11 Du fruit de tes entrailles - Antienne

« De fructu »

12 V—IUXTA HEBR.

• Si tes fils gardent mon alliance PACTUM et mon témoignage que je leur enseignerai | leurs fils aussi jusque dans l'éternité seront assis sur ton trône

11 V—IUXTA HEBR.

• Le Seigneur a juré à David la vérité, il ne s'en départira pas : | du fruit de ton ventre je mettrai [un fils] sur ton trône

12.14 siècle (V) FRANÇAIS BIBLIQUE et poétique biblique latine : diaphore sémantique sur « siècle » La diaphore sur le terme sæculum, imite en latin les tours hébraïques avec 'olām [éon, âge, éternité, monde], qui déploient la conception de l'espace-temps propre aux Écritures : une dimension qui dépasse toute mesure humaine du temps, transcende toute temporalité cosmique (Gn 1,1 ; 21,33) ou historique (Deuxième Isaïe : Is 40,28) 

Dans la présente traduction :

• « pour un siècle » met l'accent sur une durée longue, quoi qu'encore de l'ordre de la création et donc mesurable par l'homme (noter qu'en Ps 132,12 Jérôme selon l'hébreu remplace in sæculum par in æternum ; et en Ps 132,14 in sæculum sæculi par in sempiternum).
• Le redoublement « pour le siècle du siècle » rend le temps immesurable au-delà ou en-deçà de toute création. Il met l'accent sur l'espace-temps divin qui sous-tend, transcende et dépasse de toute part la condition créée, que ce soit dans le temps ou dans l'espace : →Temporalité divine dans les Écritures. Ce redoublement sert dans la →littérature apocalyptique à distinguer entre deux âges, éons, mondes, univers ou siècles, et à diviser l’histoire en « âge présent » et « âge à venir », dualité qui n'est pas sans lien avec celle qui existe entre « ce monde-ci » (hā‘ôlām hazzê) et « le monde-à-venir » (hā‘ôlām habbā’ ), « les royaumes de ce monde» et le Royaume des Cieux/de Dieu. »→Éons (âges, mondes, univers ou siècles) dans l’eschatologie juive