qui créa Jacob et forma Israël dit ces choses : [... ] car je t'ai racheté et appelé à mon nom : tu es mon [...]
Cette enluminure conçue pour illustrer Is 43,1 représente le Seigneur disant à Jacob de ne pas le craindre car il est son Dieu, qui l'a appelé par son nom. La légende de cette enluminure est un enseignement à écouter et reconnaître Dieu avec son âme et son corps.
44,26 je dis de Jérusalem : Tu seras habitée ! Représentation de la Jérusalem terrestre
, La Jérusalem terrestre (peinture murale, 20e s.)
mur de la synagogue Yohanan ben Zakkaï, quartier juif de la vieille ville de Jérusalem
Wikimedia Commons→, © CC BY-SA 3.0, Ps 137 ; Ps 128 ; Is 44 ; 1R 11
Cette peinture murale représente Jérusalem entourée de versets bibliques qui parlent de Jérusalem :
En haut, le Ps 137,5-6 « Si je t'oublie, Jérusalem, que ma droite soit mises en oubli ! Que ma langue colle à mon palais si je ne me souviens de toi si je ne mets Jérusalem au principe de ma ma joie ! »
À droite, le Ps 128,5-6 « Que le Seigneur te bénisse de Sion ! Puisse-tu voir la prospérité de Jérusalem tous les jours de ta vie Et puisses-tu voir les fils de tes fils ! Paix et la paix en Israël ! »
À gauche, Is 44,26 « je dis de Jérusalem : Tu seras habitée ! et des villes de Juda : Vous serez rebâties, je relèverai leurs ruines », et 1R 11,36 « à Jérusalem, la ville que je me suis choisie pour y mettre mon nom. »
44,28 Cyrus Cyrus II le Grand
(ca. 1420-ca. 1480), La clémence de Cyrus II le Grand envers les Hébreux, (enluminure, ca. 1470), 21 x 17,5 cm
illustration d'un parchemin, f.230v, Bibliothèque nationale de France→, département des Manuscrits. Français 247
© Domaine public
Cette miniature est extraite de Flavius Josèphe, Les Antiquités judaïques, Livre XI.
Cyrus II le Grand, roi de Perse, permet aux Hébreux, en captivité à Babylone, de retourner dans leur patrie et de reconstruire la ville de Jérusalem et le Temple.
45,1–7 Cyrus Étendard de Cyrus le Grand Son emblème se trouve sur une plaque de Persépolis, la capitale de l'empire perse achéménide :
, Étendard de Cyrus le Grand, (plaque de lapis-lazuli et de pâte de verre), Persépolis
Musée national d'Iran, Téhéran
L'étendard appelé Derafsh-e Shahbaz-e-Talayi (« le faucon doré » ; persan : درفش شاهباز طلایی) est décrit en ces termes par → Cyr. 7,1,4 : « L'étendard était un aigle royal, aux ailes déployées, porté sur un long manche de lance, et tel est encore l'étendard du roi de Perse. » ( il s'agit de l'étendard d'Artaxerxès II à Cunax).
46,5ss Contre le culte des idoles, accomplissement des Écritures
L.(?), Accomplissement des Écritures, (gravure sur bois), h. 36 cm, illustration
in , Willem (1635-1711), Voor-bereidselen tot de bybelsche wysheid, en gebruik der heilige en kirklijke historien: uit de alder-oudste gedenkkenissen der Hebreen, Chaldeen, Babyloniers, Egiptenaars, Syriers, Grieken en Romeinen... Door een liefhebber der Joodische oudheden, Amsterdam: Goeree, 1690 ; 2 vols., ill, cartes, fol.) 43 illustrations par L. Cranach, 3 par Hans Brosamer, 9 par le Meister der Jacobsleiter et les artistes aux monogrammes AW and MS, p. 412
Pitts Theology Library→, © Domaine public
Un tableau présente les versets de prophéties accomplies dans le Nouveau Testament : au-dessus, Moïse avec une idole brisée contemple les rois mages apportant leurs présents à l'Enfant, seule Image possible de Dieu. Les textes scripturaires mis en série ici sont : Gn 3 ; Ps 2 ; Is 2 ; Jos 11 ; Is 11 ; Is 46 ; Ps 110.
47,1 Babylone
, Babylone (illustration, 1837)
in La Terre Sainte et les lieux illustrés par les apôtres : Vues pittoresques
Wikicommons→, © Domaine public
47,5 (V) Biblia Pauperum : une extraordinaire inversion mariale du verset Le verset — totalement inversé ! — se lit en haut à gauche : Sede tacens, et intra in lucem tenebras, filia HierusalemChaldaeorum, quia non vocaberis ultra domina regnorum.
Albrecht (1420-ca. 1466), impr. et éd., Biblia pauperum (Bible des pauvres), (gravures sur bois et texte imprimé avec des caractères mobiles, 1462-1463), 18 folios, Bamberg, Allemagne
Panneau central : Marie est couronnée par son Fils dans la gloire du Ciel. La légende dit : Virgo coronata fruitur jam luce parata (La Vierge couronnée jouit désormais de la lumière préparée [de toute éternité].)
À sa gauche, Salomon (Ct 4,7-8) dialogue avec Isaïe (Is 47,5) ; à sa droite, ben Sira (V—Si 17,11) avec ... Job (Jb 29,20) !
En dessous, à gauche : La reine Bethsabée intercède auprès du roi David pour qu'il désigne Salomon pour successeur (1R 1,15-21). L'imagier souligne le fait que Marie est la mère sans péché du nouveau Salomon.
En dessous, à droite : Assuérus choisit Esther et l'introduit dans la chambre du roi de préférence à toutes les femmes (Est 2,16-17). Analogiquement, Marie accède au Roi des Cieux.
48,20 Sortez de Babylone, fuyez les Chaldéens La fin de l'exil
La Bible moralisée est un genre qui fleurit entre le 13e et le 15e siècles. Ce genre d'ouvrages s'attache à illustrer la plupart des chapitres de l'Ancien Testament, et à leur donner un sens allégorique ou typologique.
(1319-1334), La fin de l'exil, (enluminure, 1345-1355)
in Bible moralisée, f.174r, Paris, Bibliothèque nationale de France→, département des Manuscrits. Français 167
© Domaine public
Egredimini Babulone ; fugite a Chaldeis in voce exultationis annuntiate. (Is 48,20)
Sortez de Babylone, fuyez les Chaldéens & annoncez ceci à voix de grande joie.
Cette enluminure illustrant Is 48,20 représente le prophète Isaïe en train d'enjoindre les babyloniens à fuir de Chaldée et d'annoncer la fin de l'exil sur toute la terre.
49,1 Iles, entendez-moi peuples lointains Le prophète Isaïe appelé par Dieu
La Bible moralisée est un genre qui fleurit entre le 13e et le 15e siècles. Ce genre d'ouvrages s'attache à illustrer la plupart des chapitres de l'Ancien Testament, et à leur donner un sens allégorique ou typologique.
(1319-1334), Le prophète Isaïe appelé par Dieu, (enluminure, 1345-1355)
in Bible moralisée, f. 174r, Paris, Bibliothèque nationale de France→, département des Manuscrits. Français 167
© Domaine public
Audite insulae & attendite populi de longe. Dominus ab utero vocavit me de ventre matris meae recordatus est nominis mei. (Is 49,1)
Oyez, illes, oyez, les peuples qui estes loin, entendez que Dieu m'a appelé du ventre de ma mère & a eu mémoire de mon nom & dès que j'estoie encore au ventre de ma mère.
Cette enluminure illustre Is 49,1, deuxième chant du prophète, où ce dernier raconte que le Seigneur l'a appelé dès le ventre de sa mère.
50,3 Je revêtirai les cieux de ténèbres
(1775-1851), Shade and Darkness - the Evening of the Deluge, (huile sur toile, 1843), 78,7 x 78,1 cm
28 juillet 1944 : volé à la Schirn Kunsthalle, Francfort
51,2 Sara qui vous a enfantés
Les Scènes de l'Histoire sainte sont des séries d'esquisses réalisées par le peintre russe le plus influent de son époque, , durant les dernières années de sa vie ; ces esquisses se proposent d'illustrer l'ensemble de la Bible (Ancien et Nouveau Testament).
(1806-1858), Sara allaitant Isaac, (ca. 1850-1857), esquisse
in Scènes de l'Histoire sainte, Musée russe, Saint-Pétersbourg
Cette esquisse fait partie de l'ensemble des Scènes de l'Histoire sainte ; elle représente Sara, femme d'Abraham et mère d'Isaac, en train d'allaiter ce dernier. L'Église la considère comme une figure de la Vierge Marie.
52,14 Son apparence, plus celle d'un homme : M | V : sans gloire son aspect parmi les hommes Interprétation christologique
Si le traducteur latin hésite devant la « dés-humanisation » complète de l'apparence du serviteur que semble impliquer M, sa réticence, peut-être déjà motivée par le dogme christologique, ne retient pas l'artiste :
Roberto Quesada (1948-), Christo, (huile sur papier marouflé sur toile, 2003), 27 x 21 cm
Coll. part. D.R. R.M.→ © BEST a.i.s.b.l.
« Il n'a même plus image d'homme » (Is 52,14), ou : quand la Forme semble déserter la surface de la matière, quand l'absolue Beauté paraît menacée par la dispersion de la laideur, ne reste que cette couronne, cette ombre, traces de la Visitation du monde par son Créateur. (R. M.-D., 2022)
53,1–12 Du Serviteur souffrant au Christ : Isaïe comme cinquième évangéliste ?
Les Pères de l'Église perçoivent une ressemblance frappante entre cette description du serviteur souffrant qui voit ses jours prolongés après son passage au sépulcre, et les récits de la souffrance de Jésus, transpercé sur la croix, mis au tombeau et ressuscité.
(ca. 1431-1506), La Lamentation sur le Christ mort, (tempera sur toile, 1470-1474), 66 x 81 cm
Reg. Cron. 352, Pinacothèque de Brera, Milan
Cette Déploration du Christ montre celui-ci mort, allongé, et trois pleureuses, à savoir sa mère, Marie de Nazareth, Marie-Madeleine, et l'apôtre Jean. Le cadrage resserré sur le Christ met en exergue les principaux stigmates de sa Passion.
, Julius, 1794-1872, (gravure sur bois, 1860), Oracles messianiques, h. 35 cm, illustration
in Julius et Heinrich (1816-1893), Die Bibel in Bildern. 240 Darstellungen, erfunden und auf Holz gezeichnet [1852-1860], Leipzig : Georg Wigand, 1860
Getty Research Institute, © Public Domain→
L'image concentre la vocation d'Isaïe, la vision de la Madone à l'enfant et celle du Christ avec sa croix victorieuse de Satan en une seule illustration des oracles messianiques et des chants du Serviteur.
53,2s un rejeton qui sort d’une terre desséchée Pile ou face ? L'identité du personnage décrit ici est révélée seulement graduellement. L'artiste contemporain a mis ensemble deux dessins pour démontrer la nécessité de l'interprétation, et de la réinterprétation des événements. Iz 53 est composée de deux dessins qui fonctionnent comme avers et revers de la même monnaie.,
Aleksandra (1993), Iz 53, (crayon), 100 x 70 cm, "Iz 53"
© Courtesy Aleksandra Kisiel→, Is 53,2-3
Aleksandra (24.11.1993), Iz 53, (crayon), 100 x 70 cm
© Courtesy Aleksandra Kisiel→, Is 53,2-3
53,7s un agneau Bestiaire biblique
Le célèbre agneau de Zurbarán n'est pas debout, mais prêt à être immolé :
Franscisco de (1598-1664), Agnus dei, (huile sur toile, entre 1635 et 1640), 38 x 62 cm
Musée du Prado, Madrid, salle 010A, inv. P07293
Wikicommons→, © Domaine public, Lv 22,17-30 ; G—Is 53,7-8 ; Ac 8,32
Francisco de Zurbarán est un peintre espagnol du siècle d'or. Il se distingue dans les peintures religieuses où son art révèle une grande force visuelle et un profond mysticisme. Il a réalisé six versions de ce sujet qui diffèrent peu les unes des autres. L'agneau est traité avec un grand réalisme, ses pattes sont liées pour le sacrifice, et la toile porte l'inscription : « Comme une brebis, il fut conduit à l’abattoir ; comme un agneau muet devant le tondeur, il n’ouvre pas la bouche. » (Ac 8,32).
46,1–47,15 ; 13,1–22 Ouverture de Nabucco
Giuseppe (1813-1901), Nabucco - Ouverture, 1842
Orchestre Symphonique de Radio Berlin
Nabucco est un opéra en 4 actes qui évoque l'épisode biblique de l'esclavage des juifs à Babylone. L'Ouverture du premier acte introduit la prière des Hébreux au Seigneur pour leur venir en aide face aux troupes babyloniennes. Cet extrait contient la mélodie particulièrement célèbre du "Va pensiero" chanté par le choeur de la troisième partie.
15,9 Il changea l'eau en sang
Georg Friederich (1685-1759), Israel in Egypt, HWV 54, Exodus: "Then sent He Moses" (Tenor), 1738
Sir John Eliot Gardiner (dir.), Monteverdi Orchestra, Paul Eliott
Cet extrait de l'oratorio « Israel in Egypt » raconte la première plaie d'Egypte, quand le Seigneur changea l'eau du Fleuve en sang.
Then sent he Moses, His servant, and Aaron, whom he had chosen; these shew’d his signsamong them, and wonders in the land of Ham. He turned their waters into blood.
Puis il envoya Moïse, son serviteur, et Aaron, qu'il avait choisi; ceux-ci ont montré ses signes parmi eux, et des prodiges dans le pays de Cham. Il a transformé leurs eaux en sang.
17,7 Dieu Créateur
Thomas (1505-1585), Spem In Alium, 1570
Peter Philips (dir.), Tallis Scholars
Spem in alium est un motet à quarante voix indépendantes, composé par Thomas ( c.1505 - 1585). On ne connait pas la destination exacte de ce motet bien qu’en latin ce ne soit pas une pièce utilisable lors d’une cérémonie religieuse ordinaire. Il pourrait sembler être le chef-d'œuvre, au sens ancien du mot, d’un ouvrier spécialisé dans la composition contrapuntique souhaitant passer maître.
Spem in alium nunquam habui praeter in te, Deus Israel qui irasceris et propitius eris et omnia peccata hominum in tribulatione dimittis ; Domine Deus Creator caeli et terrae respice humilitatem nostram : je n'ai jamais mis mon espoir en personne d'autre que toi, Dieu d'Israël, toi qui t'irriteras et et seras favorable, toi qui remets tous les péchés des hommes dans la tribulation ; Seigneur, Dieu du ciel et de la terre, pose ton regard sur notre humilité.
18,7 À la montagne de Sion
Edward (1867-1934), Vox Dicentes: Clama, 1911
University of London Chamber Choir
Vox dicentis: Clama: et dixi: Quid clamabo? Omnis caro foenum, et omnis gloria eius quasi flos agri. Vere foenum est populus. Exsiccatum est foenum, et cecidit flos: verbum autem Domini nostri manet in aeternum. Super montem excelsum ascende tu, qui evangelizas Sion: exalta in fortitudine vocem tuam, qui evangelizas Jerusalem: exalta, noli timere. Dic civitatibus Judae: Ecce Deus vester. Ecce Dominus Deus in fortitudine veniet, et brachium eius dominabitur: ecce merces eius cum eo, et opus illius coram illo. Sicut pastor gregem suum pascet, in brachio suo congregabit agnos, et in sinu suo levabit, foetas ipse portabit. (Is 40,6-11)
Edward (9 février 1867-7 mai 1934) est un organiste et compositeur anglais. Ses compositions les plus importantes sont pour voix; sa composition The Angelus a remporté le prix Ricordi pour un opéra anglais. Sa musique d'église mélange des éléments de la musique du 16e au 20e siècle. est considéré comme une autorité sur et la musique, et comme un exposant précoce d'une plus grande authenticité musicale.
19,7 The paper reeds by the brooks
Randall (1899-1984), The paper reeds by the brooks, mvt. 5 (The Peaceable Kingdom), 1936
The Chancel Choir from First United Methodist Church, Dallas
The paper reeds by the brooks, by the mouth of the brooks, and every thing sown by the brooks, shall wither, be driven away, and be no more. (Is 19,7)
Randall est un compositeur et pédagogue américain, né à New York le 21 avril 1899, décédé à Boston, Massachusetts, le 9 juillet 1984. est particulièrement connu pour ses œuvres chorales. Nationaliste, il puise son inspiration dans la musique folklorique américaine et dans le jazz.
20,6 Voilà ce qu'était notre espoir Marie, espoir et secours des chrétiens
Vicente (1530-1561), Ave spes nostra, 1551
Cantum mensurable
Le motet « Ave spes nostra », à cinq voix, du compositeur portugais Vicente Lusitano a été publiée dans le livre lusitanien de motets « Liber primus epigramatum » imprimé à Rome en 1551.
Ave, spes nostra, Dei Genitrix Virgo intacta ave, illud Ave per angelum concipiens ave, concipiens Patris splendorem benedicta ave, Virgo sanctissima et Mater sola intacta te glorificat omnis creatura Matrem luminis.
Je vous salue, notre espérance, Vierge Mère de Dieu intacte Je vous salue, par ce salut de l'ange par lequel vous avez conçu Je vous salue, concevant la splendeur du Père Je vous salue, très sainte Vierge et la Mère seule intacte toute créature te glorifie, Mère de lumière.
21,1–9 Elle est tombée, Babylone
Bob (1941-), All Along the Watchtower, 1967
John Wesley Harding
There must be some kind of way outta here / Said the joker to the thief / There's too much confusion / I can't get no relief / Business men, they drink my wine / Plowman dig my earth / None were level on the mind / Nobody up at his word / Hey, hey / No reason to get excited / The thief he kindly spoke / There are many here among us / Who feel that life is but a joke / But, uh, but you and I, we've been through that / And this is not our fate / So let us stop talkin' falsely now / The hour's getting late, hey /All along the watchtower / Princes kept the view / While all the women came and went / Barefoot servants, too / Outside in the cold distance / A wildcat did growl / Two riders were approaching / And the wind began to howl
Cette chanson de Bob est inspirée de la mystérieuse vision d'Isaïe du « désert de la mer ». Son album a été décrit comme le premier album de « rock biblique ». Écrit lors de la convalescence de Bob après son accident de moto, ce titre a été repris par Jimi Hendrix dans son album "Electric Ladyland" en 1968.
24,8s La fin de la musique : écho paradoxal dans le Hit Parade de l'opéra italien ? La musique désertée de cette lamentation se fait entendre dans le célébrissime « chœur des esclaves » de Giuseppe , Nabucco qui évoque la détresse des juifs dans le chœur de la troisième partie, le Va, pensiero des Hébreux auxquels s'identifiait la population milanaise alors sous occupation autrichienne. Cet air célébrissime est tiré du troisième acte : sur les bords de l'Euphrate, les Hébreux, vaincus et prisonniers, se rappellent avec nostalgie et douleur leur chère patrie perdue.
Giuseppe (1813-1901) Nabucco, Va pensiero, ou « Chœur des esclaves », Livret : Temistocle , opéra en quatre actes tiré d'Auguste et de Francis Nabuchodonosor, drame (1836), Scala de Milan, 1842
Riccardo Muti dir., Chœur et orchestre de l'Opéra, Théâtre Costanzi, Rome (Italie), juillet 2013
© Licence Youtube standard, Ps 137 (136) ; Ez 3,15 ; Lm 3,48 ; 5,14; Is 24,8 ; Jr 25,10
25,1–12 Voici notre Dieu
Samuel Sebastian (1810-1876), O Thou art Lord my God, 1839
David Crown (dir.), The Choir of Somerville College, Oxford
© Licence YouTube standard→, Is 25,1.4.8s Ps 33,21s Sg 3,9 1Co 15,34.52s
O Lord, Thou art my God; I will exalt you, I will praise Thy name ; Thy counsels of old are faithfulness and truth. Thou hast done wonderful things, Thy counsels of old are truth. (Is 25,1) For Thou hast been a strength to the poor and needy in his distress. O Lord, Thou art my God and I will praise Thy name. (Is 25,4a) For our heart shall rejoice in him, because we have trusted in his holy name. (Ps 33,21) Let thy mercy, O Lord, be upon us according as we hope in thee. (Ps 33,22) He will swallow up death in victory; and the Lord God will wipe tears from off all faces; the rebuke of his people shall he take away from off all the earth for the Lord hath spoken it. (Is 25,8) For this mortal must put on immortality. (1Co 15,53b) Awake to righteousness, awake and sin not; for some have not the knowledge of God. (1Co 15,34a) They that put their trust in him shall understand the truth. (Sg 3,9) We shall not all sleep but we shall all be changed (1Co 15,51b) in a moment, in a twinkling of an eye, at the last trumpet. (1Co 15,52a) And in that day it shall be said: this is our God, we have waited for him and he will save us. This is the Lord and he will save us: we will be glad, we will rejoice in his salvation. (Is 25,9)
Samuel Sebastian (14 août 1810 - 19 avril 1876) était un organiste, chef de chœur et compositeur anglais. Il composa presque exclusivement pour l'Église d'Angleterre, qui continue de chérir sa mémoire. Ses hymnes mieux connus incluent “Thou wilt keep him in perfect peace” et “Wash me thoroughly”.
26,3 Vous assurez la paix
Samuel Sebastian (1810-1876), Thou Wilt Keep Him in Perfect Peace, 1850
Consortium
© Licence YouTube standard→, Is 26,3 Ps 139,12 1Jn 1,5 Ps 119,175 Mt 6,13
Thou wilt keep him in perfect peace whose mind is stayed on Thee, [because he trusteth in Thee]. (Is 26,3) The darkness is no darkness with Thee, but the night is as clear as the day: The darkness and the light to Thee are both alike. (Ps 139,11) I God is light and with Him is no darkness at all. (Jn 1,5b) Oh let my soul live and it shall praise Thee. (Ps 119,175a) Variante 1 For Thine is the Kingdom, the power and the glory, for evermore. (Mt 6,13)
Samuel Sebastian (14 août 1810 - 19 avril 1876) était un organiste, chef de chœur et compositeur anglais. Il composa presque exclusivement pour l'Église d'Angleterre, qui continue de chérir sa mémoire. Ses hymnes les mieux connus sont “Thou wilt keep him in perfect peace” et “Wash me thoroughly”.
26,20 Va, mon peuple, entre dans tes chambres Paroles reprises dans les Obsèques musicales de
Heinrich (1585-1672), Musikalische Exequien SWV 279/281, 1635
Sir John Eliot Gardiner, English Baroque Soloists, Monteverdi Choir
© Licence YouTube standard→, Gn 32,27 Jb 1,21.19,25s Ph 1,21.3,20s Jn 1,29.3,16 Rm 14,8 1Jn 1,7b Is 1,18.26,20 Ps 73,25s Ps 90,10 Lc 2,29ss Ap 14,13 Sg 3,1ss
Part I: Concert in Form einer teutschen Begräbnis-Messe SWV 279 6vv SSATTB
Concert sous la forme d'une messe d'enterrement allemande
Intonatio: Nakket bin ich von Mutterleibe kommen. / Soli: Nakket werde ich wiederum dahinfahren. Der Herr hat's gegeben,der Herr hat's genommen, der Name des Herren sei gelobet.(Jb 1,21) / Capella: Herr Gott, Vater im Himmel, erbarm dich über uns. / Soli: Christus ist mein Leben, Sterben ist mein Gewinn. (Ph 1,21) Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt. (Jn 1,29) / Capella: Jesu Christe, Gottes Sohn, erbarm dich über uns. / Soli: Leben wir, so leben wir dem Herren. Sterben wir, so sterben wir dem Herren, darum wir leben oder sterben, so sind wir des Herren. (Rm 14,8) / Capella: Herr Gott, heiliger Geist, erbarm dich über uns. [Gloria] / Intonatio: Also hat Gott die Welt geliebt, das er seinen eingebornen Sohn gab, / Soli: auf dass alle, die an ihn gläuben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben. (Jn 3,16) / Capella: Er sprach zu seinem lieben Sohn: Die Zeit ist hie zu erbarmen, Fahr hin, mein's Herzens werte Kron, und sei das Heil der Armen, Und hilf ihn' aus der Sünden Not, erwürg für sie den bittern Tod, Und lass sie mit dir leben. / Soli: Das Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes, machet uns rein von allen Sünden. (Jn 1,7b) / Capella: Durch ihn ist uns vergeben die Sünd, geschenkt das Leben, im Himmel soll'n wir haben, o Gott, wie grosse Gaben ! / Soli: Unser Wandel ist im Himmel, von dannen wir auch warten des Heilandes Jesu Christi, des Herren, welcher unsern nichtigen Leib verklären wird, das er ähnlich werde seinem verklärten Leibe. (Ph 3,20s) / Capella: Es ist allhier ein Jammertal, Angst, Not und Trübsal überall, des Bleibens ist ein kleine Zeit voller Mühseligkeit, und wers bedenkt, ist immer im Streit. / Soli: Wenn eure Sünde gleich blutrot wäre, soll sie doch schneeweiss werden. Wenn sie gleich ist wie rosinfarb, soll sie doch wie Wolle werden. (Is 1,18) / Capella: Sein Wort, sein Tauf, sein Nachtmahl dient wider allen Unfall,der Heilige Geist im Glauben lehrt uns darauf vertrauen. / Soli: Gehe hin, mein Volk, in eine Kammer und schleuss die Tür nach dir zu ! Verbirge dich einen kleinen Augenblick, bis der Zorn vorübergehe. (Is 26,20) Der Gerechten Seelen sind in Gottes Hand, und keine Qual rühret sie an, für den Unverständigen werden sie angesehen, als stürben sie, und ihr Abschied wird für eine Pein gerechnet, und ihr Hinfahren für Verderben, aber sie sind in Frieden. (Sg 3,1s) Herr, wenn ich nur dich habe, so frage ich nichts nach Himmel und Erden. Wenn mir gleich Leib und Seele verschmacht, so bist du Gott allzeitmeines Herzens Trost und mein Teil. (Ps 73,25s) / Capella: Er ist das Heil und selig Licht für die Heiden zu erleuchten, die dich kennen nicht, und zu weiden, er ist deines Volks Israelder Preis, Ehr, Freud und Wonne. / Soli: Unser Leben währet siebenzig Jahr, und wenn's hoch kömmt, so sind's achtzig Jahr, und wenn es köstlich gewesen ist, so ist es Müh und Arbeit gewesen. (Ps 90,10) / Capella: Ach, wie elend ist unser Zeit allhier auf dieser Erden,gar bald der Mensch darniederleit, wir müssen alle sterben, allhier in diesem Jammertal, ist Müh und Arbeit überall, auch wenn dirs wohl gelinget. / Soli: Ich weiss, dass mein Erlöser lebt, und er wird mich hernach aus der Erden auferwecken, und werde darnach mit dieser meine Haut umgeben werden, und werde in meinem Fleisch Gott sehen. (Jb 19,25s) / Capella: Weil du vom Tod erstanden bist, werd ich im Grab nicht bleiben, mein höchster Trost dein auffahrt ist, Todsfurcht kannst du vertreiben, denn wo du bist, da komm ich hin, dass ich stets bei dir leb und bin, drum fahr ich hin mit Freuden. / Soli: Herr, ich lasse dich nicht, du segnest mich denn. (Gn 32,27) / Capella: Er sprach zu mir: halt dich an mich, er soll dir itzt gelingen, Ich geb mich selber ganz für dich, da will ich für dich ringen, den Tod verschlingt das Leben mein, mein Unschuld trägt die Sünde dein; da bist du selig worden.
Intonatio : Nu, je suis sorti du sein de ma mère. / Soli : et nu, j'y retournerai. Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris ; que le nom du Seigneur soit béni. (Jb 1,21) / Capella: Seigneur Dieu, Père qui es aux cieux, aie pitié de nous. / Soli : Ma vie c'est le Christ, mourir est mon gain. (Ph 1,21) Voici l'agneau de Dieu, qui porte le péché du monde. (Jn 1,29) / Capella: / Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous. / Soli : Nous vivons, aussi nous vivons pour le Seigneur, aussi nous mourrons pour le Seigneur, c'est pourquoi, que nous vivions ou que nous mourrons, nous appartenons au Seigneur. / Capella: Seigneur Dieu, Esprit Saint, aie pitié de nous. [Gloria] / Intonatio : Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son fils unique / Soli: afin que tous ceux qui croient en lui ne périssent point, mais qu'ils aient la vie éternelle. (Jn 3,16) / Capella: Il dit à son fils bien-aimé : le moment de la compassion est venu, Va, couronne valeureuse de mon cœur, et sois le salut des pauvres ; Aide-les à sortir du péril du péché, étrangle pour eux la mort amère, Et fais-les vivre avec toi. / Soli : Le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, nous purifie de tous les péchés. (1Jn 1,7b) / Capella : Par lui nous sont pardonnés les péchés, nous est donnée la vie, qu'au ciel nous ayons, ô Dieu, de grands présents ! / Soli : Notre conduite est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme sauveur le Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre corps de néant en le rendant semblable à son corps transfiguré. (Ph 3,20-21a) / Capella : Ici-bas est une vallée de larmes, partout angoisse, détresse et tristesse, le séjour est un temps bref, chargé de peines, et qui y songe est toujours en discorde. / Soli : Si vos péchés sont comme rouge sang, ils deviendront blancs comme neige ; s'ils sont de couleur rose, ils deviendront comme la laine. (Is 1,18) / Capella : Sa parole, son baptême, sa cène préservent de toute chute, l'Esprit saint nous enseigne à avoir foi et confiance. / Soli : Va, mon peuple, entre dans une chambre et ferme la porte derrière toi ! Cache-toi pour quelques instants jusqu'à ce que la colère ait passé. (Is 26,20) Les âmes des justes sont dans la main de Dieu, et nul tourment ne les atteint. Pour les insensés, ils semblent mourir, et leur départ est considéré comme une souffrance, et leur éloignement comme une corruption ; mais ils sont en paix. (Sg 3,1s) Seigneur, si je n'avais que toi, je n'interrogerais pas le ciel et la terre Quand mon corps et mon âme languissent, Tu es Dieu pour l'éternité, le réconfort de mon cœur et mon partage. (Ps 7,25s) / Capella : Il est le salut et la lumière sainte pour éclairer les païens, ceux qui ne te connaissent point et les rassasie. Il est la récompense, l'honneur, la joie et le ravissement de son peuple Israël. / Soli : Notre vie dure soixante-dix ans, et même si elle s'élève davantage, cela fait quatre-vingt ans, et si elle a été précieuse, elle est devenue peine et labeur. (Ps 90,10) / Capella : Ah, combien notre temps est misérable ici-bas sur cette terre, Bientôt l'homme gît, nous devons tous mourir, ici-bas dans cette vallée de larmes, il n'est partout que peine et labeur, aussi, quand il te conviendra. / Solus : Je sais que mon sauveur vit, et qu'il me réveillera et me tirera de la terre, et après m'avoir enveloppé de ma peau, et je verrai Dieu dans ma chair. (Jb 19,25s) / Capella : Parce que tu es ressuscité de la mort, je ne resterai point dans la tombe, ma consolation suprême est ton ascension, tu peux chasser la crainte de la mort, car là où tu es je viens, pour vivre et être toujours près de toi, aussi je pars dans la joie. / Soli : Seigneur, je ne te laisserai point aller, que tu ne m'aies béni. (Gn 32,27) / Capella : Il me dit : reste auprès de moi, cela te réussira, Je me donne moi-même entièrement à toi, pour toi je veux combattre, la mort est dévorée par ma vie, mon innocence porte tes fautes ; Ainsi es-tu devenu saint.
Part II: Motette Herr, wenn ich nur dich habe, SWV 280 8vv double choir SATB.SATB
(Ps 73,25 Seigneur, si je n'avais que toi)
Chorus I & II: Herr, wenn ich nur dich habe, so frage ich nichts nach Himmel und Erden. Wenn mir gleich Leib und Seele verschmacht, so bist du doch, Gott, allezeit meines Herzens Trost und mein Teil.
Chœurs I et II : Seigneur, si je n'avais que toi, je n'interrogerais pas le ciel et la terre. Quand mon corps et mon âme languissent, tu es Dieu pour l'éternité, le réconfort de mon cœur et mon partage.
Part III: Canticum B. Simeonis Herr, nun lässest du deinen Diener in Frieden fahren, SWV 281 8vv double choir SATTB.SSB
(Cantique de Siméon : Seigneur, maintenant tu laisses ton serviteur partir en paix)
Intonatio: Herr, nun lässest du deiner Diener / Chorus I : in Frieden fahren, wie du gesagt hast. Denn meine Augen hebendeinen Heiland gesehen, welchen du bereitet hast für allen Völkern, ein Licht, zu erleuchten die Heiden und zum Preis deines Volks Israel. (Lc 2,29b-32) / Chorus II Selig sind die Toten, die in dem Herren sterben. Sie ruhen von ihrer Arbeit, und ihre Werke folgen ihnen nach. (Ap 14,13) Sie sind in der Hand des Herren und keine Qual rühret sie. (Sg 3,1) Selig sind die Toten, die in dem Herren sterben.
Intonatio : Seigneur, maintenant, tu laisses ton serviteur / Chœur I : s'en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé à la face de tous les peuples, lumière pour éclairer les nations et pour la gloire de ton peuple, Israël. ton peuple. (Lc 2,29b-32) / Chœur II : Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur ! Qu'ils se reposent de leurs travaux, car leurs œuvres les suivent. (Ap 14,13) Ils sont dans la main du Seigneur et nul tourment ne les atteint. (Sg 3,1) Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur !
Musikalische Exequien (Obsèques musicales), Op.7, SWV 279-281, est un ensemble de motets en trois parties, tout d'abord en forme de messe de funérailles allemande luthérienne. Ce premier épisode précède un autre motet (ou air spirituel) extrait du Ps 73. Il est suivi à son tour d'une troisième partie, le Cantique de Siméon (connu dans la liturgie catholique sous le nom de Nunc dimittis). L'ensemble a été composé en 1635 pour les funérailles de Heinrich Posthumus von Reuss, seigneur de Gera, Schleiz et Lobenstein en Thuringe, mort le 16 décembre 1635.
27,1 Le Léviathan
Ralph Vaughan (1872-1958), Symphony No. 7 "Sinfonia antartica": II. Scherzo. Moderato, 1952
Vernon Handley (dir.), Royal Liverpool Philharmonic Choir and Orchestra
© Licence YouTube Standard→, Jb 40,25-41,26 Ps 104,26 Is 27,1
Ce deuxième mouvement de la Symphonie n°7, dite « Symphonie antartique » de Ralph Vaughan Williams, décrit musicalement l'apparition du Léviathan, ce monstre marin évoqué dans le livre des Psaumes, d'Isaïe et de Job : « Là se promènent les navires et le Léviathan que tu as formé pour s'y jouer » (Ps 104,26).
27,2–6 Ma vigne
Francis (1899-1963), Quatre Motets pour un temps de pénitence, FP 97: II. Vinea mea electa, 1939
Harry Christophers (dir.), The Sixteen
Ce motet est extrait des Quatre motets pour un temps de pénitence de Francis Poulenc. Le texte reprend les paroles du prophète Jérémie que la liturgie met dans la bouche du Christ lors de la semaine sainte. Ce chant explicite l'enseignement de saint Paul: nous sommes la vigne, le champ de Dieu.
Vinea mea electa, ego te plantavi: quomodo conversa es in amaritudinem, ut me crucifigures et Barrabbam dimitteres. Sepivi te, et lapides elegi ex te, et ædificavi turrim.
Ma vigne choisie, c’est moi qui t’ai plantée : comment t’es-tu changée en amertume, au point de me crucifier et de relâcher Barabbas ? Et moi je t’avais plantée comme ma vigne de choix, toute bouture certifiée.
28,16 je mettrai pour fondement en Sion une pierre Tu es Pierre
Giovanni Pierluigi , Tu es Petrus, 1572
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Tu es Petrus, et super hanc petram — Aedificabo Ecclesiam meam, — Et portae inferi non praevalebunt adversus eam: — Et tibi dabo claves Regni coelorum. — Quodcumque ligaveris super terram, — Erit ligatum et in coelis; — Et quodcumque solveris super terram — Erit solutum et in coelis.
Giovanni Pierluigi est un compositeur italien de la Renaissance, reconnu et immensément admiré par tous les musiciens de son temps. Il a su appliquer les réformes du Concile de Trente à la musique sacrée qui visait à obtenir l'intelligibilité des paroles et une musique en rapport intime avec le texte sacré.
29,22 Abraham, le père d'Israël
Sébastien de (1655-1730), Abraham ou le sacrifice d'isaac, Sdb. 69 : Récitatif ''le père d'israël'', 1703-1708
Le Concert Calotin, Fabien Armengaud, Béatrice Mayo-Felip, Maud Caille, Gaëlle Lecoq, Yuka Saïto
Le Père d'Israël, à qui le Roy des Roys avoit promis plus d'une fois que sa postérité nombreuse devoit remplir un jour tout ce vaste univers.
31,5 Notre âme s'est échapée comme un oiseau
Bernard-Aymable (1707-1789), Récit de haute-contre Anima nostra sicut passer
Chœur Adjutorium nostrum, Ensemble Antiphona, Rolandas Muleika (dir.)
Bernard-Aymable Dupuy est un compositeur de musique classique français, maître de musique de l'église Saint-Sernin de Toulouse.
32,1–20 Le Dieu de la paix
et l'école de Notre Dame (1160-1245), Deus Pacis, Conduit à deux voix
Ensemble Gilles Binchois
Pérotin, dit le Grand, né vers 1160 et mort vers 1230, est un compositeur français, représentatif de l'École de Notre-Dame, à Paris. Il est connu comme un des fondateurs de la musique polyphonique occidentale.
Deus pacis qui reduxit a mortuis pastorem magnum in sanguine testamenti aeterni, Dominum nostrum Jesum Christum, aptet nos in omni bono ut faciamus ejus voluntatem, faciens in nobis quod placeat coram se. Per Jesum Christum, cui est gloria in saecula saeculorum. Amen.
Que le Dieu de la paix, qui a ramené d'entre les morts le grand pasteur dans le sang du testament éternel, Notre-Seigneur Jésus-Christ, nous rende apte à tout bien pour que nous fassions sa volonté. Qu'il fasse en nous tout ce qui lui plaît. Par Jésus-Christ, à qui est la gloire dans les siècles des siècles. Amen.
35,1–10 Le désert et la terre aride se réjouiront
Samuel Sebastian (1810-1876), The wilderness and the solitary place, 1832
Barry Rose (dir.), Guildford Cathedral Choir
Samuel Sebastian (14 août 1810 - 19 avril 1876) était un organiste et compositeur anglais. De son vivant comme organiste et chef de chœur, il composa presque exclusivement pour l'Église d'Angleterre, qui continue de chérir sa mémoire. Ses hymnes mieux connus incluent “Thou wilt keep him in perfect peace” et “Wash me thoroughly”.
Paroles: The wilderness and the solitary place shall be glad for them; and the desert shall rejoice, and blossom as the rose. It shall blossom abundantly, and rejoice with joy and singing. Say to them of a fearful heart: Be strong, fear not, behold, your God, he will come and save you; even God, he will come and save you. Then shall the lame man leap as an hart, and the tongue of the dumb sing. For in the wilderness shall waters break out, and streams in the desert. And a highway shall be there; it shall be called the way of holiness; the unclean shall not pass over it; but the redeemed shall walk there. And the ransomed of the Lord shall return, and come to Zion with songs and everlasting joy upon their heads. They shall obtain joy and gladness; and sorrow and sighing shall flee away.
35,5s Alors s'ouvriront les yeux
George Frideric (1685-1759), The Messiah, Then shall the eyes of the blind be opened HWV56, 1741
Ivars Taurins (dir.), Karina Gauvin (soprano), Robin Blaze (contre-tenor), Rufus Müller (tenor), Brett Polegato (bariton)
Le Messie (Messiah, HWV 56) est un oratorio composé en 1741 par Georg Friedrich . C'est une de ses œuvres les plus populaires avec les suites Water Music (Musique sur l'eau) et Music for the Royal Fireworks (Musique pour les feux d'artifice royaux). The Messiah est désormais considéré comme le chef-d'œuvre du genre oratorio. L'œuvre est écrite pour orchestre et chœur, avec cinq solistes (soprano, mezzo-soprano, contralto, ténor et basse), elle comprend une ouverture, une sinfonia pastorale et 51 récitatifs, airs et chœurs.
Paroles: Then shall the eyes of the blind be opened, and the ears of the deaf unstopped. Then shall the lame man leap as an hart, and the tongue of the dumb shall sing.
35,10 Car toute chair est comme l'herbe
Johannes (1833-1897), Ein Deutsches Requiem op45: "Denn alles Fleisch es ist wie Gras" (part 2 of 7), 1865
Hans-Georg Dechange (dir.), KammerChor Hofheim, Monteverdichor Budapest
Ein deutsches Requiem, nach Worten der heiligen Schrift für Soli, Chor und Orchester (Orgel ad lib.), op. 45 – « Un Requiem allemand, sur des textes de l'Écriture sainte, pour solistes, chœur et orchestre (avec orgue ad libitum) » – est une œuvre sacrée (mais pas liturgique) en sept parties (ou mouvements) composée par Johannes et achevée en 1868. Elle dure de 70 à 80 minutes, ce qui en fait la plus longue composition de . Les deux solistes n'interviennent qu'exceptionnellement, le baryton pour faire entendre l'appel angoissé de l'homme face à son destin, la soprano pour annoncer le caractère maternel des consolations futures. L'orchestre reste toujours d'une clarté exemplaire, même lorsqu'il passe au second plan. La conclusion résume la promesse du sermon sur la montagne. Les épisodes centraux du sixième morceau pourraient être considérés comme une version protestante du Dies iræ. L'œuvre, de conception humaniste, que l'auteur aurait désiré rendre œcuménique, lui assura la célébrité.
Paroles: Denn alles Fleisch, es ist wie Gras und alle Herrlichkeit des Menschen wie des Grases Blumen. Das Gras ist verdorret und die Blume abgefallen. 1. Petrus 1:24 So seid nun geduldig, lieben Brüder, bis auf die Zukunft des Herrn. Siehe, ein Ackermann wartet auf die köstliche Frucht der Erde und ist geduldig darüber, bis er empfahe den Morgenregen und Abendregen. Jakobus 5:7 Aber des Herrn Wort bleibet in Ewigkeit. 1. Petrus 1:25a Die Erlöseten des Herrn werden wiederkommen und gen Zion kommen mit Jauchzen; ewige Freude wird über ihrem Haupte sein; Freude und Wonne werden sie ergreifen, und Schmerz und Seufzen wird weg müssen. Jesaja 35:10
38,1 Mets en ordre ta maison car tu vas mourir et tu ne vivras pas Un memento mori de Jean-Sébastien Bach : son Actus Tragicus (BWV 106) Isaïe annonce à Ézéchias au nom de Dieu qu'il va mourir. La sentence tombe comme un couperet : « Mets en ordre ta maison car tu vas mourir et tu ne vivras pas ». Le roi entend prononcer pour lui par le prophète ce terrible cran d'arrêt mis à la vie humaine, le décrêt de châtiment irrévocable attaché à la consommation du fruit de l'arbre défendu : « Tu mourras de mort (môt tāmût) » (Gn 2,17).
Cette parole joue un rôle-clé dans la cantate de Jean-Sébastien Bach nommée Actus Tragicus (BWV 106). Au mouvement 2c, le chœur chante : « Bestelle dein Haus, denn du wirst sterben und nicht lebendig bleiben », qui est exactement l'oracle de Dieu qu'Isaïe dit à Ézéchias en Is 38,1. Cette cantate est l'une des premières de Bach, composée à Mühlhausen entre septembre 1707 et juin 1708, alors qu'il était âgé d'à peine vingt-deux ans.
Johann Sebastian (1685-1750), Cantate Gottes Zeit..., dite 'Actus Tragicus' - BWV 106, 1707-1708,
Enregistré le 16 mai 2015, Oostkerk, Middelburg, Pays-Bas . Jos Van Veldhoven dir. ; Netherlands Bach Society : Dorothee Mields, soprano ; Alex Potter, alto ; Charles Daniels, tenor ; Tobias Berndt, basse) — Plus d'informations sur BWV 106 et cette production ici→
© Licence YouTube standard, Gn 2,17 ; Is 38,1 ; Lc 2,29-32 ; Lc 23,43 ; Ap 22,20
0:00 Sonatine — 2:42 Gottes Zeit ist die allerbeste Zeit (Chœur) — 4:49 Ach, Herr, Lehre uns bedenken (Arioso) — 7:06 Bestelle dein Haus (Aria) — 8:11 Es ist der alte Bund (Chœur et arioso) — 12:00 In deine Hände (Aria) — 14:19 Heute wirst du mit mir im Paradies sein (Arioso) — 17:55 Glorie, Lob, Ehr und Herrlichkeit (Chœur).
Elle comprend deux parties : la première envisage la mort du point de vue de l'Ancien Testament ; la seconde, du point de vue du Nouveau. La séparation de l'ancienne et de la nouvelle alliance détermine la structure symétrique de la cantate.
40,1ss Consolez mon peuple
Georg Friedrich (1685-1759), The Messiah: Comfort ye my people HWV56, 1741
Jerry Hadley, Academy of St. Martin in the Fields
Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned. The voice of him that crieth in the wilderness; prepare ye the way of the Lord; make straight in the desert a highway for our God.
Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. Parlez au cœur de Jérusalem, et criez-lui : Que sa servitude est finie, que son iniquité est expiée. Sa voix crie dans le désert : frayez dans le désert le chemin du Seigneur ; aplanissez dans le désert une route pour notre Dieu. (Is 40,1ss)
Le Messie (Messiah, HWV 56) est un oratorio composé en 1741 par Georg Friedrich . C'est une de ses œuvres les plus populaires avec les suites Water Music (Musique sur l'eau) et Music for the Royal Fireworks (Musique pour les feux d'artifice royaux). The Messiah est désormais considéré comme le chef-d'œuvre du genre oratorio. L'œuvre est écrite pour orchestre et chœur, avec cinq solistes (soprano, mezzo-soprano, contralto, ténor et basse), elle comprend une ouverture, une sinfonia pastorale et 51 récitatifs, airs et chœurs.
40,4 Que toute vallée...
Georg Friedrich (1685-1759), The Messiah: 'Ev'ry Valley Shall Be Exalted' HWV56, 1741
London Philharmonic Orchestra and Chorus
Ev'ry valley shall be exalted, and ev'ry mountain and hill made low; the crooked straight and the rough places plain. (Is 40,4)
40,5 Alors la gloire de Dieu
Georg Friedrich (1685-1759), The Messiah: 'And the Glory of the Lord' HWV56, 1741
London Philharmonic Orchestra and Chorus
And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. (Is 40,5)
Le Messie (Messiah, HWV 56) est un oratorio composé en 1741 par Georg Friedrich . C'est une de ses œuvres les plus populaires avec les suites Water Music (Musique sur l'eau) et Music for the Royal Fireworks (Musique pour les feux d'artifice royaux). The Messiah est désormais considéré comme le chef-d'œuvre du genre oratorio. L'œuvre est écrite pour orchestre et chœur, avec cinq solistes (soprano, mezzo-soprano, contralto, ténor et basse), elle comprend une ouverture, une sinfonia pastorale et 51 récitatifs, airs et chœurs.
40,6–11 Vox dicentes: clama
Edward (1867-1934), Vox Dicentes: Clama, 1911
University of London Chamber Choir
Vox dicentis: Clama: et dixi: Quid clamabo? Omnis caro foenum, et omnis gloria eius quasi flos agri. Vere foenum est populus. Exsiccatum est foenum, et cecidit flos: verbum autem Domini nostri manet in aeternum. Super montem excelsum ascende tu, qui evangelizas Sion: exalta in fortitudine vocem tuam, qui evangelizas Jerusalem: exalta, noli timere. Dic civitatibus Judae: Ecce Deus vester. Ecce Dominus Deus in fortitudine veniet, et brachium eius dominabitur: ecce merces eius cum eo, et opus illius coram illo. Sicut pastor gregem suum pascet, in brachio suo congregabit agnos, et in sinu suo levabit, foetas ipse portabit. (Is 40,6-11)
Edward (9 février 1867-7 mai 1934) est un organiste et compositeur anglais. Ses compositions les plus importantes sont pour voix; sa composition The Angelus a remporté le prix Ricordi pour un opéra anglais. Sa musique d'église mélange des éléments de la musique du 16e au 20e siècle. est considéré comme une autorité sur et la musique, et comme un exposant précoce d'une plus grande authenticité musicale.
40,9 ; 60,1 Toi qui portes à Sion la bonne nouvelle
Carolyn (1936-), Climb to the Top of the Highest Mountain, 1981
Jennaya Robison (dir.), Luther College Massed Choirs and Symphony Orchestra
Climb to the top of the highest mountain, joyous tidings proclaim to the world, Lift up your voice, shout the good news: behold, your Lord comes to you. He will feed his flock like a shepherd, he will carry the lambs in his arms, He will ever keep them safe from harm. Behold, your Lord comes to you. He who made the stars in the heaven, He who fashioned the earth and the sea, From time eternal he was God, the Alpha and Omega, he. Behold, your Lord! He will come in power and glory, he will rule with mercy and truth, Hope of the nations, light of all the world. He will love the little children, he will hold them in his arms. Love him and trust him as a little child. Behold, your Lord comes to you.
Monte sur une haute montagne, proclame au monde la bonne nouvelle ; élève la voix, crie avec force la bonne nouvelle : « Voici que votre Seigneur vient vers vous. » Comme un berger il fera paître son troupeau, il recueillera les agneaux dans ses bras, il les gardera toujours à l'abri du danger. Voici que votre Seigneur vient vers vous. Lui qui a créé les étoiles dans le ciel, lui qui a modelé la terre et l'eau, depuis la nuit des temps il était Dieu, lui, l'Alpha et l'Oméga. Voici votre Seigneur ! Il viendra dans toute sa puissance et sa gloire, il gouvernera avec miséricorde et vérité, Espoir des nations, lumière du monde entier. Il aimera les petits enfants, il les tiendra dans ses bras. Aimez-le et croyez en lui avec l'amour et la confiance d'un petit enfant. Voici que votre Seigneur vient vers vous.
Carolyn est professeure émérite de musique au Collège St. Olaf où elle a enseigné pendant de nombreuses années et a également occupé des postes administratifs, notamment celle de présidente du département de musique et de vice-doyenne des beaux-arts. Elle a récemment pris sa retraite en tant que coordinatrice musicale et directrice de la chorale senior de l'église luthérienne St. John's à Northfield, au Minnesota, où elle a été musicienne d'église pendant plus de trente ans.
Georg Friedrich (1685-1759), The Messiah: 'O Thou That Tellest Good Tidings to Zion' HWV56, 1741
London Philharmonic Orchestra and Chorus
O thou that tellest good tidings to Zion, get thee up into the high mountain. O thou that tellest good tidings to Jerusalem, lift up thy voice with strength; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah, behold your God! (Is 40,9) Arise, shine, for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee. (Is 60,1)
Le Messie (Messiah, HWV 56) est un oratorio composé en 1741 par Georg Friedrich . C'est une de ses œuvres les plus populaires avec les suites Water Music (Musique sur l'eau) et Music for the Royal Fireworks (Musique pour les feux d'artifice royaux). The Messiah est désormais considéré comme le chef-d'œuvre du genre oratorio. L'œuvre est écrite pour orchestre et chœur, avec cinq solistes (soprano, mezzo-soprano, contralto, ténor et basse), elle comprend une ouverture, une sinfonia pastorale et 51 récitatifs, airs et chœurs.
40,11 Il fera paître son troupeau
Georg Friedrich (1685-1759), The Messiah: 'He Shall Feed His Flock Like a Shepherd' HWV56, 1741
London Philharmonic Orchestra and Chorus
He shall feed His flock like a shepherd; and He shall gather the lambs with His arm, and carry them in His bosom, and gently lead those that are with young. (Is 40,11) Come unto Him, all ye that labour, come unto Him that are heavy laden, and He will give you rest. Take his yoke upon you, and learn of Him, for He is meek and lowly of heart, and ye shall find rest unto your souls. (Mt 11,28-29)
Le Messie (Messiah, HWV 56) est un oratorio composé en 1741 par Georg Friedrich . C'est une de ses œuvres les plus populaires avec les suites Water Music (Musique sur l'eau) et Music for the Royal Fireworks (Musique pour les feux d'artifice royaux). The Messiah est désormais considéré comme le chef-d'œuvre du genre oratorio. L'œuvre est écrite pour orchestre et chœur, avec cinq solistes (soprano, mezzo-soprano, contralto, ténor et basse), elle comprend une ouverture, une sinfonia pastorale et 51 récitatifs, airs et chœurs.
40,15 Destinée de l'être humain Le film Les chariots de feu, sorti en 1981 et récompensé par de nombreux Oscars en 1982, place cet extrait d’Isaïe au cœur de son intrigue :
Les Chariots de feu, (2010), 2018-08-17, (1920-1945), 1981
Eric Liddell Reads Isaiah
En plus d'être pasteur, est un athlète hors pair. Il participe aux Jeux Olympiques de 1924. Alors que la course du 100 mètres a lieu un dimanche, le champion refuse d’y participer et se rend à l’église écossaise de Paris, où il proclame un texte du livre d'Isaïe (Is 40,15) qui éclaire sa propre destinée.
41,10 ; 43,1 Ne crains pas
Johann Sebastian (1685-1750), Motet Fürchte dich nicht - BWV 228, 1726
Musica Amphion & Gesualdo Consort Amsterdam
Fürchte dich nicht, ich bin bei dir; weiche nicht, denn ich bin dein Gott! Ich stärke dich, ich helfe dir auch, ich erhalte dich durch die rechte Hand meiner Gerechtigkeit. (Is 41,10) Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöset; ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein! (Is 43,1) / Chorale: Herr, mein Hirt, Brunn aller Freuden, du bist mein, ich bin dein niemand kann uns scheiden. Ich bin dein, weil du dein Leben und dein Blut mir zu gut in den Tod gegeben. Du bist mein, weil ich dich fasse und dich nicht, o mein Licht, aus dem Herzen lasse! Laß mich hingelangen, da du mich und ich dich lieblich werd umfangen. Fürchte dich nicht, du bist mein.
Ne crains rien, je suis à tes côtés ; ne te détourne pas, car je suis ton Dieu ! Je t'ai fortifié, et je t'aide encore, je te soutiens par la main droite de ma justice. Ne crains rien, car je t'ai racheté ; je t'ai appelé par ton nom, tu es à moi ! / Chorale : Seigneur, mon berger, source de toute joie, tu es mien, je suis tien, et personne ne peut nous séparer. Je suis tien, puisque tu as donné ta vie et ton sang pour mon bien en subissant la mort. Tu es mien, puisque je te reçois, et que je ne te laisse pas, ô ma lumière, sortir de mon cœur ! Laisse-moi venir là où, toi près de moi et moi près de toi, nous serons embrassés dans un même amour. Ne crains rien, tu es mien.
Fürchte dich nicht (Ne crains rien), BWV 228, est un motet de Jean-Sébastien composé à Leipzig probablement en 1726. On pense que ce motet a été composé pour un service à la mémoire de Susanna Sophia Winkler, la veuve d'un riche notable et capitaine de Leipzig. Le texte est issu du livre d'Isaïe (Is 41,10 et Is 43,1) et d'un cantique de Paul , et le thème général du motet est le réconfort du chrétien qui écoute Dieu le réconforter (Ne crains rien) et lui exprime sa fidélité (Je suis à toi). Le motet est — comme la plupart des motets de Bach — un double chœur à quatre voix, sans accompagnement instrumental spécifique. Son choral est remarquable par son traitement en fantaisie chorale à quatre voix, où le texte de et la mélodie chorale — représentant le point de vue du chrétien — est chanté en cantus firmus par les soprano, s'unissant amoureusement avec la parole de Dieu chantée par les autres voix par un fugato, dans un style rappelant la musique pour orgue de Bach.
41,13 Car moi, je suis le Seigneur ton Dieu qui te prends par la droite Take my hand, precious Lord
Take My Hand, Precious Lord — , 1957
Chanson originairement composée par Thomas A. Dorsey, le père de la musique gospel, en 1937, le titre fut repris par Elvis Presley vingt ans plus tard. Il s'agit de la chanson préférée de Martin Luther King Jr.
Precious Lord, take my hand / Lead me on, let me stand / I'm tired, I'm weak, I'm lone / Through the storm, through the night / Lead me on to the light / Take my hand precious Lord, lead me home —— In my way grows drear precious Lord linger near / When my light is almost gone / Hear my cry, hear my call / Hold my hand lest I fall / Take my hand precious Lord, lead me home —— When the darkness appears and the night draws near / And the day is past and gone / At the river I stand / Guide my feet, hold my hand / Take my hand precious Lord, lead me home —— Precious Lord, take my hand / Lead me on, let me stand / I'm tired, I'm weak, I'm lone / Through the storm, through the night / Lead me on to the light / Take my hand precious Lord, lead me home
Ô Seigneur, prends ma main / Montre-moi la voie, aide-moi à tenir bon / Je suis las, je suis faible, je suis seul ; / À travers l'orage, à travers la nuit / Conduis-moi vers la lumière / Prends ma main, ô Seigneur, et ramène-moi chez moi —— Lorsque mon chemin devient monotone, ô Seigneur, demeure auprès de moi / Lorsque ma lumière s'est presque éteinte / Entends mon cri, écoute mon appel / Serre ma main, de peur que je ne tombe / Prends ma main, ô Seigneur, et ramène-moi chez moi —— Lorsque surgit l'obscurité et que la nuit s'approche / Lorsque le jour décline et se finit / Je me tiens au bord du fleuve / Guide mes pas, serre ma main / Prends ma main, ô Seigneur, et ramène-moi chez moi —— Ô Seigneur, prends ma main / Montre-moi la voie, aide-moi à tenir bon / Je suis las, je suis faible, je suis seul ; / À travers l'orage, à travers la nuit / Conduis-moi vers la lumière / Prends ma main, ô Seigneur, et ramène-moi chez moi.
42,1–25 Le serviteur souffrant Les (ceux qui chantent l'amour de Dieu) chantent Le serviteur souffrant, d’après Is 42.
Le serviteur souffrant, (2016), 2018-08-16,
Paroles : d'après Is 42,53
Musique : Illumination Kalalumen, Renato Häusler
42,14ss Le secret du Christ
Richard (1949-), The Secret of Christ, 1990
Paolo Bordignon (dir.), St. Paul's Choir
Ancien éducateur et directeur du développement et chambellan de York Minster, Richard est considéré comme l'un des compositeurs les plus importants de la musique d'église anglaise aujourd'hui.
43,9 ; 66,18–22 Dona nobis pacem
Ralph Vaughan (1872-1958), Dona Nobis Pacem, 1936
Richard Hickox (dir.), London Symphony Orchestra & Chorus
© Licence YouTube standard→, Lv 26,6 Ex 12,23 Jr 8,15-22 Dn 10,19 Ag 2,9 Mi 4,3 Ps 85,10.118,19 Is 43,9.66,18-22 Lc 2,13
Solistes: Bryn Terfel (baritone), Yvonne Kenny (soprano), Philip Langridge (tenor)
00:00 - I. 'Agnus Dei' (Lento)
03:59 - II. 'Beat! beat! drums!' (Allegro moderato)
07:55 - III. Reconciliation (Allegro moderato)
15:05 - IV. Dirge for Two Veterans (Moderato alla marcia)
26:42 - V. 'The Angel of Death has been abroad' (L'istesso tempo)
30:10 - VI. 'O man greatly beloved'
Cette œuvre a été commandée à l'occasion du centenaire de la Huddersfield Choral Society. Ses textes ont été extraits de la messe, trois poèmes de Walt Whitman, un discours politique et des passages de la Bible. L'expression Dona nobis pacem (« Donne-nous la paix »), dans différents contextes, ponctue la pièce entière.
45,8 Interlude op.18 no.4 pour orgue
Variation sur "Rorate caeli", hymne basée sur Isaïe 45,8: "Que les cieux répandent d'en haut ...". La mélodie du refrain est coupée en quatre; chaque fragment est allongé mélodiquement de manière quasi improvisée. La mélodie du Rorate est ainsi agrandie, prolongée jusque dans l'infini pour ainsi dire.
48,12 moi qui suis le premier et moi qui suis le dernier Je suis l'Alpha et l'Oméga
Sir John (1840-1901, mus.), Rev. (texte), I Am Alpha and Omega, 1878
Robert Webb (dir.), Sheffield Chamber Choir
"I am Alpha and Omega; the beginning and the ending", Saith the Lord. "The Almighty, who was and is and is to come." Holy, holy, holy, Lord God of hosts; Heaven and earth are full of thy glory; Glory be to Thee, O Lord most high; Amen."
« Je suis l'Alpha et l'Oméga, le début et la fin, dit le Seigneur, le Tout-Puissant, qui est, qui était et qui vient. Saint, saint, saint, le Seigneur Dieu des armées ; le ciel et la terre sont remplis de ta gloire ; gloire à toi, ô Dieu très haut ; amen. »
L'anglais John Stainer, organiste et compositeur, écrivit en particulier l'oratorio The Crucifixion pour ténor, basse, chœur et orgue, sur un texte du révérend Sparrow-Simpson. Il fut également actif dans l'enseignement, en devenant professeur de musique à l'université d'Oxford en 1889, et fut pionnier dans la recherche sur la musique ancienne, en particulier sur les productions de Guillaume Dufay.
49,7 le Seigneur, le rédempteur Marie, la Mère du Rédempteur
Giovanni Pierluigi (ca. 1525–1594), Alma Redemptoris Mater, 1604
The King's Singers
Antienne à quatre voix pour les Complies du temps de l'Avent et de Noël, composée par Jean Petraloysius de Prænestine.
50,5–11 Je n'ai pas détourné mon visage. Représentations musicales de l'abandon de Jésus
Ludwig (1770-1827), texte: Franz Xaver (1760 ca.-1810), Leipzig: Breitkopf und Härtel, n.d.[1811]. Plate 1616, Christus am Ölberge (Le Christ au Mont des Oliviers), op.85, créé au Theater an der Wien, Vienne (Autriche), le 5 avril 1803
(Vinyl, CD, enreg. XI. 1969 & III/IV. 1970, Beethovenhalle, Bonn ; Vinyl : 1970; remastérisé CD : 2004, Volker Wagenheim, Jésus : Nicolai Gedda, Seraphin : Cristina Deutekom, Pierre : Hans Sotin, Philharmonische Chor der Stadt Bonn, Chor des Theaters der Stadt Bonn, Orchester der Beethoven-Halle, Bonn
D.R. EMI Music Germany GmbH & Co. KG © Licence YouTube standard
1. Introduction. Grave - Adagio (E♭ minor) a. Recitativo (C minor) b. Aria. Allegro (C minor) 2. Allegro (A major) a. Aria. Larghetto (G major) b. Allegro (G major) 3. Recitativo (C major) a Duetto. Adagio molto (A♭ major) 4. Recitativo. Andante con moto (F major) a. Alla Marcia (C major) 5. Recitativo. L'istesso tempo della Marcia (F major) a. Allegro molto (D major) 6. Recitativo. Allegro molto (C major) a. Terzetto. Allegro ma non troppo (B♭ major) b. Maestoso (C major) c. Allegro (C major)
1a. Jehova, du mein Vater! 1b. Meine Seele ist erschüttert 2. Erzittre, Erde, Jehova's Sohn liegt heir! 2a. Preist des Erlösers Güte 2b. O Heil euch, ihr Erlösten 3. Verkündet, Seraph, mir dein Mund Erbarmen 3a. So ruhe denn mit ganzer Schwere 4. Wilkommen, Tod 4a. Wir haben ihn gesehen 5. Die mich zu fangen ausgezogen sind 5a. Hier ist er, der Verbannte 6. Nicht ungestraft soll der Verweg'nen Schar 6a. In meinen Adern wühlen gerechter Zorn und Wut 6b. Welten singen Dank und Ehre ('Hallelujah') 6c. Preiset ihn, ihr Engelchöre
52,7 Qu'ils sont beaux sur les montagnes
John (1840-1901), How beautiful upon the mountains, 1880
Kampen Boys Choir (NL)
How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! (Is 52,7)
John (Southwark, Londres, 6 juin 1840-Vérone, 31 mars 1901) est un organiste et compositeur anglais de musique religieuse, en particulier d'un oratorio The crucifixion pour solistes (ténor et basse), chœur et orgue, sur un texte du révérend . Né à Southwark à Londres, il chanta dans le chœur de garçons de la cathédrale Saint-Paul, et à l'âge de 16 ans, fut engagé comme organiste au St. Michael's College de Tenbury. En 1860 il devint organiste du Magdalen College d'Oxford, puis de la cathédrale Saint-Paul en 1872. Il fut également actif dans l'enseignement, en devenant professeur de musique à l'université d'Oxford en 1889, et fut pionnier dans la recherche sur la musique ancienne, en particulier sur les productions de Guillaume .
53,3.50.6 Il était méprisé
Georg Friedrich (1685-1759), The Messiah: 'He was Despised' HWV56, 1741
Maureen Forrester
He was despised and rejected of men, a man of sorrows and acquainted with grief. (Is 53,3) He gave His back to the smiters, and His cheeks to them that plucked off His hair: He hid not His face from shame and spitting. (Is 50,6)
Le Messie (Messiah, HWV 56) est un oratorio composé en 1741 par Georg Friedrich . C'est une de ses œuvres les plus populaires avec les suites Water Music (Musique sur l'eau) et Music for the Royal Fireworks (Musique pour les feux d'artifice royaux). The Messiah est désormais considéré comme le chef-d'œuvre du genre oratorio. L'œuvre est écrite pour orchestre et chœur, avec cinq solistes (soprano, mezzo-soprano, contralto, ténor et basse), elle comprend une ouverture, une sinfonia pastorale et 51 récitatifs, airs et chœurs.
53,4s Vraiment c'était nos maladies qu'il portait
Georg Friedrich (1685-1759), The Messiah: 'Surely He hath borne our griefs' HWV56, 1741
Ivars Taurins (dir.), Karina Gauvin (soprano), Robin Blaze (contre-tenor), Rufus Müller (tenor), Brett Polegato (bariton)
Surely He hath borne our griefs, and carried our sorrows! He was wounded for our transgressions, He was bruised for our iniquities; the chastisement of our peace was upon Him. (Is 53,4ss)
Vraiment, c'était nos maladies qu'il portait, et nos douleurs dont il s'était chargé ! Il a transpercé à cause nos péchés; blessé à cause nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix a été sur lui.
Le Messie (Messiah, HWV 56) est un oratorio composé en 1741 par Georg Friedrich . C'est une de ses œuvres les plus populaires avec les suites Water Music (Musique sur l'eau) et Music for the Royal Fireworks (Musique pour les feux d'artifice royaux). The Messiah est désormais considéré comme le chef-d'œuvre du genre oratorio. L'œuvre est écrite pour orchestre et chœur, avec cinq solistes (soprano, mezzo-soprano, contralto, ténor et basse), elle comprend une ouverture, une sinfonia pastorale et 51 récitatifs, airs et chœurs.
Antonio (ca. 1667-1740), Vere Languores Nostros
David Acres (dir.), Contrapunctus
Vere languores nostros ipse tulit et dolores nostros ipse portavit cujus livore sanati sumus. (Is 53,4s)
Vraiment, c'était nos maladies qu'il portait et nos douleurs dont il s'était chargé ; c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.
Antonio est un compositeur, organiste et maître de chapelle italien de musique baroque, né vers 1667 à Venise ou à Hanovre, mort le 5 janvier 1740 à Venise. On considère généralement que sa production musicale est à la croisée des chemins du baroque et du classique.
Tomás Luis (1548-1611), "Vere languores", 1572
The Sixteen
Vere languores nostros ipse tulit et dolores nostros ipse portavit cujus livore sanati sumus. (Is 53,4s)
Tomás Luis est un prêtre catholique, compositeur, maître de chapelle et organiste, le plus célèbre polyphoniste de la Renaissance espagnole.
53,5 Le Messie
Georg Friedrich (1685-1759), The Messiah, 'And with His stripes we are healed' HWV56, 1741
Ivars Taurins (dir.), Karina Gauvin (soprano), Robin Blaze (contre-tenor), Rufus Müller (tenor), Brett Polegato (bariton)
And with his stripes we are healed (c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris)
Le Messie (The Messiah, HWV 56) est un oratorio composé en 1741 par Georg Friedrich . C'est une de ses œuvres les plus populaires avec les suites Water Music (Musique sur l'eau) et Music for the Royal Fireworks (Musique pour les feux d'artifice royaux). The Messiah est désormais considéré comme le chef-d'œuvre du genre oratorio. L'œuvre est écrite pour orchestre et chœur, avec cinq solistes (soprano, mezzo-soprano, contralto, ténor et basse), elle comprend une ouverture, une sinfonia pastorale et 51 récitatifs, airs et chœurs.
53,7 sans qu'il ouvre la bouche Le silence du Serviteur Le prophète dit deux fois le silence du Serviteur. Il ne se défend pas, et le texte précise pourquoi l'accusation est fausse : « il n'avait pas commis de violence, et il n'y avait pas de tromperie dans sa bouche » (Is 53,9).
Philippe lit ce passage à l'eunuque éthiopien et le lui explique en annonçant Jésus (Ac 8,32-35). Devant les faux témoins, puis devant Pilate, Jésus se tait (Mt 26,63 ; 27,14). Bach a fait de ce silence l'un des moments de méditation les plus intenses de sa Passion selon saint Matthieu.
The Arabian Passion According to J. S. Bach, conçue par Vladimir Ivanoff avec l'ensemble Sarband, reprend des pages des deux Passions de Bach. Ivanoff y rapproche la souffrance de Jésus, dans un Proche-Orient occupé au temps du Nouveau Testament, des tensions de la région aujourd'hui, et présente son projet comme un plaidoyer musical pour la paix.
Le récitatif Mein Jesus schweigt et l'air Geduld, Geduld ! y reçoivent une couleur nouvelle : des percussions arabes soutiennent la voix, et la pièce s'achève sur un solo improvisé d'un instrument à cordes arabe. Le chant de l'agneau muet est porté par une voix du Levant. C'est sur la route de Jérusalem à Gaza que Philippe avait expliqué Is 53 à l'eunuque.
Johann Sebastian (1685-1750), arr. Vladimir (1956-...), The Arabian Passion according to J. S. Bach : Mein Jesus schweigt zu falschen Lügen stille (My Jesus is silent at false lies), 2009
Ensemble Sarband, Fadia el-Hage (alto), Modern String Quartet
© Licence YouTube Standard→, Gn 34,5 ; Mt 26,63
Dans le récitatif de ténor, les hautbois jouent des accords brefs séparés de silences : l'ensemble instrumental parle peu, et chaque pause fait entendre ce qui n'est pas répondu. Le texte voit dans ce silence un exemple : le Christ se tait pour que, dans la persécution, nous nous taisions comme lui.
Dans l'air qui suit, avec viole de gambe, deux motifs s'opposent : les huit premières croches disent la patience, et le rythme pointé figure les fausses langues qui piquent. Ce même rythme reviendra pour la flagellation, et le prophète avait annoncé ces coups : « par ses blessures nous sommes guéris » (Is 53,5). La dernière phrase de l'air, so mag der liebe Gott meines Herzens Unschuld rächen, que Dieu venge l'innocence de mon cœur, reprend l'innocence du Serviteur, sans violence ni tromperie.
Johann Sebastian (1685-1750), St. Matthew Passion BWV 244 : « Mein Jesus schweigt zu falschen Lügen stille », n° 34, 1727
Jaeil Kim & Academy of Ancient Music
40,31 comme les aigles Motif puissant d'un soutien céleste
Le cinéma populaire a récemment eu recours à un tel motif.
Peter (réal.) avec Fran Walsh, Zane Weiner et al. (prod.), The Hobbit An Unexpected Journey, séquence des aigles (film fantastique-aventure, 2h 49', anglais, Nouvelle Zélande : WingNut Films, 2012) ; scén. et dial.: d'après J.R.R. , Fran Walsh, Philippa Boyens, Peter Jackson, Guillermo del Toro, mus. : Howard Shore ; avec Ian McKellen, Martin Freeman, Richard Armitage et al.
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Ex 19,4 ; Dt 32,11 ; Ps 91,1-16 ; Is 40,1-31 ; Jr 48,40 ; Ez 17,3-8 ; Jb 39,27-30 ; Ap 8,13 ; 12,14
Cette scène réinterprète à la suite de Tolkien le motif biblique des « ailes de l'aigle », symboles tantôt de la persévérance héroïque des croyants dans l'adversité, tantôt de l'intervention divine qui vient les arracher à la tribulation au moment où ils pourraient commencer à désespérer de leurs peines.
Il se trouvait déjà dans le dernier film de la saga de Jackson qui avait adapté The Lord of the Ring, œuvre magistrale de:
Peter , réal. d'après J.R.R. , prod. Barrie M. Osborne, Peter Jackson, Fran Walsh, The Return of the King, séquence du sauvetage ultime de Frodon à Mordor, (film aventure-fantastique, 201', anglais, Allemagne, Nouvelle Zélande et États-Unis : New Line Cinema et WingNut Films, 2003), scén. Fran Walsh Philippa Boyens Peter Jackson, mus. Howard Shore ; avec Elijah Wood ; Ian McKellen ; Liv Tyler ; Viggo Mortensen ; Sean Astin ; Cate Blanchett et al.
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Ex 19,4 ; Dt 32,11 ; Ps 91,1-16 ; Is 40,1-31 ; Jr 48,40 ; Ez 17,3-8 ; Jb 39,27-30 ; Ap 8,13 ; 12,14
Au dernier instant, Frodon est sauvé du gouffre du Mordor par des aigles qui le portent lui et ses compagnons vers des contrées plus paisibles. Le motif est repris à dessein par Tolkien et rendu à l'écran par Peter Jackson.
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