12 Le salut est créé

20^e s.

Composition

Pavel Grigorievitch Tchesnokov est un compositeur, chef de chœur et professeur de musique russe. Il est l'auteur de plus de cinq cents œuvres chorales, dont plus de quatre cents œuvres de musique sacrée. L'œuvre de Tchesnokov est influencée par son maître Sergueï Taneïev. Ce dernier était non seulement compositeur, mais aussi un historien de la musique russe qui étudia notamment l'apparition, au XVIIe siècle, du chant polyphonique dans la musique liturgique russe. En effet depuis les débuts de la christianisation de la Russie en 988, et pendant les six siècles suivants, la musique sacrée avait été uniquement monophonique. Pavel Tchesnokov cherche à conserver les qualités de ce style musical traditionnel, tout en lui ajoutant celles de la polyphonie.

7 V—IUXTA HEBR. 

• Ils ont mis le feu dans ton sanctuaire | ils ont contaminé jusqu'à terre la demeure de ton nom

9 V—IUXTA HEBR. 

• nous ne vîmes plus nos insignes, il n'y a plus de prophète | et personne parmi nous qui sache jusqu'à quand...

10 V—IUXTA HEBR. 

• Jusqu'à quand, Dieu, l'adversaire insultera-t-il ? | l'ennemi blasphémera-t-il sans fin ton nom ?

11 V—IUXTA HEBR. 

• Pourquoi ramènes-tu ta main  | et ta droite au milieu de ton sein ? Consume[-les] !

13 V—IUXTA HEBR. 

• C'est toi qui séparas la mer par ta puissance | qui brisas les têtes des dragons dans les eaux

3 V—IUXTA HEBR. 

• La grandeur de ta puissance a été dispersée jusqu'au bout | l'ennemi a tout ravagé dans le sanctuaire !

4 V—IUXTA HEBR. 

• tes ennemis ont rugi au milieu de ton alliance | pour trophée ils ont mis leurs insignes

5 V—IUXTA HEBR. 

• comme [insignes] manifestes à l'entrée au-dessus des haches dans une forêt d'arbres  

12 V—IUXTA HEBR. 

• Cependant Dieu est mon roi dès le commencement, lui qui opère des délivrances au milieu du pays :

1 V—IUXTA HEBR. 

• DE L'INSTRUCTION D'ASAPH | Pourquoi, Dieu, nous as-tu rejetés pour toujours ? | [Pourquoi] ta fureur a-t-elle fumé contre le troupeau de ton pâturage ?

1–23 Référence historique ? Le Ps peut s'appliquer au sac du Temple par les armées chaldéennes (2R 25,9 ; Is 64,10). Dès cette époque, la voix des prophètes s'était tue (v.9 ; cf. Ps 77,9 ; Lm 2,9 ; Ez 7,26 et 1M 4,46 ; 9,27 ; 14,41). Mais Comparaison des versions Ps 74,22c.

6 V—IUXTA HEBR. 

• Et maintenant ils ont rasé ses gravures, à la fois avec une double hache et des marteaux

8 V—IUXTA HEBR. 

• ils dirent dans leur coeur ensemble avec leurs mauvais alliés | ils incendièrent dans le pays toutes les solennités de Dieu 

5 presque à la sortie sur un endroit en hauteur  (et ils n'ont pas compris !) V : allusion à la crucifixion de Jésus ? Même si saint Jérôme lui-même dans sa traduction sur l'hébreu, ne retient pas cette allusion, elle est peut-être présente dans la lettre latine selon la Septante de ce psaume. 

Jésus en croix, étendard de dérision pour ses ennemis, étendard royal pour ses amis, à la sortie de Jérusalem, sur la hauteur du Golgotha, contemplé, à sa droite par le grand saint Jérôme.

3–11 leurs insolences dans le lieu saint : destructions du Temple au fil de l'histoire d'Israël

19^e s. 

2.22 Pourquoi, Dieu CHANT GRÉGORIEN Interprétation christique : appel au secours divin au moment de la Passion

Antienne « Exsurge, Domine »

Dernière antienne du deuxième nocturne du Jeudi Saint. Cri d'appel au Dieu fort et vengeur de son peuple, ce psaume tente d'exciter la violence divine devant l'ennemi qui outrage son nom et celui de son serviteur.