1–176 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce verset est cité dans la Keduša desidra, prière de sanctification lue dans l'office du matin de la semaine et de l'après-midi du samedi et des fêtes.

1–176 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce verset se dit à la fin de l'oraison silencieuse (amida) de l'office de l'après-midi du samedi.

20 tes jugements V = tes préceptes

24 ma volonté V = mon désir, mon choix

30 je proposais V ou : j'annonçais

33 à travers le cours [de ma vie] ou encore : pas à pas ?

1–176 témoignages V = enseignements, préceptes

123 parole de ta justice V = promesse de ta justice

122 ne me calomnient pas V peut signifier aussi : ne m'oppriment pas (cf. Blaise)

23 siégeant V = tenant séance

37 dans ta voie = en suivant ta voie

20 a désiré de désirer V SÉMITISME hébraïsme = a désiré ardemment

13 j'ai raconté V = j'ai fait connaître

19

•  →Levinas L'Au-delà « Je suis étranger sur la terre, ne me cache pas tes prescriptions » (161).

105 La lueur divine revisitée

Peinture murale XXIe siècle

En 2016, Flora Moscovici a investi les murs de la chapelle de la Sainte-Trinité (Bieuzy) pour en raviver les couleurs et faire que l’endroit réfléchisse, à nouveau, toute sa luminosité d’antan. Conformément à sa pratique in situe, l’artiste s’est d’abord imprégnée du lieu de dévotion (une première, puisqu’elle n’a jamais expérimenté d’espace sacré) avant d’amorcer un travail lyrique sur la transparence — sa recherche plastique se focalise ici sur la dilution des teintes à l’eau de chaux, qui répandent une chaleur nouvelle au chœur de cette chapelle, spécialement le mélange vibrant de jaune et de rouge. Flora Moscovici réussit à transfigurer avec beaucoup de finesse l’obscurité du lieu ; ses murs devenant des lampes où venir s’éclairer comme se recueillir.

12.121s.42 Tu es béni et tu ne nous livres pas Offertoire

« Benedictus es et non tradas »

12s Bénis sois-tu Seigneur Offertoire

« Benedictus es.. in labiis »

18.26.73 Je lèverai les yeux Offertoire

« Levabo oculos »

46s Je parlerai de tes enseignements Introït

« Loquebar de testimoniis »

47s Je méditerai Offertoire

« Meditabor »

95s Les méchants m'attendent Introït

« Me expectaverunt »

105 Variation de Lumières

19^e s.

Ce paysage exprime une poésie quasi abstraite, quasi musicale, la composition rythmée par d’amples arabesques d’un chemin sablonneux à marée basse. Le Mont Saint-Michel apparaît dans un morcellement de formes où le sujet semble secondaire mais permet un traitement inédit de la lumière.

Signac, avec Seurat, engage l’impressionnisme sur la voie de nouvelles recherches, inspirées des travaux scientifiques sur l’optique. Ils instaurent la technique visuelle qui fut appelé le « pointillisme ». La touche divisée confère à la toile un effet de vibrations délicates et se prête à l’analyse des variations lumineuses. C’est à l’esprit de recomposer cette dislocation des formes.

Le peintre nous interroge sur notre manière de regarder le monde. L’œuvre d’art tient en éveil notre esprit pour que nous apprenions à voir autrement, pour nous permettre de redécouvrir ce que nous croyons connaître. L’esprit devient le maître du regard ! Il nous faut consentir à la lumière au cœur de nos émotions et déposer notre propre vision… La Merveille se donne à contempler à travers une autre façon de rentre compte du visible : une effervescence de couleurs qui sont pure lumière. Et cette vibration qui semble voiler ce lieu où trône saint Michel archange, révèle ce qu’il est : les pierres ne sont plus, sublimées en prière, en louange, transfigurées. La lumière se donne à voir mais, pour aller à sa rencontre, il faut traverser les eaux : « Ta Parole est lumière pour mes pas… »

33–38 Enseigne-moi, Seigneur

16^e s.

Paroles

33 Teach me, O Lord, the way of thy statutes : and I shall keep it unto the end. 34 Give me understanding, and I shall keep thy law : yea, I shall keep it with my whole heart. 35 Make me to go in the path of thy commandments : for therein is my desire. 36 Incline my heart unto thy testimonies : and not to covetousness. 37 O turn away mine eyes, lest they behold vanity : and quicken thou me in thy way. 38 O stablish thy word in thy servant : that I may fear thee. (Ps 119,33-38)

Compositeur

William Byrd est un compositeur et organiste anglais de la Renaissance. Son œuvre pour clavier, remarquablement construite, marque le début du style baroque pour l'orgue et le virginal. Leur importance pour la musique anglaise est aussi grande que la musique d'orgue de Frescobaldi pour la musique italienne. De la même manière, Byrd peut être considéré comme un musicien de cour anglican, quoiqu'il se soit converti et ait consacré ses dernières années à la liturgie catholique et qu'il soit mort dans une relative obscurité. Lors du déchaînement anti-catholique qui suivit l'attentat catholique contre Jacques I^er, en 1605, certaines de ses œuvres ont été interdites en Angleterre sous peine d'emprisonnement ; pourtant certaines autres, comme le Short Service, ont été chantées sans interruption dans les cathédrales anglaises au cours des quatre derniers siècles.

105–111 Ta Parole est une lampe

17^e s.

Paroles

105 Thy word is a lantern unto my feet : and a light unto my paths. 106 I have sworn, and am stedfastly purposed : to keep thy righteous judgements. 107 I am troubled above measure : quicken me, O Lord, according to thy word. 108 Let the free-will offerings of my mouth please thee, O Lord : and teach me thy judgements. 110 The ungodly have laid a snare for me : but yet I swerved not from thy commandments. 111 Thy testimonies have I claimed as mine heritage for ever : and why? they are the very joy of my heart. (Ps 119,105-111)

Compositeur

Henry Purcell est un musicien et compositeur anglais, né et mort à Londres dans le quartier de Westminster. Purcell compte parmi les plus grands compositeurs anglais. Il a incorporé à sa musique des éléments des styles baroques français et italien, mais a développé un style anglais particulier.

23.86 ; 6,5 ; 109,26 Que les princes siègent Graduel

« Sederunt »

49s Souviens-toi de la parole

« Memento verbi »

107.154 Seigneur, fais-moi vivre

« Domine vivifica me »

65 A l'endroit de ton serviteur

• →Buber Récits « Commentant le verset du Psaume : "Tu as usé de bonté à l'endroit de ton serviteur, Seigneur, selon ta parole", Rabbi Mikhal disait : "C'est bien à l'endroit de ton serviteur que s'étend ta bonté. Car lorsqu'il remplit ton commandement, tu es là, qui agis avec lui ; et cependant tu lui comptes cet accomplissement comme s'il l'avait fait seul et sans ton secours" » (222).

46 Je parlerai de tes enseignements - Alleluia

« Loquebar de testimoniis »

49s Souviens-toi de la parole

« Memento verbi»

99a Plus que tous mes maîtres, je suis avisé Recevoir sa leçon de tous

• →Buber Récits « On affirme dans les Sentences des Pères (Pirké Aboth) : "Qui est un sage ? Celui qui prend leçon de tous les hommes, selon ce que nous dit l'Écriture (Ps 119,99) : "J'ai acquis le discernement à l'école de tous mes maîtres." Or, pourquoi n'est-il pas écrit : à l'école de chacun de mes maîtres ?" Telle fut la question posée à Rabbi Mikhal. Il répondit : "Pour le maître qui a prononcé cette sentence, il s'agissait de faire clairement entendre que ce n'est pas seulement des maîtres enseignants, mais bien de tous les hommes que nous devons prendre leçon. Tu peux acquérir le discernement et apprendre comment te conduire chez l'ignorant aussi bien que chez le méchant" » (219-220).

78.80 Qu’ils soient confondus

« Confundantur »

81–86 Mon âme languit de désir après ton salut - Communion

« In salutari tuo »

99a Plus que tous mes maîtres, je suis avisé Recevoir sa leçon de tous

• →Buber Récits « On affirme dans les Sentences des Pères (→m. ’Abot) : "Qui est un sage ? Celui qui prend leçon de tous les hommes, selon ce que nous dit l'Écriture (Ps 119,99) : 'J'ai acquis le discernement à l'école de tous mes maîtres.' Or, pourquoi n'est-il pas écrit : à l'école de chacun de mes maîtres ?" Telle fut la question posée à Rabbi Mikhal. Il répondit : "Pour le maître qui a prononcé cette sentence, il s'agissait de faire clairement entendre que ce n'est pas seulement des maîtres enseignants, mais bien de tous les hommes que nous devons prendre leçon. Tu peux acquérir le discernement et apprendre comment te conduire chez l'ignorant aussi bien que chez le méchant" » (219-220).

22ss Enlève de moi l'opprobre - Communion

« Aufer a me opprobrium »

19 Les deux étrangers

• →Buber Récits « Quand le Psalmiste (Ps 119,19) parle à Dieu et lui dit : "Je suis un étranger sur la terre : ne me cache pas tes commandements", Rabbi Baroukh le commente ainsi : "Celui qui est chassé au loin et qui finit par arriver dans une contrée inconnue, n'a de commerce aucun avec les indigènes et il ne sait parler à personne de ce pays-là. Mais que survienne un second étranger — et peu importe que sa patrie soit tout autre — tous deux se pourront reconnaître et familiariser intimement. N'eussent-ils pas été l'un et l'autre des étrangers, ils ne se fussent point connus. Aussi est-ce ce que veut affirmer le Psalmiste : "Tu es comme moi un étranger sur la terre et tu n'y as, non plus, point de demeure pour ton repos. Ne te détourne donc pas de moi, ne me fuis point ; mais révèle-moi, au contraire, et enseigne-moi tes commandements, que je puisse devenir ton ami" » (147).

19s Bonté et légalisme

• →Levinas Liberté « L'accord de tant de bonté et de tant de légalisme constitue la note originale du judaïsme. Le Talmud mesure avec lucidité la hauteur et l'apparente opposition, mais la réelle interdépendance des principes qui le produisent. [...] rien ne semble plus simple ni plus authentique que leur confusion dans le même verset. Le psalmiste associe de façon frappante sa détresse humaine la plus profonde à un appel au commandement divin, à la Mitzwah, à la Loi : "Je suis étranger sur cette terre, ne me cache pas tes commandements" (Ps 119,19) ; comme il unit l'élan intime de l'âme assoiffée de Dieu à la vision sévère de la justice divine : "Mon âme se brise de désir pour tes jugements à chaque instant" (Ps 119,20, traduction de Chouraqui) » (39-40).

3 V—IUXTA HEBR.

• et ceux en effet qui commettent l'iniquité n'ont pas marché dans ses voies !

4 V—IUXTA HEBR.

• Tu as commandé de garder avec soin tes préceptes.

17 V—IUXTA HEBR.

• GIMEL | Accorde à ton serviteur que je vive et garde tes paroles

18 V—IUXTA HEBR.

• Dévoile mes yeux et je regarderai les merveilles dans ta loi.

20 V—IUXTA HEBR.

• Mon âme a désiré de désirer tes jugements en tout temps.

21 V—IUXTA HEBR.

• Tu as menacé les orgueilleux ces maudits qui s’éloignent de tes commandements.

22 V—IUXTA HEBR.

• Enlève de moi l'opprobre et le mépris car tes témoignages je les ai gardés.

23 V—IUXTA HEBR.

• Car des princes siégeant parlaient contre moi mais ton serviteur méditait tes préceptes

24 V—IUXTA HEBR.

• Mais aussi tes témoignages sont ma volonté comme des hommes très amis.

39 V—IUXTA HEBR.

• Détourne de moi l’opprobre que j'ai redouté tes jugements sont bons.

50 V—IUXTA HEBR.

• C’est ma consolation dans mon affliction parce que ta parole m'a donné la vie.

51 V—IUXTA HEBR.

• Des orgueilleux me raillaient à plaisir : de ta loi je ne me suis pas détourné.

52 V—IUXTA HEBR.

• Je me suis souvenu  de tes  jugements de jadis Seigneur, et je me suis consolé

53 V—IUXTA HEBR.

• L’horreur m'a saisi à cause des méchants qui ont abandonné ta loi.

66 V—IUXTA HEBR.

• La bonne parole et la science enseigne-les moi car en tes commandements j’ai cru.

67 V—IUXTA HEBR.

• Avant d’avoir écouté, j'ai été dans l'ignorance mais maintenant, j’ai gardé ta parole.

68 V—IUXTA HEBR.

• Tu es bon et bienfaisant : enseigne-moi tes préceptes.

69 V—IUXTA HEBR.

• Des orgueilleux m'enduisaient de mensonge mais moi, de tout cœur j'observais tes préceptes.

82 V—IUXTA HEBR.

• Mes yeux se sont consumés après ta parole disant :  — Quand me consoleras-tu ? 

83 V—IUXTA HEBR.

• et bien que je fusse comme une outre [exposée] à la gelée je n’ai pas oublié tes préceptes.

85 V—IUXTA HEBR.

• Des orgueilleux ont creusé pour moi des fosses qui n'étaient pas selon ta loi.

99 V—IUXTA HEBR.

• Plus que tous ceux qui m'instruisaient je suis avisé car tes témoignagnes sont ma méditation.

102 V—IUXTA HEBR.

• De tes jugements je ne me suis pas écarté car c’est toi qui m’as éclairé.

104 V—IUXTA HEBR.

• je considérais tes préceptes voilà pourquoi je hais tout sentier de mensonge.

114 V—IUXTA HEBR.

• Tu es mon refuge et mon bouclier en ta parole j'ai espéré.

116 V—IUXTA HEBR.

• Fortifie-moi selon ta parole et je vivrai et ne me confonds pas dans mon attente.

117 V—IUXTA HEBR.

• Viens à mon aide et je serai sauvé et tes préceptes feront toujours mes délices.

119 V—IUXTA HEBR. 

• Tu as regardé comme des scories tous les méchants de la terre c’est pourquoi j’ai aimé tes témoignages.

106 V—IUXTA HEBR.

• J’ai juré, et je continuerai à garder les jugements de ta justice.

108 V—IUXTA HEBR.

• Les offrandes volontaires de ma bouche, daigne les avoir pour agréables, Seigneur, | et selon tes jugements  enseigne-moi

109 V—IUXTA HEBR. 

• Mon âme est continuellement en ma main | et ta loi, je ne l'ai pas oubliée.

112 V—IUXTA HEBR. 

• J’ai incliné mon cœur à exécuter tes justices | à cause de la récompense éternelle.

121 V—IUXTA HEBR. 

• AIN | J’ai pratiqué droit et justice ne m’abandonne pas à ceux qui me calomnient.

126 V—IUXTA HEBR. 

• Il est temps que tu agisses, Seigneur : ils ont violé ta loi.

129 V—IUXTA HEBR. 

• FE. Merveilles que tes  témoignages aussi mon âme les a observés.

2 V—IUXTA HEBR.

• heureux ceux qui gardent ses témoignages, de tout coeur ils le cherchent

5 V—IUXTA HEBR.

• puissent mes voies être tracées droites pour garder tes préceptes

8 V—IUXTA HEBR.

• tes préceptes je les garderai, ne me délaisse pas tout à fait !

19 V—IUXTA HEBR.

• Je suis, moi, étranger sur terre : ne me cache pas tes commandements

54 V—IUXTA HEBR.

• Tes préceptes étaient pour moi des chants dans la maison de mon exil.

57 V—IUXTA HEBR.

• HETH | Ma part, Seigneur, je l'ai dit c'est de garder ta parole.

58 V—IUXTA HEBR.

• J'ai imploré ta face de tout coeur : ai pitié de moi selon ta parole

61 V—IUXTA HEBR.

• Les liens des méchants m'ont enlacé, ta loi je ne l'oublie pas.

70 V—IUXTA HEBR.

• Leur cœur est épais comme la graisse et moi, je faisais mes délices de ta loi.

72 V—IUXTA HEBR.

• Mieux vaut pour moi la loi de ta bouche que des milliers [de pièces] d’or et d’argent.

81 V—IUXTA HEBR.

• Mon âme a défailli de désir après ton salut, j’ai désiré  ta parole.

86 V—IUXTA HEBR.

• Tous tes commandements sont vrais, à tort ils  m'ont persécuté : viens à mon secours.

87 V—IUXTA HEBR.

• Ils m'ont presque anéanti dans le pays mais moi je n’ai pas lâché tes préceptes.

89 V—IUXTA HEBR.

• LAMETH | À jamais, Seigneur, ta parole se dresse dans le ciel

94 V—IUXTA HEBR.

• Je suis à toi : sauve-moi puisque tes préceptes je les ai recherchés.

95 V—IUXTA HEBR.

• Des méchants m’attendèrent pour me perdre je réfléchirai à ton témoignage.

93 V—IUXTA HEBR.

• Jamais je n’oublierai tes préceptes car c’est par eux que tu m'as fait vivre.

92 V—IUXTA HEBR.

• Si ta loi n'eût fait mes délices peut-être j'aurais péri dans mon malheur.

96 V—IUXTA HEBR.

• de tout achèvement je vis la fin : ton commandement est tellement étendu !

100 V—IUXTA HEBR.

• Plus que les vieillards j'ai compris parce que tes préceptes je les ai gardés.

101 V—IUXTA HEBR.

• De tout mauvais sentier j'ai détourné mes pieds afin de garder tes paroles.

105 V—IUXTA HEBR.

• NUN | Lampe pour mon pied, ta parole | une lumière sur mon sentier.

113 V—IUXTA HEBR.

• SAMECH | J'ai haï les hommes qui causent du trouble et j’ai aimé ta loi.

118 V—IUXTA HEBR.

• Tu as rejeté tous ceux qui combattaient tes préceptes car menteuse est leur pensée.

120 V—IUXTA HEBR. 

• De ta frayeur ma chair a frissonné et j'ai redouté tes jugements.

122 V—IUXTA HEBR. 

• Prends sous ta garantie le bien de ton serviteur afin que les orgueilleux ne me calomnient pas !

123 V—IUXTA HEBR. 

• Mes yeux ont langui après ton salut et après la parole de ta justice.

124 V—IUXTA HEBR. 

• Agis avec ton serviteur selon ta miséricorde et tes préceptes, enseigne-les moi.

133 V—IUXTA HEBR.

• affermis mes pas dans ta parole et ne donne pas pouvoir contre moi à l'iniquité universelle

134 V—IUXTA HEBR. 

• Délivre-moi de la calomnie de l'homme et je garderai tes préceptes.

7a.62 je te confesserai | pour te confesser (V) confitebor | ad confitendum Pour les sens de confiteor voir Vocabulaire Ps 117,1.19.21.28.29.

5.8.12.16.20.23s.26s.33.48.54.56.62.64.68.71.80.83.93s.112.117.124.135.141.145.155.171 ordonnances | règles (V) iustificationes Iustificatio signifie dans ce psaume la « loi pleine de justice », ses ordonnances, ses dispositions, ses prescriptions. 

123 vers ton salut (V) in salutare tuum Le substantif salutare est ici à l'accusatif neutre. Dans la littérature chrétienne, on trouve aussi le substantif salutaris masculin qui peut signifier soit « salut » soit « sauveur ». Les deux s'emploient — le substantif masc. ou le neutre — dans les sacramentaires comme dans l'expression Deus, salutaris noster (Leon. 174) Dieu, notre Sauveur. 

1 V—IUXTA HEBR.

• ALEPH |  Heureux immaculés dans la voie, qui marchent dans la loi du Seigneur !

7 V—IUXTA HEBR.

• Je te confesserai d'un cœur droit en apprenant les jugements de ta justice.

9 V—IUXTA HEBR.

• BETH | Comment un jeune homme corrigera-t-il son sentier ? Quand il gardera tes paroles.

10 V—IUXTA HEBR.

• De tout mon cœur je t'ai cherché : ne me laisse pas errer loin de tes commandements.

11 V—IUXTA HEBR.

• En mon coeur j'ai caché ta parole afin de ne pas pécher contre toi.

12 V—IUXTA HEBR.

• Béni sois-tu, Seigneur ! Enseigne-moi tes préceptes.

13 V—IUXTA HEBR.

• De mes lèvres j'ai raconté toutes les justices de ta bouche.

14 V—IUXTA HEBR.

• Dans la voie de tes témoignages je me suis réjoui comme dans [la possession de] toutes les richesses.

15 V—IUXTA HEBR.

• Sur tes préceptes je méditerai et je contemplerai tes sentiers.

16 V—IUXTA HEBR.

• En tes justices je trouverai mes délices | je n'oublierai pas tes paroles.

25 V—IUXTA HEBR.

• DALET |  Mon âme a adhéré à la poussière : vivifie-moi selon ta parole ! 

26 V—IUXTA HEBR.

• J’ai exposé mes voies et tu m’as répondu : enseigne-moi ta justice.

27 V—IUXTA HEBR.

• Fais-moi comprendre la voie de tes préceptes et je parlerai sur tes merveilles.

28 V—IUXTA HEBR.

• Mon âme s'est consumée à cause de la stupidité garde-moi selon ta parole.

29 V—IUXTA HEBR.

• La voie du mensonge, enlève-la de moi et de ta loi fais-moi la grâce.

30 V—IUXTA HEBR.

• J’ai choisi la voie de la fidélité je proposais tes jugements.

31 V—IUXTA HEBR.

• Je me suis attaché à tes témoignages : Seigneur, ne me confonds pas.

32 V—IUXTA HEBR.

• Dans la voie de tes commandements je courrai car tu m'as dilaté le cœur.

33 V—IUXTA HEBR.

• Montre-moi, Seigneur, la voie de tes préceptes et je la garderai à travers le cours [de ma vie].

38 V—IUXTA HEBR.

• Suscite pour ton serviteur ta parole dans ta crainte.

40 V—IUXTA HEBR.

• Voici, j'ai désiré tes préceptes, par ta justice fais-moi vivre !

41 V—IUXTA HEBR.

• Que viennent sur moi tes miséricordes, Seigneur et ton salut selon ta parole !

42 V—IUXTA HEBR.

• Et je répondrai un mot à celui qui m’insulte car j'ai espéré en ta parole.

71 V—IUXTA HEBR. 

• [c'est] bon pour moi que tu m'accablas afin que j'apprenne tes préceptes

75 V—IUXTA HEBR.

• Je sais, Seigneur, que ton  jugement est juste et c’est dans la vérité que tu m’as affligé.

98 V—IUXTA HEBR.

• Plus que mes ennemis, tu m'enseignes tes commandements car pour toujours cela est à moi.

130 V—IUXTA HEBR. 

• L'ouverture de tes paroles est lumineuse : enseigne les petits.

48 V—IUXTA HEBR.

• J’élèverai mes mains vers tes commandements que j'ai aimés et je parlerai de tes préceptes.

47 V—IUXTA HEBR.

• Je ferai mes délices de tes commandements que j'ai [beaucoup] aimés.

46 V—IUXTA HEBR.

• Je parlerai de tes témoignages devant les rois et je ne serai pas confondu.

45 V—IUXTA HEBR.

• Je marcherai au large car j'ai recherché tes préceptes.

44 V—IUXTA HEBR.

• Je garderai ta loi constamment toujours et à perpétuité.

43 V—IUXTA HEBR.

• N’ôte pas entièrement de ma bouche la parole de vérité car j'ai désiré tes jugements.

59 V—IUXTA HEBR.

• J'ai réfléchi à mes voies et j'ai tourné mes pas vers tes témoignages.

60 V—IUXTA HEBR.

• Je me sui hâté et je n'ai pas négligé d'observer tes commandements.

90 V—IUXTA HEBR.

• De génération en génération ta fidélité ! tu as fondé la terre et elle subsiste.

91 V—IUXTA HEBR.

• Par ton jugement tout subsiste à ce jour car tout est à ton service.

80 V—IUXTA HEBR.

• Que mon cœur soit parfait en tes préceptes afin que je ne sois pas confondu !

79 V—IUXTA HEBR.

• Qu’ils reviennent vers moi ceux qui te craignent et ceux qui connaissent ton témoignage !

76 V—IUXTA HEBR.

• Que ta miséricorde, je t'en supplie, soit ma consolation comme tu l'as dit à ton serviteur !

73 V—IUXTA HEBR.

• Tes mains m’ont fait et m’ont affermi | enseigne-moi et j'apprendrai tes commandements.

74 V—IUXTA HEBR.

• Ceux qui te craignent me verront et se réjouiront car en ta parole j'ai espéré.

77 V—IUXTA HEBR.

• Que viennent sur moi tes miséricordes et je vivrai car ta loi fait mes délices !

78 V—IUXTA HEBR.

• Qu’ils soient confondus les orgueilleux car ils m'ont maltraité injustement ! Mais moi, je parlerai de tes préceptes.

64 V—IUXTA HEBR.

• De ta miséricorde la terre est pleine : tes préceptes, enseigne-les moi.

63 V—IUXTA HEBR.

• Je suis l'associé de tous ceux qui te craignent et de ceux qui gardent tes préceptes.

62 V—IUXTA HEBR.

• Au milieu de la nuit, je me lèverai pour te louer à cause des jugements de ta justice.

1b Loi Tôrāh : une signification très riche Le premier verset donne le thème unique de tout le psaume : au-dela du nomos grec ou de la lex latine, le lecteur doit entendre la « Loi »-Tora en un sens beaucoup plus riche que celui d'une règle à appliquer, et qui inclut l'oracle, l'enseignement, la pédagogie, l'éducation :  →La loi dans le judaïsme.

1.9.17.25.33.41.49.57.65.73.81.89.97.105.113.121.129.137.145.153.161.169 Le « psaume alphabétique » par excellence Ce psaume est l'un des monuments les plus caractéristiques de la piété israélite envers la Révélation divine. En mobilisant la symbolique de l'→alphabet hébreu, il se présente comme la somme ultime de la louange, déclinée sur tous les tons, en quelque sorte de A à Z.

• Chacun des 8 vers de chacune des strophes commencent par l'une des 22 lettres de l'alphabet hébreu, et contiennent chacun, sauf une exception (v.122), l'un des termes qui désignent la Tora : « témoignage », « précepte », « volonté », « commandement », « promesse », « parole », « jugement », « voie ».

Il se lit de haut en bas et de droite à gauche. Au-dessous de chaque lettre figure son nom translittéré approximativement en français. Plusieurs lettres ont deux graphies : la seconde est la forme qu'elles prennent lorsqu'elles sont en fin de mot.

4 tu commandas de bien garder tes commandements Tous résumés en un seul : le commandement nouveau

« Mandatum novum »

À la suite de la courte antienne dont le premier mot a donné son nom au rite : Mandátum novum do vobis, le texte de l’évangile du lavement des pieds, (Jn 13,1-17) est repris sur les formules des antiennes de l’office, en style à peu près syllabique.

7.124.137 Célébration de la justice du Seigneur

« Justus es Domine »

2s.23.86 Contraste entre le juste et ses persécuteurs

« Etenim »

Pièce chantée pour la fête de saint Étienne, le 26 décembre.

Paroles

Etenim sederunt principes, et adversum me loquebantur: et iniqui persecuti sunt me: adiuva me, Domine Deus meus, quia servus tuus exercebatur in tuis iustificationibus.

Et de fait, les princes ont siégé, et ils parlaient contre moi : et des gens iniques m'ont persécuté : viens à mon secours, Seigneur mon Dieu, car ton esclave se formait dans tes justes décrets.

2 Heureux ceux dont la voie est parfaite

19^e s.

Paroles

Beati quorum via integra est, qui ambulant in lege Domini. (Ps 119,1)

Compositeur

Sir Charles Villiers Stanford est un compositeur irlandais, né le 30 septembre 1852 à Dublin et décédé le 29 mars 1924 à Londres. Avec Hubert Parry et surtout Edward Elgar, il est l'un des compositeurs emblématiques de la période victorienne. De nos jours, Stanford est particulièrement connu pour ses œuvres chorales. La musique composée pour l’Église anglicane est encore beaucoup jouée.

111,1 ; 119,7.10.34.58.69.145 de tout cœur C'est ainsi qu'on célèbre et confesse le Seigneur

Offertoire « Confitebor... in toto corde meo »