1 C'est pourquoi tu es sans excuse

Vinexcusable

ô homme, qui que tu sois, qui juges ;

car, en ce que tu juges autrui, tu te déjuges

Vcondamnes toi-même

tu pratiques

Vtu commets  les mêmes choses , toi qui juges.

1 ... 

2 Or nous savons

VNous savons, en effet, que le jugement de Dieu est selon la vérité sur ceux

Vcontre ceux qui accomplissent de telles choses.

3 Estimes-tu ceci ?

Ô homme qui juges ceux qui accomplissent de telles choses, et qui les fais toi-même,

que tu échapperas au jugement de Dieu ?

4 Est-ce que tu méprises les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ?

 ne connaissant pas

V ignorant que la bonté

Vbienveillance de Dieu te conduit au repentir

Và la pénitence ?

4  ...

5  Mais, par ta dureté et ton cœur non converti,

Vimpénitent, 

tu amasses des trésors de colère, en prévision du jour de la colère et de la révélation et du juste

V TR Nes du juste jugement de Dieu 

5 ...  

6 qui rendra à chacun selon ses œuvres :

6 ...  

7  À ceux qui, par une persévérance dans la pratique du bien

recherchent gloire, honneur et incorruptibilité :

vie éternelle.

7 ... 

8 Mais à ceux qui ont l'esprit de contention

et se défient de la

Vn'acquiescent pas à vérité mais en revanche croient en l'iniquité :

colère et indignation.

8 ... 

9 Tribulation et angoisse pour toute âme d'homme qui fait le mal

celle du Juif d'abord, puis du Grec.

9 ...

10 Mais, gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien

pour le Juif d'abord, puis pour le Grec

10 ...

11 car il n'y a pas d'acception de personnes auprès de Dieu

11 ...

12 Ainsi, quiconque a péché sans loi,

périra aussi sans loi,

et quiconque a péché avec une loi,

sera jugé par la loi.

12 ...

13 Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la Loi qui sont justes devant Dieu 

mais ceux qui accomplissent la Loi qui seront justifiés.

13 ...

14 Quand donc des nations qui n’ont pas la Loi

accomplissent par nature

Vnaturellement ce qui relève de la Loi

ceux-là, n'ayant pas de

Vune telle loi, se tiennent lieu de loi à eux-mêmes.

15 Ce sont eux en effet qui montrent que l'œuvre de la Loi est écrite dans leurs cœurs

 leur conscience leur rendant Byz TR Nesen même temps témoignage  

et leurs pensées , tour à tour les accusant ou encore les défendant.

15 Ce sont eux qui montrent que l'œuvre de la Loi a été écrite en leurs cœurs

leur propre conscience leur rendant témoignage,

et leurs pensées s'accusant et se défendant l'une l'autre.

15 ...

16 [C'est ce qui paraîtra] au jour Nes| le jour | au jour | où Dieu jugera les [actions] secrètes des hommes selon mon Évangile par Jésus-Christ.

16 Au jour où Dieu jugera par Jésus-Christ selon mon Évangile ce qu'il y a de caché dans les hommes.

17 Mais si toi tu portes le nom de Juif,

et te reposes sur la Loi

et te glorifies en Dieu

17 ...

18 et connais sa volonté

et, instruit par la Loi, sais discerner ce qui  est le plus utile

Byz TR Nesle meilleur, 

18 ...

19 tu te crois être toi-même un guide pour les aveugles

une lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres

19 ...

20 l'éducateur des insensés

le maître des enfants

possédant l'expression vraie

Vla forme définitive de la science et de la vérité dans la loi

20 ...

21 toi donc qui instruit les autres, tu ne t'instruis pas toi-même ;

toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes !

21 ...

22 Toi qui dis de ne pas commettre l’adultère, tu commets l’adultère ;

toi qui as les idoles en abomination, tu pilles les temples

Vcommets le sacrilège !

22 ...

23 Toi qui te glorifies dans la Loi, tu déshonores Dieu par la transgression

Vprévarication  de la Loi !

23 ...

24 (Car, à cause de vous, le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations,

ainsi qu'il est écrit.)

24 ...

25 La circoncision est utile, il est vrai, si tu observes la Loi

mais si tu es un transgresseur

Vprévaricateur de la Loi

ta circoncision devient incirconcision.

25 ...

26 Si donc l’incirconcis observe les préceptes de la loi

son incirconcision ne sera-t-elle pas considérée comme circoncision ?

26 ...

27 Et celui qui, incirconcis de nature, accomplit la Loi, te jugera

toi qui, avec la lettre et la circoncision, es un transgresseur

Vprévaricateur de la Loi.

27 ...

28 De fait, Juif n’est pas celui qui le paraît au-dehors

ni circoncision celle qui se voit dans la chair

28 ...

29 mais est Juif celui qui l’est dans son for intérieur 

et la circoncision, c'est celle du cœur, selon l’Esprit et non selon la lettre

dont la louange ne vient pas des hommes mais de Dieu.

29 ...

3,1  Qu'est-ce que le Juif a de plus,

ou quelle est l'utilité de la circoncision ?

3,2 Elle est importante, de toute manière, 

 premièrement, en effet, parce que les paroles de Dieu leur ont été confiées ;

2 ...

3,3 car qu'importe si quelques-uns Vparmi eux n’ont pas cru ?

Leur incrédulité va-t-elle abolir la fidélité de Dieu ? VNon certes.

3 ...

3,4 Byz TR NesCertes non ! Dieu est

Byz VDieu est véridique,

mais tout homme menteur Byz TR Nesest 

comme il est écrit :

« Afin que tu sois rendu juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsque tu es jugé. »

4 ...

3,5 Mais si notre injustice

Viniquité établit

Vfait valoir la justice de Dieu

que dirons-nous ?

Dieu n’est-il pas injuste en nous infligeant

V , lui qui nous inflige sa colère ?

(Je parle à la manière des hommes.)

5 ...

3,6 Loin de là !

Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ?

6 ...

3,7 Car

NesMais si la vérité de Dieu a surabondé pour sa goire à travers mon mensonge, 

pourquoi suis-je jugé moi-même comme pécheur ?

7 ...

3,8 Et pourquoi ne ferons-nous pas le mal pour qu'il en arrive du bien

(conformément au blasphème qu'on nous impute,

et que quelques-uns nous font dire) ?

La condamnation de ceux-là est juste. 

8 ...

3,9 Quoi donc, sommes-nous supérieurs à eux ?

Nullement.

Car nous avons Byz TR Nesci-devant accusé Juifs et Grecs

d'être tous sous le péché, 

9 ...

3,10 selon qu'il est écrit :

« Il n’y a pas de

Vun seul justeByz TR Nes pas un seul !

10 ...

3,11 Il n’y en a pas qui soit intelligent

V comprenne, il n’y en a pas qui cherche Dieu !

3,12 Tous se sont dévoyés, ensemble ils sont devenus inutiles

il n'en est pas qui fasse le bien, pas même un seul !

12 ...

3,13 Sépulcre ouvert Vest leur gosier

leurs langues servaient pour tromper

un venin d’aspic coule sous leurs lèvres !

13 ...

3,14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume

14 ...

3,15 leurs pieds sont prompts à répandre le sang

15 ...

3,16 destruction et détresse

Vmalheur sur leurs chemins

16 ...

3,17 et le chemin de la paix, ils ne l'ont pas connu.

17 ...

3,18 Il n'y a pas la crainte de Dieu devant leurs yeux. »

18 ...

3,19 Or nous savons que tout ce que dit la Loi

c'est à ceux qui sont sous la Loi qu'elle l'adresse

Vle dit

afin que toute bouche soit fermée

et que le monde entier soit reconnu coupable devant

Vsoit déféré devant Dieu

19 ...

3,20 puisque par les œuvres de la Loi, aucune chair ne sera justifiée devant lui

car c'est par la Loi que vient la connaissance du péché.

20 ...

3,21 Mais maintenant, sans la Loi, la justice de Dieu a été manifestée 

à laquelle rendent témoignage

Vattestée par la Loi et les prophètes.

21 ...

3,22 Or la justice de Dieu par la foi en Jésus Christ  est sur tous ceux qui croient :

Byz TRpour tous ceux et sur tous ceux qui croient :

de fait il n’y a pas de distinction

22 ...

3,23 car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu

23 ...

3,24 ayant été justifiés gratuitement par sa grâce

par la rédemption qui est dans le Christ Jésus,

24 ...

3,25 lui que Dieu a établi d'avance comme victime propitiatoire, par la foi en son sang

pour la manifestation de sa justice

ayant laissé impunis les

Ven vue de la rémission des péchés précédents

25 ...

3,26 par la patience de Dieu

afin de manifester sa justice en ce temps 

pour qu'il soit lui-même juste,

 et qu'il justifie celui qui a la foi de Jésus Christ.

26 ...

3,27 Où est donc la jactance

Vle droit de se glorifier ?

Elle

VIl a été exclue

Vexclu.

Par quelle loi ?

[Celle] des œuvres ?

VDes œuvres ? Non

Non, mais

Vmais par la Loi de la foi

27 ...

3,28 car nous reconnaissons que l’homme est justifié par la foi sans les œuvres de la loi.

28 ...

3,29 Est-il le Dieu des Juifs seulement ?

N'est-il pas aussi celui des nations ?

Oui, des nations aussi.

29 ...

3,30  Puisqu'il n'y aV, il est vrai, qu'un seul Dieu, qui justifiera le circoncis par la foi et l'incirconcis dans la foi.

30 ...

3,31 Détruisons-nous donc la Loi par la foi ? Loin de là : nous établissons au contraire la loi.

Vavons au contraire établi la loi.

31 ...

4,1 Que dirons-nous donc qu'a obtenu Abraham, notre ancêtre, selon la chair ?

Vqu'a obtenu Abraham, notre père, selon la chair ?

Byz TRqu'Abraham notre père a obtenu selon la chair ?

1 ...

4,2 Si en effet Abraham a été justifié d'après les œuvres

il a un titre de gloire

Vde la gloire, mais pas devant Dieu.

2 ...

4,3 En effet que dit l’Écriture ?

« Abraham crut à Dieu et cela lui fut compté comme justice. »

3 ...

4,4 Or à celui qui fait une œuvre, le salaire n'est pas compté comme une grâce mais comme un dû

TRla chose due 

4 ...

4,5 mais à celui qui n'œuvre pas

mais croit en celui qui justifie l’impie

sa foi lui est comptée comme justice.

5 ...

4,6 Et c’est ainsi que David appelle le bonheur de l’homme  à qui Dieu compte la justice, sans les œuvres :

Và qui Dieu rend justice sans oeuvres :

6 ...

4,7 « Heureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées

Vremises et dont les péchés ont été couverts !

7 ...

4,8 Heureux l’homme à qui le Seigneur ne compte pas de péché. »

8 ...

4,9 Ce bonheur n’est-il donc que dans la circoncision ou est-il également dans l'incirconcision ?

Car nous disons :

Byz V TRdisons que la foi d'Abraham fut comptée comme justice.

9 ...

4,10 Comment donc lui fut-elle comptée ?

Était-ce dans

VDans la circoncision ou dans l’incirconcision ?

Non pas dans la circoncision mais dans l'incirconcision.

10 ...

4,11 Et il reçut le signe de la circoncision,

sceau de la justice de la foi qu'il avait eue, étant incirconcis,

afin d’être le père de tous ceux qui ont la foi,

Vcroient, étant incirconcis,

pour que la justice leur soit aussi comptée

11 ...

4,12 et Vqu'il soit le père de la circoncision

non seulement pour ceux qui sont de la circoncision

mais aussi pour ceux qui suivent les traces de la foi de notre père Abraham dans l'incirconcision.

12 ...

4,13 En effet ce n'est pas en vertu de la Loi qu'a été faite à Abraham ou à sa descendance la promesse d'avoir le monde en héritage

mais en vertu de la justice de la foi.

13 ...

4,14 Car si les héritiers sont ceux de la Loi 

la foi est réduite à rien

et la promesse anéantie.

14 ...

4,15 De fait la Loi produit la colère

car

Nesmais là où il n’y a pas de Loi il n’y a pas non plus de transgression

Vprévarication.

15 ...

4,16 C'est donc par la foi que la promesse a été affermie

selon la grâce à toute la descendance

non seulement pour celle Vqui est de la Loi

mais aussi pour celle Vqui est de la foi d’Abraham

qui est notre père à tous.

16 ...

4,17 (Comme il est écrit :

« Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations »)

devant Dieu auquel il a cru

lui qui vivifie les morts

et appelle les choses qui ne sont pas comme si elles sont

17 ...

4,18 lui qui, contre toute espérance, a cru en l'espérance

afin de devenir le père d’un grand nombre de nations

selon ce qui a été dit :

« — Ainsi sera ta descendance. »

18 ...

4,19 Et sans faiblir dans la foi, il ne considéra pas

Byz TRni que son corps était déjà

Nes[déjà]

V ∅ mort

 alors qu'il avait près de cent ans

ni qu'était mort le sein de Sara.

19 ...

4,20 Quant à la promesse de Dieu, il n'hésita pas par incrédulité

Vdéfiance

mais fut fortifié dans la foi 

en rendant gloire à Dieu

20 ...

4,21  et pleinement persuadé

Vsachant très pleinement que Vtout ce qu'il a promis, il peut aussi l'accomplir

21 ...

4,22 et c'est

Neset c'est pourquoi ce lui fut compté comme justice.

22 ...

4,23 Or ce n’est pas Vseulement pour lui Byz TR Nesseul qu’il est écrit que cela lui fut compté,

23 ...

4,24 mais aussi pour nous, à qui cela sera compté

à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus notre Seigneur 

24 ...

4,25 qui a été livré pour nos fautes

et a été ressuscité pour notre justification.

25 ...

5,1 Étant donc justifiés à partir de la foi

nous avons

Vayons la paix avec Dieu

par notre Seigneur Jésus Christ

1 ...

5,2 par lequel nous avons aussi Byz TR Nes obtenu l' accès, par la foi, à cette grâce

dans laquelle nous tenons fermes et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire Vdes fils de Dieu

2 ...

5,3 et pas seulement ! nous nous glorifions encore dans les tribulations

sachant que la tribulation produit la patience

3 ...

5,4 la patience, une vertu éprouvée

Vla probation

puis la vertu éprouvée,

Vprobation, l’espérance ;

4 ...

5,5 or l’espérance ne confond pas

parce que la charité de Dieu a été répandue dans nos cœurs

par l’Esprit Saint qui nous fut donné.

5 ...

5,6 De fait, Vpourquoi le Christ, alors que nous étions encore faibles

au temps marqué estV-il mort pour des impies V?

6 ...

5,7 À peine, en effet, quelqu'un mourra-t-il

Vva-t-il mourir pour un juste

(oui, pour un homme de bien peut-être quelqu’un osera-t-il mourir) ;

7 ...

5,8 mais Dieu prouve son amour

Vnous témoigne sa charité pour nous 

puisque alors que nous étions encore pécheurs

le Christ est mort pour nous.

8 ...

5,9 À plus forte raison donc, maintenant que nous avons été justifiés dans son sang

serons-nous sauvés par lui de la colère :

9 ...

5,10 si en effet, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils

à plus forte raison, réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie ;

10 ...

5,11 et pas seulement

mais nous glorifiant

Vnous nous glorifions aussi en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ

par qui dès à présent nous avons reçu la réconciliation.

11 ...

5,12 Voilà pourquoi comme par un seul homme le péché est entré dans le

Vce monde

et par le péché la mort

et ainsi la mort est passée dans tous les hommes,

parce que

Ven qui tous ont péché

12 ...

5,13 (jusqu’à la Loi, en effet, le péché était dans le monde

or le péché n’est pas pris en compte, quand il n’y a pas de Loi ; 

13 ...

5,14 mais la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse même sur ceux qui ne péchèrent pas

à l'exemple de la transgression

Vprévarication d’Adam, qui est le type

Vla forme de celui qui devait venir...)

14 ...

5,15 Mais il n’en est pas de la faute comme du don Byz TR Nesgratuit

car si par la faute d’un seul la multitude a subi la mort,

à plus forte raison la grâce de Dieu et le don par la grâce d’un seul homme, Jésus Christ, se sont-ils abondamment répandus sur la multitude.

15 ...

5,16 Or le don n'est pas Vexactement comme ce qui est arrivé par un seul qui pécha :

car le jugement résultant d'un seul aboutit à une condamnation 

tandis que  le don gratuit

Vla grâce  appelée par de nombreuses fautes, aboutit à une justification.

16 ...

5,17 Si en effet par la faute d’un seul la mort a régné par lui seul,

à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la  grâce et [du don] | du don 

Byz TRgrâce et du don 

Vgrâce, de la donation, et

de la justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus Christ.

17 ...

5,18 Ainsi donc

VDonc comme par la faute d’un seul, sur tous les hommes est arrivée la condamnation,

de même aussi par l'œuvre de justice

Vla justice d’un seul arrive sur tous les hommes une justification de vie.

18 ...

5,19 De même en effet que par la désobéissance d’un seul homme la multitude a été constituée pécheresse

de même aussi par l’obéissance d’un seul la multitude sera-t-elle constituée juste.

19 ...

5,20 La Loi, quant à elle,  est intervenue

Vs'est insinuée

pour qu'abondât la faute

mais là où a abondé le péché,

Vla faute,

a surabondé la grâce

20 ...

5,21 afin que, comme le péché a régné dans la mort

ainsi la grâce règne par la justice pour la vie éternelle

par Jésus-Christ notre Seigneur !

21 ...

6,1 Que dirons-nous donc ?

Faut-il que nous demeurions

VDemeurerons-nous dans le péché afin que la grâce abonde ?

1 ...

6,2 Loin de là.

Car nous qui sommes morts au péché

comment encore vivrons-nous en lui ?

2 ...

6,3 Ou bien ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Christ Jésus

c’est en sa mort que nous avons été baptisés ?

3 ...

6,4 Nous avons donc

Ven effet été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort

afin que, comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père

nous aussi nous marchions dans une nouveauté de vie.

4 ...

6,5 Car si nous avons été intimement unis pour croître

Vplantés ensemble à l'image de sa mort,

nous le serons aussi à l'image de sa résurrection

5 ...

6,6 sachant ceci : notre vieil homme a été crucifié avec lui

afin que le corps du péché soit détruit 

pour que nous ne soyons plus asservis au péché

6 ...

6,7 car celui qui est mort est justifié du péché.

7 ...

6,8 Mais si nous sommes morts avec le Christ

nous croyons que nous vivrons aussi avec lui

Vle Christ

8 ...

6,9 sachant que le Christ ressuscité

Vressuscitant d'entre les morts ne meurt plus

la mort n’a

Vaura sur lui plus d’empire

9 ...

6,10 car en mourant pour le péché

il est mort une seule fois ;

mais en vivant

il vit pour Dieu.

10 ...

6,11 Ainsi, vous aussi, estimez que vousByz TR Nes-mêmes êtes

Nes| êtes | [êtes] | Vcertes morts au péché

mais vivants pour Dieu en Christ JésusByz TR notre Seigneur.

11 ...

6,12 Que le péché ne règne donc pas dans votre corps mortel

de sorte que vous obéissiez

Byz TRqu'il obéisse  à ses convoitises.

12 ...

6,13 Et ne présentez pas vos membres au péché comme des armes d’injustice

Viniquité

mais présentez-vous Byz TR Nesvous-mêmes à Dieu comme des vivants d'entre les morts

et vos membres comme des armes de justice pour Dieu

13 ...

6,14 car le péché n’aura pas d’empire sur vous

vous n’êtes pas en effet sous la loi mais sous la grâce.

14 ...

6,15 Quoi donc ! Faut-il que nous péchions

VPécherons-nous parce que nous ne sommes pas sous la loi mais sous la grâce ? Loin de là !

15 ...

6,16 Ne savez-vous pas que, lorsque vous vous présentez comme esclaves de quelqu'un pour lui obéir

vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez

soit du péché Byz TR Nespour la mort

soit de l’obéissance, pour la justice ?

16 ...

6,17 Mais grâces soient rendues à Dieu 

de ce qu'ayant été esclaves du péché,

vous avez obéi de tout cœur à la règle de doctrine à laquelle vous avez été confiés.

17 ...

6,18 Or, affranchis du péché, vous êtes devenus les esclaves de la justice.

18 ...

6,19 Je parle à la manière des hommes à cause de la faiblesse de votre chair

en effet, de même que vous avez présenté vos membres comme esclaves à

Vpour être esclaves de l’impureté et à

Vde l'iniquité en vue de l’iniquité

ainsi présentez maintenant vos membres comme esclaves à

Vpour être esclaves de la justice en vue de la sainteté

Vsanctification.

19 ...

6,20 Car lorsque vous étiez les esclaves du péché

vous étiez libres à l’égard de la justice.

20 ...

6,21 Quel fruit aviez-vous donc dans ces choses, dont vous rougissez maintenant ?

Car leur fin c’est la mort.

21 ...

6,22 Mais maintenant, libérés du péché

et faits esclaves de Dieu

vous avez votre fruit jusqu'à la sanctification

et la vie éternelle

22 ...

6,23 car le salaire du péché c’est la mort

mais le don gratuit

Vla grâce de Dieu c’est la vie éternelle en Christ Jésus, notre Seigneur.

23 ...

7,1 Ou bien ignorez-vous, frères

(car je parle à ceux qui connaissent la loi)

que la loi exerce son pouvoir sur l’homme aussi longtemps qu’il vit ?

1 ...

7,2 Ainsi la femme mariée

est liée par la loi à son mari [tant qu'il est] vivant 

mais si le mari meurt

elle est dégagée de la loi du mari.

2 Car la femme qui est soumise à un mari

le mari vivant, est liée à la loi ;

mais si le mari meurt

elle est déliée de la loi du mari.

2 ...

7,3 Ainsi donc,

VDonc, du vivant de son mari, elle sera appelée adultère si elle appartient à

Vest avec un autre homme 

mais si le

Vson mari meurt

elle est affranchie de la loi

de sorte qu’elle n’est plus adultère en appartenant à

Vsi elle est avec un autre homme.

3 ...

7,4 C'est pourquoi, mes frères, vous aussi vous êtes morts à la loi par le corps du Christ

pour que vous soyez à un autre, à celui qui

Vqui est ressuscité d'entre les morts

afin que nous portions des fruits pour Dieu.

4 ...

7,5 Car, lorsque nous étions dans la chair

les passions des péchés qui étaient provoquées par la loi

agissaient dans nos membres afin de porter des fruits pour la mort.

5 ...

7,6 Mais maintenant, nous avons été déliés de la loi

étant morts à ce qui nous tenait captifs

afin de servir dans un esprit nouveau, et non plus dans la vétusté de la lettre.

6 ...

7,7 Que dirons-nous donc ?

La loi est-elle péché ? Loin de là !

Mais je n’ai connu le péché que par la loi.

Car je n’aurais pas connu la convoitise

Vconcupiscence  si la loi n'avait dit :

« — Tu ne convoiteras pas. »

7 ...

7,8 Mais le péché, ayant saisi l’occasion, a produit en moi toute sorte de convoitise

Vconcupiscence au moyen du commandement

car sans la loi le péché  est

Vétait mort.

8 ...est

7,9 Or moi, je vivais jadis sans la loi

mais quand vint le commandement, le péché reprit vie

9 ...

7,10 or moi, je suis mort

et il s'est trouvé que le commandement qui devait  me donner la vie a causé ma mort.

10 ...

7,11 Car le péché, saisissant l’occasion, m’a séduit au moyen du commandement et par lui m’a tué.

11 ...

7,12 Ainsi donc la loi est sainte

et le commandement saint, juste et bon.

12 ...

7,13 Ce qui est bon est-il donc devenu pour moi mort ? Loin de là !

Car le péché, pour paraître péché, a, par une chose bonne, opéré la mort

de sorte qu'il est devenu par le commandement une source extrêmement abondante de péché.

13 ...

7,14 Nous savons en effet que la loi est spirituelle 

mais moi, je suis charnel

vendu sous l'empire du péché.

14 ...

7,15 Car ce que je fais, je ne le comprends pas

car ce que je veux, je ne le fais pas 

mais ce que je hais, je le fais.

15 ...

7,16 Si donc je fais ce que je ne veux pas, 

je consens à la loi qui est belle.

Vbonne. 

16 ...

7,17 Mais alors ce n’est plus moi qui fais cela

mais le péché qui habite en moi.

17 ...

7,18 Car je sais que ce n'est pas le bien qui habite en moi, c’est-à-dire dans ma chair :

en effet le vouloir réside en moi

mais non d'accomplir le beau.

Byz TRaccomplir le beau je ne le trouve pas.

Vaccomplir le bien je ne l'y trouve pas.

18 ...

7,19 Car le bien que je veux je ne le fais pas

mais le mal que je ne veux pas je le fais.

19 ...

7,20 Or si ce que je ne veux pas moi

Nes[moi]

V∅ je le fais

ce n’est pas moi qui le fais

mais le péché qui habite en moi.

20 ...

7,21 Je trouve donc quand je veux faire le beau

Vbien cette loi :

 le mal réside en moi.

21 ...

7,22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu selon l’homme intérieur

22 ...

7,23 mais je vois dans mes membres une autre loi

qui combat la loi de mon esprit

et qui me rend captif de la loi du péché, laquelle est dans mes membres.

23 ...

7,24 Malheureux homme que je suis !

Qui me délivrera du corps de cette mort ?

24 ...

7,25 | [Mais] | Mais | grâce

Byz TRGrâce

V∅ [soit] à

VLa grâce de Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur !

Ainsi donc

VAinsi moi-même je suis

Vje suis moi-même par l’esprit au service de la loi de Dieu,

et par la chair au service de la loi du péché.

25 ...

8,1 Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont dans le Christ Jésus.

Byz V TR :

eux qui ne marchent pas selon la chair mais selon l'Esprit.

Veux qui ne marchent pas selon la chair.

Nes∅

1 ...

8,2 Car la loi de l’Esprit de la vie dans le Christ Jésus

t

Byz V TRm’a libéré de la loi du péché et de la mort.

2 ...

8,3 Car ce qui était impossible à la loi, en ce qu'elle était affaiblie par la chair,

Dieu, en envoyant son propre Fils dans une chair ressemblant à celle du péché,

a condamné le péché dans la chair à cause du péché même

3 ...

8,4 afin que l'œuvre de justice

Vla justification de la loi fût accomplie en nous

qui ne marchons pas selon la chair

mais selon l’Esprit.

4 ...

8,5 Ceux en effet qui sont selon la chair

pensent aux

Vgoûtent les choses de la chair

mais ceux qui sont selon l’Esprit

aux choses de

Vsentent les choses de l’Esprit.

5 ...

8,6 Car la pensée

Vprudence de la chair, c’est la mort

mais la pensée

Vprudence de l’Esprit, c’est la vie et la paix

6 ...

8,7 parce que la pensée

Vsagesse de la chair est inimitié contre Dieu

car elle ne se soumet pas à la loi de Dieu et elle ne le peut même pas.

7 ...

8,8 Or ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu.

8 ...

8,9 Mais vous, vous n'êtes pas dans la chair mais dans l’Esprit,

si toutefois l’Esprit de Dieu habite en vous ;

mais si quelqu’un n’a pas l’Esprit du Christ

celui-là ne lui appartient pas.

9 ...

8,10 Mais si le Christ est en vous

quoique le corps soit mort à cause du péché

l’Esprit vit à cause de la justice.

Vla justification.

10 ...

8,11 Et

VQue si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous

celui qui a ressuscité | d’entre les morts le Christ Jésus fera vivre [aussi] | le Christ d'entre les morts fera vivre aussi |

Byz TRle Christ d'entre les morts fera vivre aussi

VJésus-Christ d'entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels

par son Esprit qui habite en vous.

11 ...

8,12 Ainsi donc

VDonc, frères

nous ne sommes pas redevables à la chair

pour vivre selon la chair

12 ...

8,13 car si vous vivez selon la chair, vous mourrez 

mais si par l’Esprit vous faites mourir

Vmortifiez les oeuvres du corps,

Vde la chair, vous vivrez.

13 ...

8,14 Tous ceux en effet qui sont mus par l’Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu.

14 ...

8,15 En effet, vous n’avez pas reçu un esprit de servitude pour agir encore dans la crainte

mais vous avez reçu un Esprit de filiation adoptive

VEsprit d’adoption des fils

en qui nous crions : — Abba ! Père !

15 ...

8,16 L'Esprit lui-même rend témoignage avec

Và notre esprit

que nous sommes enfants

Vfils de Dieu.

16 ...

8,17 Or si nous sommes enfants

Vfils, nous sommes aussi héritiers ;

héritiers certes de Dieu

et cohéritiers du Christ

si toutefois nous souffrons avec lui pour être glorifiés avec lui.

17 ...

8,18 J’estime en effet que les souffrances du temps présent ne sont pas dignes d'être comparées avec

Vde la gloire à venir qui sera révélée en nous.

18 ...

8,19 Car l'attente Byz TR Nesimpatiente de la création Byz TR Nesaspire à  la révélation des fils de Dieu.

19 Car la créature attend d'une vive attente la révélation des fils de Dieu.

8,20 La création

Vcréature, en effet, a été soumise

Vest assujettie à la vanité

non pas volontairement, mais, à cause de celui qui l’y a soumise

Vassujettie avec

Vdans espérance

20 ...

8,21 parce que la création

Vcréature elle-même sera aussi délivrée de la servitude de la corruption

pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants

Vfils de Dieu.

21 ...

8,22 Nous savons, en effet, que toute la création

Vcréature Byz TR Nesensemble gémit et souffre les douleurs de l’enfantement jusqu’à présent.

22 ...

8,23 Or non seulement elle

Byz TR Nes[elle] 

mais nous-mêmes ayant les prémices de l’Esprit

nous gémissons aussi en nous-mêmes

aspirant après la filiation adoptive

Vattendant l’adoption des fils, la rédemption de notre corps.

23 ...

8,24 Car c’est en espérance que nous avons été sauvés

or une espérance qu'on voit n’est pas une espérance

car ce que l’on voit, qui [l']espère

Byz TRcomment l'espère-t-on encore

Vcomment l'espère-t-on  ? 

24 ]...

8,25 Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas encore,

nous y aspirons

Vl'attendons par la patience.

25 ...

8,26 Or de même aussi l’Esprit vient en aide à notre faiblesse

car nous ne savons pas comment prier comme il faut ;

mais l’Esprit lui-même intercède

Vdemande Byz V TRpour nous avec des gémissements ineffables

Vinénarrables.

26 ...

8,27 Or celui qui sonde les cœurs

sait quels sont les désirs de

Vce que désire l'Esprit ;

et que

Vcar c'est selon Dieu qu'il intercède

Vdemande pour des saints.

27 ...

8,28 Nous savons d’ailleurs que, pour ceux qui aiment Dieu, Nes| [Dieu] | fait tout concourir au bien toutes choses concourent au bien 

de ceux qui, selon son dessein, sont appelés Vsaints

28 ...

8,29 parce que

Vcar ceux qu’il a connus d’avance

Vpar sa préscience,

il les a aussi prédestinés à être conformes à l’image de son Fils

afin que lui-même soit le premier-né parmi un grand nombre de frères.

29 ...

8,30 Or ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés 

et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés 

et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés.

30 ...

8,31 Que dirons-nous donc après cela ?

Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?

31 ...

8,32 Lui qui n’a pas même épargné son propre Fils

mais qui l’a livré pour nous tous

comment ne nous a-t-il pas aussi donné toutes choses avec lui ?

32 ...

8,33 Qui portera une accusation contre les élus de Dieu ?

Dieu est celui qui les justifie.

33 Qui accusera les élus de Dieu ? C'est Dieu qui les justifie.

8,34 Qui condamnera ?

VQui est-ce qui condamnerait ?

Christ Jésus,

Nes[Jésus],

Byz TR∅ celui qui est mort

bien plus, qui est ressuscité,Nes | [des morts] |

Byz TR Nescelui  qui est  | aussi |

Byz V TRaussi à la droite de Dieu, 

celui

Vet qui en outre

Vmême intercède pour nous ?

34 ...

8,35 Qui nous séparera de l'amour

Vla charité du Christ ?

La tribulation, ou l’angoisse

ou la persécution, ou la faim

ou la nudité, ou le péril

ou le glaive ?

35 ...

8,36 (Selon qu'il est écrit :

« À cause de toi, nous sommes mis à mort tout le jour, on nous estime comme des brebis de tuerie. »)

36 ...

8,37 Mais en tout cela nous sommes Byz TR Nesplus que vainqueurs par

Và cause de celui qui nous a aimés.

37 ...

8,38 Car je suis certain que ni mort

ni vie

ni anges

ni principautés

ni présent

Byz TRpuissances

ni avenir

Byz TRprésent

ni puissances

Byz TRavenir

38 ...

8,39 ni hauteur

ni profondeur

ni Byz TR Nesquelque autre créature

ne pourra nous séparer de la charité de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur.

39 ...