1 Que tous ceux qui sont sous le joug comme esclaves
tiennent leurs maîtres pour dignes de tout honneur
afin que le nom de Dieu
Vdu Seigneur et l’enseignement
Vla doctrine ne soient pas insultés
Vblasphémés.
1 ...
2 Mais ceux qui ont pour maîtres des fidèles,
qu’ils ne les considèrent pas moindres
parce qu’ils sont des frères ;
mais plutôt qu’ils les servent
parce qu'ils sont des fidèles et des bien-aimés,
participant du même bienfait :
enseigne ces choses
Vdoctrines et exhortes-y !
3 Si quelqu’un enseigne autre chose
Vune autre doctrine et ne s’attache
Vn'acquiesce pas aux saines paroles de notre Seigneur Jésus-Christ
ni à l’enseignement
Vla doctrine Vqui est selon la piété,
3 ...
4 c’est un orgueilleux, ne sachant rien
Vet pourtant malade de questions et de disputes de mots,
d’où naissent envie
Venvies,
querelles,
blasphèmes,
mauvais soupçons,
4 ...
5 querelles
TRdiscussions sans fin d’hommes corrompus d’esprit
et dépourvus de la vérité
pensant que la piété est un avantage.
Byz TRÉloigne-toi de choses telles.
5 conflits d'hommes à l'esprit corrompu
et dépourvus de vérité,
qui prennent l'appât du gain pour de la piété.
6 De fait, c’est un grand avantage que la piété avec la satisfaction de ce que l'on a
6 ...
7 car nous n’avons rien apporté en ce monde ;
il est clair que
Nes...
Vnul doute que nous ne pouvons rien en emporter !
7 ...
8 Ayant nourriture et de quoi nous couvrir
nous sommes contents de cela
8 ...
9 Vparce que ceux qui veulent devenir riches
tombent dans la tentation et le piège,
et dans de nombreux désirs insensés
Vinutiles et pernicieux
qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition.
9 ...
10 Car la racine de tous les maux c'est l’amour de l’argent
Vla cupidité
et certains, le
Vla poursuivant, se sont égarés loin de la foi
et se sont mis dans de nombreux tourments.
Vnombreuses souffrances.
10 ...
11 Toi, homme de Dieu, fuis cela,
poursuis au contraire la justice
la piété, la foi
la charité, la patience
la bonté
V Nesdouceur.
11 ...
12 Combats le bon combat de la foi,
assure-toi la vie éternelle à laquelle tu asTR aussi été appelé
et pour laquelle tu as confessé la bonne foi devant de nombreux témoins.
13 Je t'enjoins devant Dieu qui anime
V Nesvivifie toutes choses
et devant le Christ Jésus qui a rendu, sous Ponce Pilate, témoignage de sa belle
Vbonne confession,
13 ...
14 de garder le commandement sans tache, irréprochable
jusqu’à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ,
14 ...
15 que manifestera en son temps le bienheureux et unique puissant,
le Roi des rois et Seigneur des seigneurs
15 ...
16 qui seul possède l’immortalité,
habitant une lumière inaccessible,
que nul homme n’a vu
ni ne peut voir,
à qui sont honneur et puissance éternelle ! Amen !
16 ...
17 Aux riches de ce siècle ordonne de ne pas être orgueilleux
et de ne pas mettre leur espoir en une richesse incertaine,
mais dans le vivant Dieu
Nesen Dieu
Vdans Dieu qui nous procure tout avec abondance pour notre jouissance ;
17 ...
18 de faire le bien
d'être riches en belles
V Sbonnes œuvres
de donner de bon cœur
de partager
19 d’amasser un trésor, fonds solide pour l’avenir
afin de s’assurer la vie éternelle
V Nesvéritable.
19 ...
20 Ô Timothée, garde le dépôt
en évitant les vains discours
Vnouveautés de discours profanes
et les oppositions de la connaissance au faux nom.
20 ...
21 Certains qui l'annoncent se sont écartés de la foi.
La grâce avec toi !
NesLa grâce avec vous !
TRLa grâce avec toi ! Amen. La première [épître] à Timothée a été écrite depuis Laodicée, qui est la cité-mère de Phrygie Pacatiane.
ByzLa grâce avec toi ! Amen.
VICI FINIT L'ÉPÎTRE À TIMOTHÉE · I ·
21 ...
20 dépôt
les deux noms ont le même sens ici, comme en 2Tm 1,14.
1,1–6,21 Introduction →Timothée et Tite
1,1–6,21 Jésus-Christ notre espérance
Jan Pieterszoon (1562-1621), In te Domine speravi, 1619
Timothy Brown (dir.), The Choir of Clare College, Cambridge
Ce motet du compositeur hollandais Jan Pieterszoon reprend les paroles du Psaume 31. Il convient particulièrement à la permière lettre de Saint Paul à Timothée, car l'Apôtre place celle-ci dès son commencement sous l'adresse de « Jésus-Christ notre espérance ». Les cinq voix se répondent allègrement pour montrer la joie naissante de la parole pleine de foi du psalmiste: « En toi Seigneur j'ai mis mon espoir ».
13 Pilate Jésus fut crucifié sous Ponce Pilate Textes anciens Mt 27,26b
19 Pour s'amasser un trésor. Thésauriser en vue de la vie éternelle. Tradition juive Mt 6,19
1–21 un grand avantage que la piété Foi et mépris des richesses
Simon (1590-1649), La Richesse (huile sur toile, ca. 1640), 170 x 124 cm
Musée du Louvre, Paris (France) © Domaine Public→
Une femme imposante se tient assise devant un décor architectural ; vêtue de riches drapés aux couleurs chaudes, elle porte une couronne de laurier sur la tête et de grandes ailes d'ange. Certains y voient la figure allégorique de la foi.
Elle entoure fermement de ses bras un enfant posé sur ses genoux. D'un air presque boudeur, celui-ci regarde le ciel qu'il désigne de sa main potelée : il symbolise l'attachement aux réalités célestes. Les yeux résolument tournés vers le sol, la jeune femme semble cependant sous le charme d'un petit angelot qui, à sa droite, lui tend deux colliers de perles et de pierres précieuses, allégorie des richesses et biens terrestres. Les mots de Paul résonnent avec force : « car la racine de tous les maux, c'est l'amour de l'argent, et certains, dans cette convoitise, se sont égarés loin de la foi » (1Tm 6,10).
À ses pieds, gisent deux natures mortes. À gauche, des vases d'orfèvrerie dont l'un est orné de l'histoire d'Apollon et Daphné, comme pour rappeler la vanité des plaisirs terrestres. À droite est posé un livre ouvert : est-ce une Bible ou un livre de prière, faisant écho à l'enfant désignant les réalités célestes ? Ou bien un livre profane symbolisant la vanité du savoir livresque au regard de la foi ?
9s Un emblême contemporain de la cupidité Le peintre dominicain contemporain, Jacek Hajnos OP, tire ce passage rarement représenté dans l'histoire de l'art une saisissante image :
Jacek , OP (1989-), Chciwość [Cupidité], gravure à l'eau-forte, 2011, 34 x 25,5 cm, coll. priv. © D.R. J. Hajnos→
La cupidité est ici une série de bouches qui s'avalent (ou se vomissent ?) l’une après l’autre, ou comme ce qui sort de l’homme pour saisir et pour avaler. Comme en 1Tm 6 , c'est une source monstrueuse de chaos dans le monde.
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