38 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce verset est inclus dans le centon commençant par Ps 104-31 qui introduit l'office dit des zemirot, suite de psaumes formant la seconde partie de l'office journalier du matin.

Il ouvre également le centon vehu raḥum, prière d'indulgence lue dans l'office journalier du matin ainsi que lors des fêtes d'expiation.

30 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce verset est cité dans la Keduša desidra, prière de sanctification lue dans l'office du matin de la semaine et de l'après-midi du samedi et des fêtes. Il est également dit dans les parties introductives de l'office du soir de la semaine.

42 de sa puissance V littéralement : de sa main (hébraïsme)

62 il asservit son peuple par l'épée V cf. Blaise. Littéralement : il enferma son peuple dans le glaive = il livra son peuple au glaive (Vigouroux, Fillion)

72 avec des mains prudentes V littéralement : dans la prudence de ses mains

18 selon leurs convoitises V Littéralement : pour soutenir leurs âmes

51 le premier de l'enfantement V = l'aîné qui occasionne les premières douleurs de l'enfantement

61 parure V beauté, honneur

31 les mieux repus V Littéralement : les gras d'entre eux

23ss Les portes du ciel Offertoire

« Portas caeli »

18–25 Les Israélites recueillant la manne dans le désert

17e s.

Super manne

52–72 Le Seigneur conduit son peuple au désert et choisit le jeune berger David comme pasteur de ses brebis

19^e s.

44 Les eaux du Nil changées en sang

19^e s.

45 La plaie des grenouilles

17^e s.

49ss Raid aérien

19^e s.

45s Puzzle Hiéroglyphique

29s Ils mangèrent et se rassasièrent - Communion

« Manducaverunt »

45.48 ; 105,30 Les plaies d'Égypte: les grenouilles et la mort des troupeaux

18^e s.

Composition

Israël en Égypte est un oratorio en trois parties composé par Händel. Il décrit la sortie d'Égypte du peuple d'Israël, les plaies d'Égypte (les grenouilles, la peste, la grêle, les coups de sabre sur les bébés, etc.), la traversée de la Mer rouge (avec l'engloutissement des armées du Pharaon) et les hymnes de reconnaissance d'Israël envers son Dieu.

Cet extrait évoque la deuxième et la cinquième plaie: les grenouilles et la mort des troupeaux.

Paroles

Their land brought forth frogs, yea, even in their king's chambers.

He gave their cattle over to the pestilence; blotches and blains broke forth on man and beast.

Leur pays produisit des grenouilles, oui, même dans les chambres de leur roi.

Il a livré leur bétail à la peste; des taches et des plaies éclataient sur l'homme et la bête.

49ss ; 105,36 ; 135,8 ; 136,10 La dixième plaie d'Égypte: la mort des premiers-nés.

18^e s.

Composition

Israël en Égypte est un oratorio en trois parties composé par Händel. Il décrit la sortie d'Égypte du peuple d'Israël, les plaies d'Égypte (les grenouilles, la peste, la grêle, les coups de sabre sur les bébés, etc.), la traversée de la Mer rouge (avec l'engloutissement des armées du Pharaon) et les hymnes de reconnaissance d'Israël envers son Dieu.

Cet extrait évoque la dixième plaie: la mort des premiers-nés.

Paroles

He smote all the first-born of Egypt, the chief of all their strength.

Il frappa tous les premiers-nés d'Égypte, le chef de toutes leurs forces.

18 V—IUXTA HEBR.

• Et ils tentèrent Dieu dans leur cœur | en demandant de la nourriture selon leurs convoitises.

20 V—IUXTA HEBR.

• Voici qu’il a frappé le rocher, et des eaux ont coulé |et des torrents ont inondé [la terre] |pourra-t-il aussi nous donner du pain ou bien appêter de la viande à son peuple ? 

22 V—IUXTA HEBR.

• parce qu’ils n'ont pas eu foi en Dieu | et n'ont pas eu confiance en son salut.

24 V—IUXTA HEBR.

• et il fit pleuvoir sur eux la manne pour les nourrir, et leur donna le froment du ciel.

25 V—IUXTA HEBR.

• c'est le pain des forts que mangea l'homme | Il leur envoya de la nourriture à satiété.

33 V—IUXTA HEBR.

• alors il consuma dans le néant leurs jours | et leurs années rapidement.

43 V—IUXTA HEBR.

• lui qui en Égypte fit ses signes | ses prodiges dans la région de Tanis

44 V—IUXTA HEBR.

• Il changea leurs fleuves en sang | ainsi que leurs ruisseaux afin qu'ils n'en pussent boire

45 V—IUXTA HEBR.

• Il envoya contre eux toute espèce de mouches qui les dévorèrent | et les grenouilles qui les firent périr.

46 V—IUXTA HEBR.

• Et il livra leurs fruits au criquet | et leur travail à la sauterelle.

47 V—IUXTA HEBR.

• Il détruisit par les grêlons leurs vignes | et leurs sycomores par le froid.

49 V—IUXTA HEBR.

• Il déchaîna contre eux la fureur de sa colère | indignation, menace et détresse | un envoi d’anges de malheur.

50 V—IUXTA HEBR.

• Il fraya un sentier à sa colère | il n'épargna pas leur âme de la mort | il livra leur vie à la peste.

51 V—IUXTA HEBR.

• Il frappa tout premier-né en Égypte | le premier de l'enfantement dans les tentes de Cham

54 V—IUXTA HEBR.

• Il les amena dans sa sainte contrée | cette montagne que sa droite a acquise | et il chassa les nations devant eux | et il les mit en possession de leur héritage avec un cordeau de partage

55 V—IUXTA HEBR.

• et il installa dans leurs tentes les tribus d'Israël.

58 V—IUXTA HEBR.

• et ils le provoquèrent sur leurs hauts-lieux | et par leurs images ciselées l'excitèrent à jalouser

59 V—IUXTA HEBR.

• Dieu entendit et ne différa pas : | il repoussa avec véhémence Israël.

60 V—IUXTA HEBR.

• Il abandonna la demeure de Silo | la tente qu'il a établie parmi les hommes.

61 V—IUXTA HEBR.

• Il livra sa gloire à la captivité | et sa parure aux mains de l’ennemi

62 V—IUXTA HEBR.

• Il referma son peuple par l'épée | et il ne différa pas touchant son héritage.

63 V—IUXTA HEBR.

• Le feu dévora ses jeunes hommes | et personne ne pleura ses vierges

70 V—IUXTA HEBR.

• Il choisit David, son serviteur, | et le tira du milieu des troupeaux de brebis | il l'amena lui qui suivait les brebis mères

71 V—IUXTA HEBR.

• pour paître Jacob, son peuple,  | et Israël, son héritage. 

72 V—IUXTA HEBR.

• lui, dans la simplicité de son cœur, les fit paître | et avec des mains prudentes il fut leur guide

69 licornes (V) Zoologie antique Le sanctuaire dans la terre de Juda était unique comme la corne d'une licorne est unique sur le front de cet animal.

• C.N.R.T.L.→  Animal fabuleux dont le corps est généralement celui d'un cheval blanc, portant sur le front une corne unique longue et torsadée neutralisant les poisons, et qui symbolise, notamment dans les poèmes et sur les tableaux et les tapisseries du Moyen-âge, à la fois la puissance et la pureté.

La corne, en général, est symbole de gloire, de force, de l'empire et d'élévation, qui convienent bien au Temple de Jérusalem. V—IUXTA HEBR. évoque le rhinocéros. 

45 cynomie (V) Zoologie Nous conservons un calque du latin, qui rend ces mouches plus angoissantes !

•  CNRTL→ : Diptère, famille des muscidés comprenant des grosses mouches à l'abdomen bleu qui vivent sur les charognes

46 rouille (V) Botanique : une maladie des plantes Les rouilles sont un ensemble de maladies cryptogamiques des plantes vasculaires dont les agents pathogènes responsables sont des champignons basidiomycètes (Fungi) de l'ordre des Pucciniales et plus largement appartenant à la sous-division des Pucciniomycotina.

38 il détournera facilement  Albert Blaise dans une note propose cette traduction pour abundavit ut averteret iram suam de la version de la Vulgate Sixto-Clémentine : « il a détourné facilement sa colère ». (→BlaiseVoc. T.L. 178 note 2). 

17 V—IUXTA HEBR.

• et ils continuèrent encore de pécher contre lui | de provoquer le Très-Haut dans le désert.

20 V—IUXTA HEBR.

• Voici qu’il a frappé le rocher, et des eaux ont coulé | et des torrents ont inondé [la terre] | pourra-t-il aussi nous donner du pain ou bien appêter de la viande à son peuple ? 

30 V—IUXTA HEBR.

• Ils n'ont pas manqué touchant leur convoitise | alors que la nourriture était encore en leur bouche

31 V—IUXTA HEBR. 

• donc la fureur de Dieu s'alluma contre eux | et il tua leurs gros et il terrassa les élus d'Israël !

34 V—IUXTA HEBR.

• S'il les frappait à mort, alors ils le cherchaient, | ils revenaient et dès le point du jour ils se levaient ensemble [pour se tourner] vers Dieu

36 V—IUXTA HEBR.

• Ils le flattèrent de leur bouche | et de leur langue ils lui mentirent

37 V—IUXTA HEBR. 

• mais leur coeur n'était pas ferme avec lui | et ils ne demeurèrement pas dans son alliance

40 V—IUXTA HEBR.

• Que de fois ils le provoquèrent dans le désert, | ils l’affligèrent dans la solitude !

48 V—IUXTA HEBR.

• Il livra leur pâturage à la grêle | et leurs troupeaux aux oiseaux [de proie].

52 V—IUXTA HEBR.

• Il enleva son peuple comme des brebis | il les mena comme un troupeau dans le désert.

57 V—IUXTA HEBR.

• Ils se sont détournés et ont dévié comme leurs pères | ils se sont courbés comme un arc inutile

64 V—IUXTA HEBR.

• Ses prêtres tombèrent sous le glaive | et ses veuves ne furent pas pleurées

69 V—IUXTA HEBR.

• Et il bâtit son sanctuaire à la ressemblance de la licorne | comme la terre qu’il fonda pour les siècles. 

11–31 ÉPISODES Rappel exodal

32–39 THÈME L’inconstance d’Israël et de la patience divine

26a Auster V  Auster est le vent du midi. Auster et africus sont des expressions synonymes. 

19 V—IUXTA HEBR.

•  Et en parlant contre Dieu ils disaient : | — Dieu pourra-t-il dresser une table dans le désert ?

21 V—IUXTA HEBR.

• C'est pour cela que le Seigneur entendit et ne différa pas | un feu s’alluma contre Jacob et la colère s’éleva contre Israël

26 V—IUXTA HEBR.

• Il enleva du ciel le vent d’est | et amena par sa force le vent du midi 

35 V—IUXTA HEBR.

• Ils se rappelaient que Dieu est leur force | et le Dieu Très-Haut leur rédempteur.

38 V—IUXTA HEBR.

• Mais lui, miséricordieux, sera rendu propice quant à leur iniquité et ne détruira pas | souvent il détourna sa colère | et n'excita pas toute sa fureur.

53 V—IUXTA HEBR.

• Il les guida avec confiance et sans aucune crainte | et leurs ennemis, la mer les couvrit.

59 V—IUXTA HEBR.

• Dieu entendit et ne différa pas : il repoussa avec véhémence Israël.

26a Auster V  Auster est le vent du midi. Auster et africus sont des expressions synonymes. 

Je regrette mais ce n'est pas exact.

22.38 sauveur + « propitiation » : V | M G :  Discrète christologisation ?  Le substantif (ou adjectif substantivé) neutre salutare,is employé au v.22 signifie tout moyen de salut :  « remède, préparation, prospérité, confort, salut, délivrance », mais aussi : « délivreur, sauveur ».

Au v.38 : 

• M annonce simplement que Dieu couvrait bien les fautes, pardonnait (kāpar, au piel),
• G complexifie le sens en traduisant l'inaccompli hébreu (qui référait une action longue et répétée, dans son contexte), par le futur d'un verbe pouvant aussi signifier : « il expiera » (ilasetai , de llaskomai, ind. futur moyen) ;
• V amplifie en une locution verbale qui annonce que le Seigneur « sera rendu propice quant à leurs péchés » (propitius fiet peccatis eorum) : dans la mesure où l'énonciation du psaume alterne récit et commentaires sur le récit (signalés, dans la présente traduction, par des parenthèses), le traducteur latin aurait-il, dans cette annonce d'une propitiation à venir, vu une allusion à la médiation de Jésus Christ ? Cf. V—Lc 2,30.

Francisco de Zurbaran est un peintre espagnol du siècle d'or. Il se distingue dans les peintures religieuses où son art révèle une grande force visuelle et un profond mysticisme. Il a réalisé six versions de ce sujet qui diffèrent peu les unes de autres. L'agneau est traité avec un grand réalisme, ses pattes sont liées pour le sacrifice, et la toile porte l'inscription : « Comme une brebis, il fut conduit à l’abattoir ; comme un agneau muet devant le tondeur, il n’ouvre pas la bouche » (Ac 8,32). Cf. Lv 22,17-30.