1 Alors je vis un ciel nouveau et une terre nouvelle
(en effet, le premier ciel et la première terre avaient disparu
Vont disparu
et il n'y a plus de mer)
Vla mer n'est plus)
2 et la cité sainte, Jérusalem nouvelle, je [la] vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu
vêtue comme une nouvelle mariée
Vfiancée parée pour son époux.
2 ...
3 Et j’entendis une voix forte venue du ciel
Byz V TRtrône disant :
— Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes, il habitera avec eux :
eux seront son peuple
et Dieu lui-même sera avec eux.
TRDieu lui-même sera avec eux, leur Dieu.
V Neslui, Dieu avec eux, sera leur Dieu.
3 ...
4 Et il
V TRDieu essuiera toute larme de leurs yeux
et il n'y aura plus mort, ni deuil, ni cri, ni douleur : il n'y [en] aura plus
car
Nes[car] les choses d'avant ont disparu.
4 ...
5 Alors celui qui était assis sur le trône dit :
— Voici, je fais neuves toutes choses !
Et il dit : — Écris, car ces paroles sont Vparfaitement sûres et véritables !
5 ...
6 Puis il me dit : — V TR NesC’est fait :
moi, je suis l’alpha et l’ω
TRl’α et le ω
Vl’α et l'ω
Sl’alpha et le thau, le commencement et la fin
moi, à l'assoiffé je donnerai de la source de l’eau de la vie
Vd’eau vive, gratuitement !
6 Puis il me dit : — V TR NesC’est fait :
moi, je suis l’alpha et l’ω
TRl’α et le ω
Vl’A et l'ω
Sl’alpha et le thau, le commencement et la fin
moi, à l'assoiffé je donnerai de la source de l’eau de la vie
Vd’eau vive, gratuitement !
7 Qui aura vaincu possédera ces choses
et je serai pour lui Dieu et il sera pour moi un fils ;
8 quant aux lâches, aux incrédules,
Byzaux incrédules, aux pécheurs, aux abominables, aux meurtriers, aux impudiques, aux magiciens, aux idolâtres et à tous les menteurs
la part de ceux-là est dans l’étang ardent de feu et de soufre :
c’est la seconde mort !
9 Alors vint l’un des sept anges qui tenaient les sept coupes pleines des sept dernières plaies
et il parla avec moi disant :
— Viens, je te montrerai la nouvelle mariée,
Vfiancée, l’épouse de l’agneau.
10 Alors il me transporta en esprit sur une montagne grande et haute
et il me montra la cité sainte
Byz TRla grande cité sainte Jérusalem
en train de descendre du ciel d’auprès de Dieu
11 brillante de
Vapportant la gloire de Dieu
et l’astre qui l’éclaire
Vson éclat est semblable à une pierre Byz S TR Nestrès précieuse, comme une pierre de jaspe transparente à l'instar du cristal.
12 Elle a
Vavait aussi une muraille grande et haute
avec douze portes
et dans ces portes douze anges
et des noms inscrits, qui sont les noms des douze tribus des fils d’Israël :
13 à l’orient trois portes
au nord trois portes
au midi trois portes
à l’occident trois portes ;
14 et la muraille de la ville ayant douze pierres fondamentales :
Vfondations :
en elles aussi douze noms, [ceux] des douze apôtres de l’agneau.
15 Et celui qui parlait avec moi avait Byz V S Nesune mesure, un roseau d'or
pour mesurer la ville, ses portes et sa muraille :
16 la cité est disposée en carré
et sa longueur est égale à sa largeur ;
il mesura la cité de son roseau jusqu’à
V: douze mille stades ;
sa longueur, sa largeur et sa hauteur sont égales.
17 Il en mesura aussi la muraille : cent quarante-quatre coudées, mesure d’homme
qui est [mesure] d’ange.
18 La maçonnerie de sa muraille est
Byz TRétait en pierre de jaspe
mais la cité elle-même en or pur semblable à un cristal pur.
19 Les pierres fondamentales
TREt les pierres fondamentales
VLes fondations de la muraille de la cité sont ornées de toutes sortes de pierres précieuses
la première fondation de jaspe
la deuxième de saphir
la troisième de calcédoine
la quatrième d’émeraude
20 la cinquième de sardonyx
la sixième de sardoine
la septième de chrysolithe
la huitième de béryl
la neuvième de topaze
la dixième de chrysoprase
la onzième d'hyacinthe
la douzième d'améthyste.
21 Les douze portes sont douze perles Vréparties :
chacune des portes était faite d’une de ces perles
et la rue de la cité est d’un or pur comme du verre translucide.
22 De temple, je n'en vis pas en elle
le Seigneur, en effet, Dieu tout-puissant est son temple ainsi que l’agneau.
23 La ville n’a besoin ni de soleil ni de lune qui l’éclairent
car la gloire de Dieu l’illumine
Vl’a illuminée
et sa lampe, c'est l’agneau !
24 Les nations
TRnations qui auront été sauvées marcheront à sa lumière
et les rois de la terre y apporteront leur magnificence ;
Byz TRleur magnificence et l'honneur des nations ;
Vleur gloire et [lui rendront] honneur ;
25 ses portes ne seront pas fermées chaque jour
(de nuit, en effet, il n’y aura pas !)
26 on y apportera ce que les nations ont de plus magnifique et de plus précieux
26 et l'on apportera jusqu'à elle la gloire et l'honneur des nations !
27 Cependant, rien de souillé n’y entrera, ni personne qui commet abomination et tromperie
mais ceux-là seulement qui sont inscrits dans le livre de vie de l’agneau.
1,1–22,21 Allusions à l'Apocalypse
23 illuminée Contemplation
Rémy (1952- ), La lumière (huile sur toile, date non renseignée), 50 x 65 cm
Collection privée, Droits réservés © Ader→
Dans cette toile de l’artiste français qui réinvestit l’art de la peinture à l’heure où l’Occident l’a délaissé, la lumière structure toute la composition. Elle révèle les constructions, dévoile leurs contours et se charge de leur dessin, parce que la forme est dans l’espace et que cet espace est lui-même tissé par la circulation lumineuse et les ombres qui l’accompagnent. Les bâtiments n’existent pas sans les reflets jaune et blanc qui les modèlent : c’est là tout le jeu de cette peinture en trompe-l’œil qui respire l’harmonie — une sensation que rend avec constance l'artiste dans chacune de ses réalisations. Rémy Aron est, avant toute chose, un excellent compositeur. (V.L.)
9–27 il me montra la cité sainte La Jérusalem céleste
Est mise au centre la « lampe » ou le « temple » de cette Jérusalem céleste : l'Agneau lui-même.
(ca. 730-798), Commentaire sur l'Apocalypse (ca. 784), manuscrit, Latin 8878, folio NP
Bibliothèque Nationale de France, Paris © Gallica→
La paix, l'ordre et la joie de cette scène céleste forment un contraste saisissant avec les tableaux infernaux précédents de cette œuvre anonyme.
, Apocalipsis in dietsche (enluminure sur parchemin, 1401-1500), 84 x 24 cm, manuscrit, folio 19r, département des Manuscrits. Néerlandais 3
Bibliothèque Nationale de France, Paris (France) © Domaine Public→
La tenture de l'Apocalypse est une représentation de l'Apocalypse de saint Jean réalisée à la fin du 14e s. sur commande du duc Louis Ier d'Anjou. Cette œuvre est le plus important ensemble de tapisseries médiévales subistant au monde. Le registre inférieur de la 6e pièce représente la Jérusalem nouvelle, avec de beaux .
Atelier de Nicolas sur cartons de , La Nouvelle Jérusalem (laine, ca. 1373-1382, in La Tapisserie de l'Apocalyspe), 10 000 x 450 cm (à l'origine : 14 000 x 450 cm)
musée de la Tapisserie de l'Apocalypse, château d'Angers (France) © GNU-FDL→, Ba 5 ; So 3
Dans la quatorzième gravure de ce qu'il appelait son célèbre « grand livre », mêle Ap 20,1-3 et Ap 21,1-4.
Albrecht (1471-1528), Apocalipsis cum figuris (gravure sur bois, 1497-98, La chaîne du dragon et la nouvelle Jérusalem), 39,8 x 28,6 cm
Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe (Allemagne) © Domaine public→
En haut à droite, Jean se tient sur une colline avec un ange, l'ange montre de la main la « nouvelle Jérusalem » dont la porte est gardée par un autre ange. Comme dans toutes ses images de ville, Dürer montre une ville allemande contemporaine
La ligne de fuite et tous les personnages (dont le Christ lui-même) convergent vers la lumière, centrale et au-delà de la représentation.
Julius Schnorr von (1794-1872), La Bible en images (gravure sur bois, 1851-1860, La Nouvelle Jérusalem)
Doré est plus onirique, tout en observant une certaine fidélité à la topographie de la Jérusalem terrestre.
(1832-1883), La Grande Bible de Tours (gravure sur bois, 1865, La Nouvelle Jérusalem)
3 le tabernacle de Dieu avec les hommes Interprétation mariale Une image célèbre décrit Marie comme nouvelle Arche d'alliance contenant la Présence de Celui qui est en définitive le seul Temple de la Sion céleste (Ap 21,22). Cette image est un exemple parfait de Virgo paritura (Vierge parturiente), type précédant chronologiquement la Vierge à l'Enfant et aussi sujet pictural bien moins répandu dans les arts.
Piero (1412/20-1492), La Madonna del Parto, (fresque, 1455-60 (?), maçonnée en 1785, redécouverte en 1889, restaurée et déposée en 1993), Vierge parturiente, 260 × 203 cm, église Santa Maria di Momentana, Monterchi
musée de Monterchi, Toscane (Italie), Domaine public © Wikicommons→
Monterchi, où fut peinte cette image, était la ville natale de la mère du peintre Piero Cela explique sans doute la charge émotionnelle et théologale de l'œuvre, où la Vierge apparaît sous une figure presque paysanne, tranchant sur les modèles à longs cheveux blonds favorisés par son époque (des siècles plus tard la même analogie entre la Vierge Marie et sa propre mère inspirerait Pier Paolo Pasolini, au cinéma : Cinéma Mt 26,1–28,20).
Ce tableau joue un rôle important dans le film Nostalghia→ d'Andreï Tarkovski (1983).
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